█ _ د عبدالله إبراهيم 2000 حصريا كتاب ❞ التلقي والسياقات الثقافية ❝ عن دار الكتاب الجديد المتحدة 2024 الثقافية: لا يمكن فهم أهمية نظرية "التلقّي" بوصفها نقدية تعنى بتداول النصوص الأدبية وتقبلها وإعادة إنتاج دلالاتها سواءً أكان ذلك الوسط الثقافي الذي تظهر فيه وهو ما الاصطلاح عليه بـ"التلقي الخارجي" أم داخل العالم الفنيّ التخيلي للنصوص ذاتها الداخلي" إلا إذا نزّلت هذه النظرية منزلتها الحقيقية نشاطاً فكرياً متصلاً بنظرية أكثر شمولاً هي "الاتصال" التي بدأت ملامحها تتبلور منذ منتصف القرن العشرين ألمانيا وذلك قبل أن يشرع "ياوس" و"آيزر" ترتيب الأطر" العامة لنظرية بالتلقي الأدبي والتأثير والاستجابة مطلع السبعينات وكان الاهتمام بالتواصل الخارجي بين والمتلقين مثار عناية رواد تتوسع اهتمامات الباحثين اللاحقين لتنقل من إلى الداخلي يعنى بفحص طبيعة التراسل والسردية منها وجه خاص وقد اندمج هذا بالجهود المتنوعة والكثيرة بلورتها الدراسات السردية تلك تعمقت وصف مستويات وأبنيتها وأنظمتها الدلالية وبذلت جهود كبيرة معاينة منطلقة فرضية أساسية وهي؛ الإرسال السردي بد يتم "الراوي" باعتباره قطب و"المروي له" بوصفه فالمادة إنما مداولة قوامها والتلقي ولا ينبغي دور "المروي أنه يتلقى فقط وينفعل بما يرسل إليه فوظائفه وقد حددها "برنس" بأنها تتصل بنوع التوسط الراوي والقارئ وفي الكيفية يسهم فيها بتأسيس هيكل السرد وتحديد سمات وكشف مغزى النص وتنمية حبكة الأثر مقاصده ضمن السياق تأتي دراسة الباحث حول مفهوم خلال متابعته أولاً التدرج العلاقة تربط بالسياقات مستوى الخبر القصير والنص السيري الإشراقي والنوع الثانوي حرص التأكيد بأن تتراسل مع سياقاتها وهي تزداد ثراء بتفاعلها سياقات ثقافية متغيّرة والباحث لم يرد بذلك تقييد النصية هو سعى منحها المعاني المتجددة والمواكبة للسياقات المتغيرة تأخذ أشكالاً مختلفة الزمان والمكان بيّن ثانياً الفصلين الثاني والثالث الأذى يلحق بالنصوص حينما تنزع والثقافية؛ لأن يحول دون تنشيط خصائصها الفنية مثيراً ثالثاً الفصل الرابع قضية وسعة التاريخي" ومادته المنحى المرويات والنثرية الجاهلية ظهرت سياق ثقافي معين العصر الجاهلي ثم جرى تلقيها مناهض الإسلامي كتب النقد مجاناً PDF اونلاين تعبير مكتوب أو منطوق متخصّص يسمى ناقدًا الجَيِّد والرديء أفعال إبداعات قرارات يتخذها الإنسان مجموعة البشر مختلِف المجالات وجهة نظر الناقد كما يذكر مكامن القوة ومكامن الضعف يقترح أحيانا الحلول يكون مجال الأدب والسياسة والسينما والمسرح مختلف الأخرى
❞ الكتابة الأنثوية لا تطرح نفسها نقيضا ،انما رديفا كاشفا لكل ما جرى إهماله عن قصد أو غير قصد في الثقافة الأبوية .
فتكون الكتابة الأنثوية كتابة اختلاف وليس تضاد . ❝
❞ القول بأن ˝ المرأة لو تولد امرأة ،بل تصبح امرأة ˝
هو تلخيص للرأي النسوي الذي أكد على أن (الأنثوية أمر بيولوجي ) اما الأنوثة فتنتج من التراكيب والتصورات الإجتماعية ،وهكذا فالانوثة مجموعة من القواعد التى تحكم سلوك المرأة ومظهرها . غاية القصد منها جعل المرأة تتمثل للتصورات الرجل عن الجاذبية الجنسية المثالية . ❝
❞ فالكتابة الأنثوية لا تطرح نفسها نقيضا ،انما رديفا كاشفا لكل ما جرى إهماله عن قصد أو غير قصد في الثقافة الأبوية ،فتكون الكتابة الأنثوية كتابة اختلاف وليس كتابة تضاد
هيلين . ❝
❞ النسوية كل جهد نظري أو عملي يهدف إلى مراجعة أو مساءلة أو نقد أو تعديل النظام السائد في البنيات الإجتماعية الذي يجعل الرجل هو المركز الفاعل وهو الانسان الحائز على الأهلية والمرأة جنسا ثانيا أو كائنا اخر في منزلة أدنى . ❝
❞ النوع البيولوجي ˝ Sex˝ والنوع الاجتماعي ˝ Gender˝ فالاول يعنى الفروق الخلقية بين الذكر والانثى ،اما الثاني فيندرج في سياق الدراسات الاجتماعيه والثقافيه.
لانه يهتم بالمكانة الاعتبارية والمعنوية للإنسان تبعا لجنسه .....إجماع على ترجمة كلمة ˝ Gender˝ ب ˝ جنوسة˝ التي يقصد بها التنميط التربوي والاجتماعي الثقافي الذي حجز المرأة في موقع دوني مقارنة بموقع الرجل في الأدوار والوظائف والمسؤوليات . ❝
❞ في ظل النموذج الثقافي الأبوي تصبح المراة هي كل ما لا يميز الرجل او كل ما لا يرضاه الرجل لنفسه ،فالرجل يمتاز بالقوة والمرأة بالضعف ويتصف الرجل بالعقلانية والمرأة بالعاطفية والرجل بالايحابية والمرأة بالسلبية . ❝
❞ نقد الثقافة الأبوية الذكورية ،واقتراح رؤية أنثوية للعالم ،ثم الاحتفاء بالجسد الأنثوي فتشابكت تلك المكونات من أجل بلورة مفهوم الرواية النسوية .
السرد النسوي . ❝