█ _ إحسان الملائكة 2024 حصريا كتاب ❞ جلال الدين الرومي صائغ النفوس ❝ عن دار سطور للنشر والتوزيع 2025 النفوس: الصوفية دين رابع كما يراها أتباع ومريدو وملهمه شمس التبريزي ومن هذا ينطلق الكتاب ليستكشف عالم التصوف والمتصوفة كاشفا الأستار جنائن الأسرار وهذه الطبعة (وأحسب أنها السادسة عشرة) هي الأكثر تنظيماً ودقة بين تلكم الطبعات (وأغلبها مقرصنة للأسف) حيث خضعت لأكثر من محرر ولأكثر مراجع وأضيفت لها مقدمة تعريفية الكتاب صغير الحجم عميق المضمون منفتح الآفاق معرفي الأبعاد يثير نفس القارئ منذ البداية شوق الولوج الحر لعالم العشق الإلهي يراه أهله إنها سياحة أدبية فكرية روحية تاريخ العالم العربي والإسلامي خلال القرن الثالث عشر الميلادي يسافر هذه السياحة لابد أن تتداعى لخاطره “قواعد الأربعون” للتركية أليف شفق فيفهم لماذا يمر الطريق إلى الحقيقة القلب لا الرأس ويتعلم دراسة الله ممكنة كل شيء وكل شخص الكون وأن معظم مشاكل تنبع أخطاء لغوية سوء فهم بسيط في بعض أشعار وشذرات تأملاته وكتاباته الصوفية التي دون أغلها باللغة الفارسية وبعضها بالعربية والتركية فتركت تأثيراً واسعاً الإسلامي وقد تجدد الاهتمام بمعارف وتأملات وكتابات واشعار “مولانا” العصر الحديث حتى أعماله قد ترجم كثير اللغات الحية هذا يسلط ضوء النهار وهو يدور عاشقاً متجليا قلوب محبيه ويكشف لمن يرومون معرفته جوانب فكره ووعيه لم يكشف عنها السابق كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية أو هو مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية ليست مذهبًا وإنما أحد أركان الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام وعلم العقيدة بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الذي الركن الكامل بعد ركني والإيمان جمعها حديث جبريل عليه السلام وذكرها ابن عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر لما له عظيم القدر والشأن قال العارف بالله أحمد بن عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود الحق تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الإحسان" والإحسان تضمنه هو: (أن تعبد كأنك تراه تكن فإنه يراك) منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول والعلم به وذلك الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد فيه نص فهو علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل جعلوه علما سموه بـ التزكية السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا فيها أشهر الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري قواعد للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل أبي بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر الأول عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد ذلك حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية ثم أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الحسن الشاذلي مدين الغوث ومحي عربي وشمس وجلال والنووي والغزالي والعز عبد القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية تنشر الخرافات مع منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة