📘 ❞ دفاتر الحرب الغريبة ❝ كتاب ــ جان بول سارتر ترجمة عبدالوهاب الملوح اصدار 2021
الفكر والفلسفة - 📖 كتاب ❞ دفاتر الحرب الغريبة ❝ ــ جان بول سارتر 📖
█ _ جان بول سارتر 2021 حصريا كتاب ❞ دفاتر الحرب الغريبة ❝ عن صفحة سبعة للنشر والتوزيع 2025 الغريبة: قال الفيلسوف الرواقي سينيكا : سأراقب نفسي دومًا وسأضع كل يوم من حياتي قيد التقييم هذا هو ما يجعلنا أشرارًا؛ أن لا ننظر إلى الخلف ولا نفكر سوى فيما نقدم عليه لقد كان العنوان الأصلي لهذا الكتاب "يوميات الغريبة" مرفوقا بعنوان فرعي رسائل للكاستور وآخرين وهو بالفعل يوميات بما إن الكاتب عمد على مدار سنة وسبعة أشهر الكتابة مشيرا ذلك لليوم والتاريخ والشهر ٱيضا لما تخللت هذه الأيام بين ومختلف معارفه غير عنونته نهاية المطاف بالدفاتر له دلالة أوسع وأشمل اليوميات ومن الرسائل منسجمة مع طبيعة الكتابات الخارجة التصنيف ناهيك إنها تتخذ بعض وجوهها صيغة الثرثرة اليومية التي تضرب عرض الحائط بكل كتابة رسمية إضافة جاءت وجوه ٱخرى مستعيرة أشكال التواصل الكلامي مقامات مختلفة مثل التحقيقات أو الخطابات السياسية المقالات الصحفية البطاقات البريدية والتداعيات الحرة وإن شكل مادة حلمية ففي مواضع أخرى اتصفت بالاعترافية الحارة والجريئة أصناف الخطاب ينسف شيء ويأخذ القاريء حيث لن يصدق أي حتى ذاته وأول يلفت الانتباه التخريب الممنهج أنه يقطع أساليب المألوفة فلا تأتي كتابته نمط واحد جملته طائشة دائما الفكر والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 قبل الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
كتاب
دفاتر الحرب الغريبة
ــ جان بول سارتر
صدر 2021م عن صفحة سبعة للنشر والتوزيعترجمة عبدالوهاب الملوح
كتاب
دفاتر الحرب الغريبة
ــ جان بول سارتر
صدر 2021م عن صفحة سبعة للنشر والتوزيعترجمة عبدالوهاب الملوح
- مساهمة من: علي
( الإثنين 6 نوفمبر 2023 ( 2:22 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
حول
جان بول سارتر ✍️ المؤلف
المتجر أماكن الشراء
عبدالوهاب الملوح 🌐 المترجم
صفحة سبعة للنشر والتوزيع 🏛 الناشر
مناقشات ومراجعات
QR Code
عن كتاب دفاتر الحرب الغريبة:
قال الفيلسوف الرواقي سينيكا : سأراقب نفسي دومًا، وسأضع كل يوم من حياتي قيد التقييم. هذا هو ما يجعلنا أشرارًا؛ أن لا ننظر إلى الخلف، ولا نفكر سوى فيما نقدم عليه. لقد كان العنوان الأصلي لهذا الكتاب "يوميات الحرب الغريبة" مرفوقا بعنوان فرعي رسائل للكاستور وآخرين وهو بالفعل يوميات بما إن الكاتب عمد
على مدار سنة وسبعة أشهر على الكتابة كل يوم مشيرا إلى ذلك لليوم والتاريخ والشهر وهو ٱيضا رسائل لما تخللت هذه الأيام من رسائل بين جان بول سارتر ومختلف معارفه، غير إن عنونته في نهاية المطاف بالدفاتر له دلالة أوسع وأشمل من اليوميات ومن الرسائل منسجمة مع طبيعة هذه الكتابات الخارجة عن التصنيف ناهيك على إنها تتخذ في بعض وجوهها صيغة الثرثرة اليومية التي تضرب عرض الحائط بكل ما هو كتابة رسمية إضافة لما جاءت عليه في وجوه ٱخرى مستعيرة أشكال التواصل الكلامي في مقامات مختلفة من مثل التحقيقات أو الخطابات السياسية أو المقالات الصحفية أو البطاقات البريدية والتداعيات الحرة التي وإن جاءت في شكل مادة حلمية ففي مواضع أخرى اتصفت بالاعترافية الحارة والجريئة إلى غير ذلك من أصناف الخطاب ، ينسف سارتر كل شيء ويأخذ القاريء حيث لن يصدق أي شيء ولا حتى ذاته وأول ما يلفت الانتباه في كل هذا التخريب الممنهج أنه يقطع مع كل أشكال أساليب الكتابة المألوفة فلا تأتي كتابته على نمط واحد حتى ان جملته طائشة دائما .
قال الفيلسوف الرواقي سينيكا : سأراقب نفسي دومًا، وسأضع كل يوم من حياتي قيد التقييم. هذا هو ما يجعلنا أشرارًا؛ أن لا ننظر إلى الخلف، ولا نفكر سوى فيما نقدم عليه. لقد كان العنوان الأصلي لهذا الكتاب "يوميات الحرب الغريبة" مرفوقا بعنوان فرعي رسائل للكاستور وآخرين وهو بالفعل يوميات بما إن الكاتب عمد
على مدار سنة وسبعة أشهر على الكتابة كل يوم مشيرا إلى ذلك لليوم والتاريخ والشهر وهو ٱيضا رسائل لما تخللت هذه الأيام من رسائل بين جان بول سارتر ومختلف معارفه، غير إن عنونته في نهاية المطاف بالدفاتر له دلالة أوسع وأشمل من اليوميات ومن الرسائل منسجمة مع طبيعة هذه الكتابات الخارجة عن التصنيف ناهيك على إنها تتخذ في بعض وجوهها صيغة الثرثرة اليومية التي تضرب عرض الحائط بكل ما هو كتابة رسمية إضافة لما جاءت عليه في وجوه ٱخرى مستعيرة أشكال التواصل الكلامي في مقامات مختلفة من مثل التحقيقات أو الخطابات السياسية أو المقالات الصحفية أو البطاقات البريدية والتداعيات الحرة التي وإن جاءت في شكل مادة حلمية ففي مواضع أخرى اتصفت بالاعترافية الحارة والجريئة إلى غير ذلك من أصناف الخطاب ، ينسف سارتر كل شيء ويأخذ القاريء حيث لن يصدق أي شيء ولا حتى ذاته وأول ما يلفت الانتباه في كل هذا التخريب الممنهج أنه يقطع مع كل أشكال أساليب الكتابة المألوفة فلا تأتي كتابته على نمط واحد حتى ان جملته طائشة دائما .
#كتب_الفكر_السليم #كتب_الفلسفة_والفلاسفة #كتب_الفكر_الحياة #كتب_الفلسفه_الاجتماعية_ #كتب_الفكر_السياسي #كتب_الفلسفة_النسوية #كتب_الفكر_الادبي #كتب_فلسفة_الحياة #كتب_الفلسفة_التطبيقية #كتب_قضايا_المرأة #كتب_التصوف #كتب_#فلسفة #كتب_الفلسفة_وعلم_النفس #كتب_فلسفه #كتب_فلسفة_التغيير #كتب_اسلامية #كتب_فلسفة_الاتزان_اليومي #كتب_فلسفة_فكر #كتب_الفلسفة_العربية #كتب_فلسفة_أفلاطون #كتب_تاريخ_الفلسفة #كتب_فلسفة؛ #كتب_الفلسفة_الاسلامية #كتب_دفاتر_الحرب_الغريبة
الترتيب:
#9K
0 مشاهدة هذا اليوم#17K
4 مشاهدة هذا الشهر#118K
516 إجمالي المشاهدات مترجم الى: العربية .
رقم ISBN الدولي: 9786039155195.
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ جان بول سارتر:
- ❞ ملخص كتاب ❞ الوجودية منزع إنساني❝
تربط الوجودية – لدى سارتر بصورة خاصة – بين الحرية والاختيار والمسئولية ربطًا يجعل من تلك المعاني الثلاثة أساس الوجود الإنساني أينما كان، وأصلًا من أصوله. لقد تعرّضت فكرة الوجودية للكثير من إساءة الفهم، وفي هذه الكلمات نعرض ما أراده (سارتر ) توضيحه بشأن الوجودية التي تُعْلِي من شأن الإرادة الإنسانية، وتركِّز على أن الحريّة شيء أصيل في النفس الإنسانية، وأنّ الإرادة الحُرّة تجعل الإنسان مسئولًا عن أفعاله، وتضعه أمام واجب تحمّل المسئولية.
1- الموضة الوجودية:
إنّ أغلب الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة سيواجهون صعوبة كبيرة في تفسيرها، خصوصًا لأنها أصبحت اليوم "موضة " تُستخدم في كافة الأوساط الاجتماعية والثقافية، فإذا بنا نرى الناس يَسِمُون بها بعض الفنانين – الرسّامين أو الموسيقيين وغيرهم – باعتبار أنهم وجوديون، ونرى محررًا في صحيفة يوَقِّع باسم "الوجودي ". وهكذا اتسع مدلول العبارة في الواقع على نحو لم يعد دالًّا على أي شيء. ومما يزيد الأمور تعقيدًا وجود جنسين من الوجوديين: أوّلهما الوجوديون المسيحيون ذوو العقيدة الكاثوليكية ، وهم الذين يرون أن الإنسان له وجود بشري أصيل؛ حيث له حرية اختيار ما يكون عليه في حياته، ولكن هذا كله يخضع للحقيقة المتعالية الخفيّة وهي الدعامة الأساسية للوجود البشري، ومن هنا أتى تصنيف ( سارتر ) لتلك الفلسفة على أنها "الوجودية المؤمنة ". ثانيهما : الوجوديون المُلحِدون، وهم الذين اعتبروا أن الحريّة هي المقوِّم المبدئي للذّات الإنسانية، مما يدفعها باستمرار نحو صُنع وجودها على النحو الذي تريد، ومن هنا لا يكون الوجود البشري – بالنسبة لهم – مُكْتَمِلا، وإنّما بمثابة الوجود الناقص الذي يطمح نحو اكتساب ماهيته. فالإنسان إذن مشروع وجود أكثر منه ماهيّة مكتملة. وما يشترك فيه جميع الوجوديِّين هو أنّ "الوجود يسبق الماهيّة ".. ❝ ⏤جان بول سارترملخص كتاب ❞ الوجودية منزع إنساني❝
تربط الوجودية – لدى سارتر بصورة خاصة – بين الحرية والاختيار والمسئولية ربطًا يجعل من تلك المعاني الثلاثة أساس الوجود الإنساني أينما كان، وأصلًا من أصوله. لقد تعرّضت فكرة الوجودية للكثير من إساءة الفهم، وفي هذه الكلمات نعرض ما أراده (سارتر ) توضيحه بشأن الوجودية التي تُعْلِي من شأن الإرادة الإنسانية، وتركِّز على أن الحريّة شيء أصيل في النفس الإنسانية، وأنّ الإرادة الحُرّة تجعل الإنسان مسئولًا عن أفعاله، وتضعه أمام واجب تحمّل المسئولية.1- الموضة الوجودية إنّ أغلب الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة سيواجهون صعوبة كبيرة في تفسيرها، خصوصًا لأنها أصبحت اليوم "موضة " تُستخدم في كافة الأوساط الاجتماعية والثقافية، فإذا بنا نرى الناس يَسِمُون بها بعض الفنانين – الرسّامين أو الموسيقيين وغيرهم – باعتبار أنهم وجوديون، ونرى محررًا في صحيفة يوَقِّع باسم "الوجودي ". وهكذا اتسع مدلول العبارة في الواقع على نحو لم يعد دالًّا على أي شيء. ومما يزيد الأمور تعقيدًا وجود جنسين من الوجوديين: أوّلهما الوجوديون المسيحيون ذوو العقيدة الكاثوليكية ، وهم الذين يرون أن الإنسان له وجود بشري أصيل؛ حيث له حرية اختيار ما يكون عليه في حياته، ولكن هذا كله يخضع للحقيقة المتعالية الخفيّة وهي الدعامة الأساسية للوجود البشري، ومن هنا أتى تصنيف ( سارتر ) لتلك الفلسفة على أنها "الوجودية المؤمنة ". ثانيهما : الوجوديون المُلحِدون، وهم الذين اعتبروا أن الحريّة هي المقوِّم المبدئي للذّات الإنسانية، مما يدفعها باستمرار نحو صُنع وجودها على النحو الذي تريد، ومن هنا لا يكون الوجود البشري – بالنسبة لهم – مُكْتَمِلا، وإنّما بمثابة الوجود ....... [المزيد]
2- الإنسان والله في القرن الثامن عشر عندما نتصوّر إلهًا صانعًا، فإننا نماثل هذا الإله في أغلب الأحيان بالصانع الأعلى، وبما أننا نقبل دائمًا بأنّ الإرادة تتبع الفهم أو على الأقل تلازمه – أي أنّ الله عندما يخلق يعرف على وجه الدقة ما يخلق - ، فإن مفهوم الإنسان في ذهن الله، مُماثل تمامًا لمفهوم قاطعة الورق في ذهن الحِرَفِّيِّ، والله ينتج الإنسان تبعًا لتقنيات وتصوّر تمامًا مثلما يصنع الحرفي قاطعة لورق طبقًا لتقنيات وتصوُّر؛ إذن فالإنسان الفرد يحقق مفهومًا مُعينًا موجودًا في ذهن الإله. وعن طبيعة الإنسان وخلقه في نظر الفلاسفة نرى أنهم نظروا إلى الإنسان على أنه يمتلك طبيعة إنسانية، وهذه الطبيعة الإنسانية – التي هي مفهوم الإنسان – موجودة عند جميع الناس؛ فإنسان الغابة وإنسان الطبيعة - مثلهما كمثل الإنسان البرجوازي - خاضعان للتعريف نفسه، ويمتلكان الخصائص الإنسانية نفسها، وهنا تسبق "ماهيّة " الإنسان – أي صفاته ومواصفاته – وجوده.
3- الوجودية المُلحدة ومسئولية الإنسان إن "الوجودية المُلحدة " – التي يمثلّها سارتر وطبقًا لرأيه – هي الأكثر تماسكًا؛ فهي تعلن أنه إذا لم يكن الله موجودًا، فإنَّه يوجد على الأقل كائن يكون الوجود لديه سابقًا للماهيّة، كائن يوُجد قبل أن يكون قابلًا للتعريف وِفق أي مفهوم، وأنّ هذا الكائن هو الإنسان. ولكن، ماذا يعني أن الوجود سابق للماهيّة؟ هذا يعني أنّ الإنسان يُوجَد أولًا، يلتقي بالعالم وينبثق فيه ويتجانس معه ثم يُعرَّف بعد ذلك. وهكذا فلا وجود لطبيعة إنسانية، بما أنّه لا وجود لإله يمكنه تصوّرها. لا يكون الإنسان إلا على نحو ما يتصوره هو عن نفسه، لا يكون الإنسان شيئًا آخر سوى ما يصنعه بنفسه بعد هذه الوثبة نحو الوجود. ذلك هو أوّل مبدأ للوجودية – ( الإنسان صانع نفسه ) وهو ما يُسمّي أيضًا بـِ ( الذاتيّة ) - . وهكذا فإن أول مسعى للوجودية يتمثّل في جعل كل إنسان متملّكًا لوجوده، ومتحمّلًا المسئولية كاملةً عن وجوده. وعندما نقول إنَّ الإنسان مسئول عن ذاته، فإننا لا نريد القول بأنّ الإنسان مسئول عن فرديته الضيقة فحسب، بل مسئول عن كل الناس. وهكذا فإنّ مسئوليتنا أكبر بكثير مما نستطيع تقديره إذ ....... [المزيد]
4- القلق يعلن الوجودي بأن الإنسان كائن قلق، وهذا يعني التالي: إنّ الإنسان الذي يلتزم وينتبه إلى أنَّه ليس من يختار ما يكون عليه فقط، وإنما يختار نفسه في الوقت الذي يختار فيه الإنسانية برمّتها، لن يكون قادرًا عندها على الإفلات من الشعور بمسئولية تامّة وعميقة. ومن المؤكد أن كثيرًا من الناس ليسوا مَهمومين،ولكننا نخالهم يوارون قلقهم ويتهرّبون منه، والأكيد أن الكثير من الناس يعتقدون أن تصرفاتهم لا تُلزِم إلّا ذواتهم، ومتى قُلنا لهم : لكن ماذا لو فعل كل النّاس مثلكم ؟ أجابوا : لا يفعل جميع الناس مثل هذا. لكن في الحقيقة، يجب أن نتساءل دائمًا: ماذا لو فعل جميع الناس هكذا؟ لا شكّ أن الإجابة ستكون محيّرة ومرعبة، وتجعل كل فرد يُفكِّر مرارًا قبل أن يقوم بأي تصرُّف لا يؤثر على نفسه فقط. فيعيش في حالة دائمة من القلق والتوجّس تجاه كل أفعاله في الحياة. ولا يتعلّق الأمر هنا بقلق يقود إلى الدعة والجمود، وإنما هو قلق بسيط يعرفه كل من حمل عِبء المسئوليات. فمثلًا عندما يأخذ قائد حربي على عاتقه مسئولية هجوم عسكري، ويبعث بعدد مُعيّن من الجنود إلى الموت، وإذا يختار القيام بذلك، ....... [المزيد]
5- ديستيوفيسكي والوجودية "إذا كان الله غير موجود، يُصبح كل شيء مُباحًا ". هكذا قال ديستوفيسكي وهنا تكمن نقطة بدء الوجودية. وفعلًا يكون كل شيء مباحا إن لم يكن الله موجودًا، وبالتالي لا يجد الإنسان ما يمكن الانشداد إليه لا من داخل ذاته ولا من خارجها. إنه لا يجد في البدء أي عُذر؛ فإذا كان الوجود سابقًا للماهيّة حقًا فلن ننتظر الرجوع إلى طبيعة الإنسان لنفسِّر أي شيء. فيكون الإنسان حرًّا، بل يكون حرية. فإذا افترضنا بالفعل أن الله غير موجود، فإننا لن نجد أمامنا قيَمًا أو أوامر تشرّع تصرفاتنا. "الإنسان محكومٌ عليه بالحريّة " هكذا يقول (سارتر ) موضِحًا: محكوم عليه لأنه ليس من خلق نفسه في حين أنّه مع ذلك يكون حرًا، لأنه بمجرد ما يُلقي به في العالم يكون مسئولًا عن كل ما يفعل، ومسئولًا عن المستقبل أيضًا. " الإنسان هو مستقبل الإنسان " – مقولة (بونج ) الشاعر الفرنسي - ، وهذا يعني أن أي إنسان يظهر يكون عليه مستقبل ينتظره يجب أن يصنعه بنفسه.
قراءة ملخص كتاب الوجودية منزع إنساني ⏤ جان بول سارتر
