📘 ❞ ثورة الخامس والعشرين من يناير رؤية شرعية ❝ كتاب ــ ممدوج جابر عبد السلام اصدار 2011

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ ثورة الخامس والعشرين من يناير رؤية شرعية ❝ ــ ممدوج جابر عبد السلام 📖

█ _ ممدوج جابر عبد السلام 2011 حصريا كتاب ❞ ثورة الخامس والعشرين من يناير رؤية شرعية ❝ 2024 شرعية: 25 هي مجموعة التحركات الشعبية ذات الطابع الاجتماعي والسياسي انطلقت يوم الثلاثاء الموافق 21 صفر 1432 هـ الذي اختير ليوافق عيد الشرطة حددته عدة جهات المعارضة المصرية والمستقلين بينهم حركة شباب 6 أبريل وحركة كفاية وكذلك مجموعات الشباب عبر موقع التواصل فيس بوك وتويتر والتي أشهرها «كلنا خالد سعيد» و«شبكة رصد» وشبابُ الإخوان المسلمين برغم التصريحات الأولية التي أشارت إلى أن الجماعة لن تشارك كقوى سياسية أو هيئة لأن المشاركة تحتاج تخطيط واتفاق بين كافة القوى السياسية قبل النزول الشارع كانت قد حذرت إذا استمر الحال ما هو عليه حدوث شعبية ولكن حد وصفهم «ليست صنعنا» جاءت الدعوة لها احتجاجًا الأوضاع المعيشية والسياسية والاقتصادية السيئة اعتبر فسادًا ظل حكم الرئيس محمد حسني مبارك عام 2008 قامت فتاة تدعى إسراء الفتاح وكانت تبلغ حين ذاك العمر 30 عاماً خلال موقعها الفيسبوك بالدعوة إضراب سلمي احتجاجا تدهور وسرعان لقيت دعوتها استجابة حوالي 70 ألفا الجمهور خصوصا مدينة المحلة الكبرى والنتيجة الإضراب نجح وأطلق حينه لقب «فتاة الفيسبوك» و«القائدة الافتراضية» ومنذ ونصف حركات ببدء توعية أبناء المحافظات ليقوموا بعمل احتجاجات سوء مصر وكان أبرزها وبعد حادثة سعيد قام الناشط وائل غنيم والناشط السياسي الرحمن منصور بإنشاء صفحة كلنا ودعا المصريين التخلص النظام وسوء معاملة للشعب أدت هذه الثورة تنحي عن الحكم 11 فبراير (الموافق 8 ربيع الأول هـ) ففي السادسة مساء الجمعة أعلن نائب عمر سليمان بيان مقتضب تخلي منصبه وأنه كلف المجلس الأعلى للقوات المسلحة بقياده حسين طنطاوي بإدارة شئون البلاد وقد أعلنت أغلب شاركت التظاهرات استمرار حتى تحقيق الأهداف الاجتماعية أجلها كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وضح ذلك شيخ الإسلام ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي الله ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه السبب أجله جعل رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه