📘 ❞ الأحاديث القدسية الأربعينية (ت: الحويني) ❝ كتاب ــ ملا علي القاري

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ الأحاديث القدسية الأربعينية (ت: الحويني) ❝ ــ ملا علي القاري 📖

█ _ ملا علي القاري 0 حصريا كتاب ❞ الأحاديث القدسية الأربعينية (ت: الحويني) ❝ عن مكتبة الصحابة 2025 الحويني): الحديث القدسي هو مصطلح إسلامي يشير إلى كلام ورد لسان النبي محمد ﷺ لكن معناه من الله ويأتي حسب علماء الدين الإسلامي إما بإلهام أو رؤية منامية وهي صادقة عند الأنبياء قذف الروح فهو يختلف القرآن الذي نزل بلفظه ومعناه طريق الوحي ويحتل منزلة بين والحديث النبوي أي أنه أقل رتبة الكريم وأعلى ولكن لا يُتعبد به الصلاة من خصائص أن لفظه يتناول التحدي والإعجاز كالقرآن تحدى الثقلين (الإنس والجن) يأتوا بآية مثله كما يستوفي الإعجاز البياني للقرآن أعجز بيانه وأبكم ألسن العرب الذين لهم مفخرة وملكة وسلاسة التعبير واللفظ مثاله ما رواه البخاري صحيحه أبي هريرة قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ يَزَالُ يَتَقَرَّبُ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ يُبْصِرُ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ يَمْشِي وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ» ومن أبرز الاختلافات التي تظهر منقول بالتواتر وقطعي الثبوت يأتيه باطل تحريف عكس يعتبر خبره آحادا وثبوته ظني وقد يتعرض للتحريف الوضع كغيره الأخرى يتعبد صلاة كالذكر المبين ووصف يعني المنزه ليس فيه عيب نقص فالحديث والخالي العيوب والنواقص أشهر المصنفات الإتحافات السنية بالأحاديث لعبد الرؤوف المناوي جمع 272 حديثا الأحاديث المؤلف: بن (سلطان) أبو الحسن نور الملا الهروي (المتوفى: 1014هـ) خرَّجَ أحاديثهُ: إسحاق الحويني الأَثَرِيُّ الناشر: جدة الشرفية التابعين مؤلفات حول الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية أهل والجماعة الرسول قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء والنبوة) بعدها والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع بعد وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب