📘 ❞ غرائب مالك بن أنس أو ما وصله مالك مما ليس في الموطأ ❝ كتاب ــ محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزار البغدادي أبو الحسين اصدار 1998
كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ غرائب مالك بن أنس أو ما وصله مالك مما ليس في الموطأ ❝ ــ محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزار البغدادي أبو الحسين 📖
█ _ محمد بن المظفر موسى عيسى البزار البغدادي أبو الحسين 1998 حصريا كتاب ❞ غرائب مالك أنس أو ما وصله مما ليس الموطأ ❝ 2025 : يعدّ موطأ الإمام إمام دار الهجرة من أكثر الكتب ذيوعًا العالم الإسلامي وقد حظي بخدمة أجلة العلماء فعكف عليه أسلافنا بين شارح له ومختصر ومرتّب أبواب معينة وموصل لأحاديثه المقطوعة والمرسلة ومبين لألفاظه الغريبة إلى غير ذلك حواه العلوم الجمة والفوائد الكثيرة ومن تلك المؤلفات التي عنيت بالموطأ: وضعه الحافظ البزاز (ت 379هـ) ذكر حديث رحمة الله سندًا ومتنًا وبيّن علل الروايات المخالفة للمشهور عن فخرج الكتاب لطيفًا موضوعه قويًّا مادته أسند المؤلف أحاديثه وبيَّن العلل وذكر المحفوظ والشاذ وقمت بتحقيق هذا وخدمته حسب القدرة والاستطاعة مع قلة البضاعة ونشر طبعته الأولى سنة (1418هـ) بدار السلف بالرياض ونال إعجاب بعض الباحثين ولله الحمد والمنة وبعد برهة قليلة الزمن اطلعتُ تحقيق آخر للكتاب قام بتحقيقه رجل البلاد التونسية يسمى طه علي بوسريح نشرته الغرب عام (1998م) وهي الدار أيما عناية بإخراج التراثية تخدم مذهب سواء كانت الفقهية أم الحديثية ولما وقفتُ أعجبني إخراجه الفني وساءني العلمي ومن قبل عهدت المحقق مصحفًا بدءًا بكتاب الجوهري ((مسند الموطأ)) الذي أخرجه زميله لطفي الصغير وفيه التصحيف والسقط الشيء الكثير ولعل أن ييسر إخراج الملاحظات حول إن شاء فبدأت أقرأ وأتصفح ((غرائب مالك)) لابن فإذا بي أقف عبث بتراث الأمة وصورة صور التحقيق المشوَّه يذكِّرني بتحقيقات (تصحيفات) المصري المتسلط تراث زينهم عزب أقارن النص المطبوع بالمخطوط فهالني فيه الفروق والنسخة واحدة لا ثانية لها فتحقيقه كما قيل: أقول زيدًا فيسمع خالدًا ♦♦♦ ويكتبه عمرًا ويقرؤه بشرًا وبعد انتهيتُ التعليق كتابه وبيان الفروقات نصحني الغيورين العلم وتراث بكتابة مقال أبيِّن خلاله وقع المحقق! أغلاط وأخطاء فعزمت المضي للتشهير بالمحقق وتعييره وإنما نصحًا لله وكتابه كيف والمحقق أشار التصحيفات الواقعة كتب قبله المحققين والمعلقين فمذهبه بيان الأخطاء والتصحيفات فانتهجنا مذهبه بل هو المذهب الحق يجب اتباعه لحماية التراث الجناية أيدي العابثين[1] قال السخاوي رحمه الله: ((وكذا صنف فيه[2] الخطابي وابن الجوزي لمجرد الطعن بذلك أحد منهم واحد ممن صحف ولا للوضع منه وإن كان المكثر ملومًا والمشتهر النقاد مذمومًا إيثار لبيان الصواب وإشهار الطلاب ولهذا لما الخطيب جامعه أنه عيب جماعة الطلبة بتصحيفهم الأسانيد والمتون ودون عنهم صحفوه قال: وأنا أذكر ليكون داعيًا لمن وقف التحفظ مثله لاسيما وينبغي لقارئ الحديث يتفكر فيما يقرؤه حتى يسلم وقول العسكري: إنه قد بالتصحيف وفضح به كثير الأدباء وسموا الصحيفة ونهي الحمل محمول المتكرر وإلا فما زلة وخطأ إلا عصم والسعيد عدت غلطاته)) تناول ابن كتابة (غرائب مالك) جملة الاحاديث والاثار جاءت طريق نقدرا وتعليلا مراعيا جانب الاختصار ولقد نحا النحو سبقة المتقدمين مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري الصحيح مصنف الأبواب بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها الأول وهو اشتهر الدارمي الفقه بمسند انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا الصلاة بجوار الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي بكر الصديق الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله لم تدخل قدرد وقيل: يحفظ أربعين ألف قال الذهبي تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف تجريد غيرد أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها
كتاب
غرائب مالك بن أنس أو ما وصله مالك مما ليس في الموطأ
ــ محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزار البغدادي أبو الحسين
صدر 1998م كتاب
غرائب مالك بن أنس أو ما وصله مالك مما ليس في الموطأ
ــ محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزار البغدادي أبو الحسين
صدر 1998م
يعدّ موطأ الإمام مالك إمام دار الهجرة من أكثر الكتب ذيوعًا في العالم الإسلامي، وقد حظي بخدمة أجلة العلماء، فعكف عليه أسلافنا من بين شارح له ومختصر، ومرتّب له على أبواب معينة، وموصل لأحاديثه المقطوعة والمرسلة، ومبين لألفاظه الغريبة... إلى غير ذلك مما حواه من العلوم الجمة، والفوائد الكثيرة.
ومن تلك المؤلفات التي عنيت بالموطأ: ما وضعه الإمام الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز (ت 379هـ) في ذكر غرائب حديث مالك بن أنس رحمة الله عليه سندًا ومتنًا، وبيّن علل الروايات المخالفة للمشهور عن مالك، فخرج الكتاب لطيفًا في موضوعه، قويًّا في مادته، أسند المؤلف أحاديثه، وبيَّن العلل، وذكر المحفوظ والشاذ.
وقمت بتحقيق هذا الكتاب وخدمته - حسب القدرة والاستطاعة مع قلة البضاعة - ونشر في طبعته الأولى سنة (1418هـ) بدار السلف بالرياض، ونال إعجاب بعض الباحثين، ولله الحمد والمنة.
وبعد برهة قليلة من الزمن اطلعتُ على تحقيق آخر للكتاب قام بتحقيقه رجل من البلاد التونسية يسمى طه بن علي بوسريح، نشرته دار الغرب الإسلامي عام (1998م) في طبعته الأولى وهي الدار التي عنيت أيما عناية بإخراج الكتب التراثية التي تخدم مذهب إمام دار الهجرة سواء كانت الفقهية أم الحديثية - ولما وقفتُ على الكتاب أعجبني إخراجه الفني، وساءني إخراجه العلمي - ومن قبل عهدت المحقق مصحفًا بدءًا بكتاب الجوهري ((مسند الموطأ)) الذي أخرجه مع زميله لطفي الصغير وفيه من التصحيف والسقط الشيء الكثير، ولعل الله أن ييسر إخراج تلك الملاحظات حول الكتاب إن شاء الله، فبدأت أقرأ وأتصفح كتاب ((غرائب مالك)) لابن المظفر، فإذا بي أقف على عبث بتراث الأمة، وصورة من صور التحقيق المشوَّه، يذكِّرني بتحقيقات (تصحيفات) ذلك المصري المتسلط على تراث الأمة محمد زينهم محمد عزب، فبدأت أقارن النص المطبوع بالمخطوط فهالني ما فيه من الفروق والنسخة واحدة لا ثانية لها، فتحقيقه كما قيل:
أقول له زيدًا فيسمع خالدًا ♦♦♦ ويكتبه عمرًا ويقرؤه بشرًا
وبعد أن انتهيتُ من التعليق على كتابه وبيان تلك الفروقات نصحني بعض الغيورين على العلم وتراث السلف بكتابة مقال أبيِّن من خلاله ما وقع فيه المحقق! من أغلاط وأخطاء، فعزمت المضي في ذلك لا للتشهير بالمحقق وتعييره، وإنما نصحًا لله وكتابه، كيف لا والمحقق في كتابه أشار إلى بعض التصحيفات الواقعة في كتب من قبله من المحققين والمعلقين، فمذهبه بيان الأخطاء والتصحيفات الواقعة في الكتب، فانتهجنا مذهبه، بل هو المذهب الحق الذي يجب اتباعه لحماية التراث من الجناية عليه على أيدي العابثين[1].
قال السخاوي رحمه الله: ((وكذا صنف فيه[2] الخطابي وابن الجوزي، لا لمجرد الطعن بذلك من أحد منهم في واحد ممن صحف ولا للوضع منه، وإن كان المكثر ملومًا والمشتهر بين النقاد مذمومًا، بل إيثار لبيان الصواب وإشهار له بين الطلاب، ولهذا لما ذكر الخطيب في جامعه أنه عيب جماعة من الطلبة بتصحيفهم في الأسانيد والمتون، ودون عنهم ما صحفوه، قال: وأنا أذكر بعض ذلك ليكون داعيًا لمن وقف عليه إلى التحفظ من مثله إن شاء الله، لاسيما وينبغي لقارئ الحديث أن يتفكر فيما يقرؤه حتى يسلم منه، وقول العسكري: إنه قد عيب بالتصحيف جماعة من العلماء، وفضح به كثير من الأدباء وسموا الصحيفة، ونهي العلماء عن الحمل عنهم محمول على المتكرر منهم، وإلا فما يسلم من زلة وخطأ إلا من عصم الله، والسعيد من عدت غلطاته)).
تناول ابن المظفر في كتابة (غرائب مالك) جملة من الاحاديث والاثار التي جاءت من طريق مالك نقدرا وتعليلا مراعيا في ذلك جانب الاختصار . ولقد نحا علي النحو من سبقة من المتقدمين ..
#4K
0 مشاهدة هذا اليوم#72K
4 مشاهدة هذا الشهر#14K
15K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
