█ _ د عبدالله إبراهيم 2011 حصريا كتاب ❞ التخيل التاريخي ❝ عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2024 التاريخي: يقترح الناقد ابراهيم كتابه "التخيّل السرد والإمبراطوريّة والتجربة الاستعماريّة" أن الوقت قد حان لكي يحلّ مصطلح التاريخيّ" محلّ "الرواية التاريخيّة" فهذا الإحلال سوف يدفع بالكتابة السرديّة التاريخيّة إلى تخطّي مشكلة الأنواع الأدبيّة وحدودها ووظائفها ثمّ إنّه يفكّك ثنائيّة الرواية والتاريخ ويردم الهوّة فيما بينهما ويعيد دمجهما هُويّة سرديّة جديدة وإلى كلّ ذلك فسوف يكبح البحث المفرط مقدار خضوع التخيّلات للمرجعيّات فينفتح كتابة سردية لا تحمل وقائع التاريخ ولا تعرّفها إنّما تبحث طيّاتها العِبر المتناظرة بين الماضي والحاضر وعن التماثلات الرمزيّة فما بينها فضلاً استيحاء التأمّلات والمصائر والتوتّرات والانهيارات القيميّة والتطلّعات الكبرى فتجعل منها أطرًا ناظمة لأحداثها ودلالاتها فكلّ تلك المسارات التي يقترحها تنقل الكتابة من موقع جرى تقييد حدوده النوعيّة تخوم رحبة للكتابة السردية المفتوحة والحاضر؛ لأن هو المادّة المتشكّلة بواسطة وقد انقطعت وظيفتها التوثيقيّة وأصبحت تؤدّي وظيفة جماليّة فابتكار حبكة للمادّة الذي يحيلها مادّة ثم الكتاب رحلة شائقة السرديات الامبراطورية ولعله أوائل الكتب النقدية عالجت بتوسّع كيفية تمثيل الخطاب الاستعماري للعالم كتب مجاناً PDF اونلاين كما موصوف الوثائق المكتوبة ودراسته الأحداث تحدث قبل السجلات تعتبر ما "التاريخ" شامل يتعلق بالأحداث الماضية بالإضافة الذاكرة واكتشاف وجمع وتنظيم وعرض وتفسير المعلومات حول هذه يطلق العلماء الذين يكتبون اسم المؤرخين يشتمل أيضًا الانضباط الأكاديمي يستخدم سردًا لدراسة وتحليل سلسلة السابقة وتحديد موضوعي أنماط السبب والنتيجة تحددها يناقش المؤرخون أحيانًا طبيعة وفائدته خلال مناقشة دراسة كغاية حد ذاته وكطريقة لتوفير "منظور" لمشاكل الحاضر عادة تصنف القصص المشتركة ثقافة معينة ولكنها غير مدعومة مصادر خارجية (مثل المحيطة بالملك آرثر) أنها تراث ثقافي أو أساطير لأنها تُظهر "التحقيق" المطلوب مجال يعتبر هيرودوت مؤرخ يوناني القرن الخامس الميلاد غالبًا ضمن التقاليد الغربية "أب التاريخ" الأكاذيب" ساعد جنبًا جنب مع ثوسيديديس تشكيل الأسس الحديثة تاريخ البشرية تستمر قراءة أعمالهم اليوم وتبقى الفجوة تركز الثقافة وثوسيديديس الجيش نقطة خلاف مقاربة التاريخية شرق آسيا كان المعروف الدولة "سجلات الربيع والخريف" تم تجميعه منذ عام 722 الرغم نصوص الثاني فقط نجت ساعدت التأثيرات القديمة توليد تفسيرات متباينة لطبيعة تطورت عبر القرون واستمرت التغيير الدراسة للتاريخ واسعة النطاق وتشمل مناطق ودراسة بعض العناصر الموضعية الموضوعية للتحقيق يتم تدريس كجزء التعليم الابتدائي والثانوي وتعد الأكاديمية التخصصات الرئيسية الدراسات الجامعية
❞ الكتابة الأنثوية لا تطرح نفسها نقيضا ،انما رديفا كاشفا لكل ما جرى إهماله عن قصد أو غير قصد في الثقافة الأبوية .
فتكون الكتابة الأنثوية كتابة اختلاف وليس تضاد . ❝
❞ القول بأن ˝ المرأة لو تولد امرأة ،بل تصبح امرأة ˝
هو تلخيص للرأي النسوي الذي أكد على أن (الأنثوية أمر بيولوجي ) اما الأنوثة فتنتج من التراكيب والتصورات الإجتماعية ،وهكذا فالانوثة مجموعة من القواعد التى تحكم سلوك المرأة ومظهرها . غاية القصد منها جعل المرأة تتمثل للتصورات الرجل عن الجاذبية الجنسية المثالية . ❝
❞ فالكتابة الأنثوية لا تطرح نفسها نقيضا ،انما رديفا كاشفا لكل ما جرى إهماله عن قصد أو غير قصد في الثقافة الأبوية ،فتكون الكتابة الأنثوية كتابة اختلاف وليس كتابة تضاد
هيلين . ❝
❞ النسوية كل جهد نظري أو عملي يهدف إلى مراجعة أو مساءلة أو نقد أو تعديل النظام السائد في البنيات الإجتماعية الذي يجعل الرجل هو المركز الفاعل وهو الانسان الحائز على الأهلية والمرأة جنسا ثانيا أو كائنا اخر في منزلة أدنى . ❝
❞ النوع البيولوجي ˝ Sex˝ والنوع الاجتماعي ˝ Gender˝ فالاول يعنى الفروق الخلقية بين الذكر والانثى ،اما الثاني فيندرج في سياق الدراسات الاجتماعيه والثقافيه.
لانه يهتم بالمكانة الاعتبارية والمعنوية للإنسان تبعا لجنسه .....إجماع على ترجمة كلمة ˝ Gender˝ ب ˝ جنوسة˝ التي يقصد بها التنميط التربوي والاجتماعي الثقافي الذي حجز المرأة في موقع دوني مقارنة بموقع الرجل في الأدوار والوظائف والمسؤوليات . ❝
❞ في ظل النموذج الثقافي الأبوي تصبح المراة هي كل ما لا يميز الرجل او كل ما لا يرضاه الرجل لنفسه ،فالرجل يمتاز بالقوة والمرأة بالضعف ويتصف الرجل بالعقلانية والمرأة بالعاطفية والرجل بالايحابية والمرأة بالسلبية . ❝
❞ نقد الثقافة الأبوية الذكورية ،واقتراح رؤية أنثوية للعالم ،ثم الاحتفاء بالجسد الأنثوي فتشابكت تلك المكونات من أجل بلورة مفهوم الرواية النسوية .
السرد النسوي . ❝