█ _ نور الدين الهيثمي 0 حصريا كتاب ❞ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ط القدسي) ❝ عن مكتبة القدسي القاهرة 2025 القدسي): من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: القدسي) المؤلف: علي بن أبي بكر الدين المحقق: حسام القدسي الناشر: القاهرة خطبة الكتاب موضوع تسمية رواية المؤلف لمسند الإمام أحمد ومسند يعلى البزار لمعاجم الطبراني الثلاثة 1 الإيمان باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله ما يحرم دم المرء وماله منه فيما كتب بالأمان لمن فعله الإسلام يجب قبله مات يؤمن بالله واليوم الآخر الوسوسة يقبل إيمان بلا عمل ولا أصول وبيان فرائضه بيان فرائض وسهامه ثان بني عليه ثالث حق تعالى العباد طاعة المخلوقات لله تجديد والإيمان كمال حقيقة وكماله خصال أي العمل أفضل وأي أحب إلى نية المؤمن وعمل المنافق قوله خير دينكم أيسره ونحو ذلك دخول القلب قبل القرآن قلب وغيره زيادة المؤمنين بعضهم بعض الملائكة الإسراء الرؤية عظمة سبحانه وتعالى التفكر والكلام منزلة عند ربه الناس مؤمن بين كريمين غر كريم مثل إن ينام سرته حسنته فهو النصيحة حبهم الحب والبغض المنجيات والمهلكات جاء الحياء الصدق أسلم أهل وغيرهم بالنسب يديه أحد خيرا ثم أحسن بعد إسلامه أو أساء عبد حتى يحب لأخيه لنفسه أمانة له يفتك يخالف ليس بالطعان اللعان ادعى غير نسبه تولى مواليه الكبر يزني الزاني حين وهو هذا الرياء الشح يمحق الحقد وغير المكر والخديعة الكبائر يكفر القبلة بذنب ضعف اليقين النفاق وعلاماته وذكر المنافقين والمنافق وعملهما تحشر كل نفس هواها البراءة إبليس وجنوده يغويهم الشيطان شيطان الجاهلية 2 العلم طلب فضل العالم والمتعلم الخير كثير ومن يعمل به قليل حث الشباب العلماء ومجالستهم معرفة سمع شيئا فحدث بشره بالتعلم المجالس ثلاثة أدب الطالب وصية علموا ويسروا طالب وإظهار البشر البكور الجلوس يخرج والخير المشي الطاعة الرحلة أخذ علم أهله معنى الحديث بلغة قريش منهومان يشبعان وطالب دنيا الزيادة والعمل مر يوم يزداد فيه بقلمه غيره كتابة الصلاة النبي صلى وسلم ذكره ذكر عنده سماع وتبليغه الثقات النصح الاحتراز رواية ذم الكذب كذب رسول بما صح الكلام الرواة الإمساك بصحيحه وضعيفه الإسناد ممن أرسل عرض إملائه أمر الوحي الخبر والمعاينة الأمر يشهده أربعون تضر الجهالة بالصحابة لأنهم عدول حدث حديثا بالمعنى الناسخ والمنسوخ الأدب مع المعضلات والمشكلات السؤال عما يشك المراء الاختلاف الأمور كثرة سبب النهي للانتفاع وإن كثر حسن والتودد فعل إذا اهتم خلوة قول سلوني مدارسة ومذاكرته تفصيل المسائل سؤال يعلم أعلم كتم علما تعليم فليعمل ينبغي للعالم والجاهل ترك لطلب الفقه يربط الشيء يستذكر نشر دل سن دعا هدى حفظ الطيب التحديث بالكتاب والسنة اتباع ومعرفة الحلال الحرام لأحد اتباعه شيء البر والإثم يستحل يترك السنة نهى عنه الإجماع الاجتهاد القياس والتقليد الاقتداء بالسلف التثبت والإمساك وبعض الفتيا لم يطلب يتبع علو السفيه العليم يكن فيهم يهاب عز وجل لغير ينفع ينتفع بعلمه كراهية الدعوى يخاف الأمة زلة وجدال البدع والأهواء القصص إسرائيل الخط النسب ابن الأخت والحليف والمولى التاريخ نسيان ذهاب 3 الطهارة الإبعاد قضاء الحاجة الارتياد للبول نهي التخلي وفي الخلاء يقول التستر استقبال البول قائما متى يرفع ثوبه كيف للحاجة الضحك الضرطة الاستنزاه والاحتراز لما العذاب يستنجى يقال أهرقت الماء الاستجمار بالحجر الجمع والحجر الاستنجاء بالماء الوضوء المطاهر بالمشمس المسخن النحاس بالنبيذ ماء البحر بفضل السواك الهر التوضؤ جلود الميتة والانتفاع بها دبغت يكفي للوضوء والغسل يفعل وضوئه غسل يده يدخلها الإناء والتسمية التسمية يبيت طهارة الاستعانة فرض الأذنين التخليل إسباغ إزالة الوسخ الأظفار توضأت فلا تشبك أصابعك نسي مسح رأسه يحسن المحافظة الدوام يتوضأ الحدث نضح الفرج كان وشك الريح الستر خرج ريح مس فرجه الأصنام كافرا الأبرص سال لامس يكون الباسور النوم مما مست النار لحوم الإبل وألبانها المضمضة اللبن المسح الخفين التوقيت التيمم لأجل شدة البرد للمرض الجدار كم يصلي بالتيمم تيمم وصلى وجد الجبيرة قوله: الاحتلام الاغتسال والنهي بالفضاء وقت يكره الغسل الجنابة ينسى جسده ولم يغسله الجنب يغسل بالخطمي توضأ اغتسال الرجال والنساء إناء واحد المرأة أراد والأكل والشرب جنب الرخصة للمحدث قراءة الحمام والنورة يكشف المني الحيض والمستحاضة النفساء مباشرة الحائض ومضاجعتها يصيب الثوب المسجد الكافر النجاسة المذي بول الصبي والجارية صبغ بالنجاسة الحكم بطهارة الأرض تصيبها السنور والكلب ركب حمارا فعرق الفأرة والنجاسة تقع الطعام الشراب سؤر 4 بالصلاة تارك وحقنها للدم لوقتها أول الوقت الظهر صلاة العصر الوسطى المغرب العشاء الآخرة اسم قبلها والحديث بعدها الصبح نام نسيها وعليه غيرها يؤخر الأذان بدء مشروعية إجابة المؤذن وما والإقامة الدعاء يجعل إصبعيه أذنيه السفر لأمر يحدث يؤذن ضامن والمؤذن مؤتمن أذان الأعمى أجر المحتسب أذن يقيم بغير إقامة التأذين للفوائت وترتيبها مقدار الإقامة عندها أقيمت يصلى المساجد ومواضع الذكر والسجود بناء تنظيف تطهير إجمار توسعة اتخاذ الدور والبساتين أين تتخذ علامة المحراب مقدم السحر بقاع الدار القريبة المشرفة والمزينة أكل ثوما نحوه أتى البصاق قملة الحجامة الأكل لزوم اجتماع النساء دخل نشد ضالة ينشد شعرا يبيع يبتاع كرامة فيها تشبيك الأصابع وإقامة الحدود والبيع مرابد الغنم القبور واتخاذها مساجد والصلاة إليها فصلى وإذا خروج وصلاتهن بيوتهن انتظار الجماعة والصبح جماعة التشديد بيته يصلون فوجد قد صلوا تحصل بهم فضيلة الجامع الأعذار اشتغل بالسبب الواحد وأكثر السراويل تلبس العورة بالنعلين الخمرة يعفى حمل الصغير سترة المصلي البعير الدنو السترة يقطع رد يمر يدي وبين خلفه الإمامة إمامة الرجل رحله الجاهل الفاسق خلف إمام المكان المرتفع جالسا أم قوما وهم كارهون يسيء يذكر أنه محدث تلقين المتيمم بالمتوضئ فليخفف يؤم تكون فيصلي إيذان مجيء يدرك فاته أدرك الركوع متابعة بمن يخص نفسه بالدعاء ينهى والالتفات والإشارة والتبسم رفع البصر تغميض وضع الأنف النفخ الجبهة قتل العقرب فتح الباب الاختصار اللحية الإقعاء والتورك ورأسه معقوص التثاؤب والعطاس الحصى يجوز البكاء الحاقن الصف للصلاة صلة الصفوف وسد الأول وميمنة تعديل وصفوف يستحق مقام الاثنين جانب الأيسر ومأموم السواري فرجة صف فلم يسدها مخافة يؤذي تمام ركع وحده يستاك ليست أسنان بأي عدم النية الخروج اليدين التكبير تحريم وتحليلها اليد يستفتح بسم الرحمن الرحيم القراءة الفاتحة السورة التأمين والعصر يجهر بالقراءة النهار الفجر يتم صلاته ونسي ركوعها وسجودها صفة السجود ركوعه وسجوده والتكبير الخشوع القنوت التشهد والجلوس بالإصبع مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري الصحيح مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها كما اشتهر الدارمي أبواب بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى موضوعه بجوار حديث الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ولكنها وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر بعضها أحاديث الصديق منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد أريد عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص ومسانيد التقلين جعل الصحابي بهذا هريرة رضي للإمام العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق