📘 ❞ فضائل الشام ❝ كتاب ــ عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني أبو سعد اصدار 1992

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ فضائل الشام ❝ ــ عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني أبو سعد 📖

█ _ عبد الكريم بن محمد منصور التميمي السمعاني أبو سعد 1992 حصريا كتاب ❞ فضائل الشام ❝ عن مؤسسة قرطبة 2025 الشام: من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: الشام المؤلف: الجبار سعد المحقق: عمرو علي عمر الناشر: دار الثقافة العربية 1 الله عمر رضي عنهما قال: قال النبي صلى عليه وسلم: «اللهم بارك لنا شامنا اللهم يمننا» قالوا: "يا رسول وفي نجدنا؟" فأظنه الثالثة: «هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (أخرجه البخاري [1037]) 2 أبي الدرداء اللَّه عنه «بينا أنا نائم إذ رأيتُ عمود الكتاب احتمل تحت رأسي فظننتُ أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد إلى ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام» أحمد [21733] وصحّحه الأرناؤوط) 3 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو العاص قَالَ: قَالَ رَسُولِ «إني عمودَ الْكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي فنظرتُ فَإِذَا هُوَ نورٌ ساطعٌ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلا إِنَّ الإِيمَانَ إِذَا وَقَعَتِ الحاكم [8554] شرط الشيخين ووافقه الذهبي الألباني تخريج أحاديث الشام) 4 الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا النَّبِيِّ وسلم يومًا: الملائكة المنامِ أخذوا فعمدوا فإذا وقعت الفتنُ فإن ابن عساكر تاريخ دمشق [1 110] لأبي الحسن الربعي) 5 «رأيتُ عمودًا نور خرج ساطعًا حتى استقر البيهقي دلائل النبوة [6 448] وابن 109] المشكاة [6280]) 6 حوالة عنه: كُنّا عند فشكونا إليه العُري والفقر وقلة الشيء فقال «أبشروا؛ فوالله! لأنا كثرة أخوف عليكم قلته والله! لا يزال هذا الأمر فيكم يفتح عز وجل أرض فارس وأرض الروم حِمير وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة: جنداً بالشام وجنداً بالعراق باليمن يُعطى الرجل المئة فيسخطها» حوالة: "فقلتُ: يا الله! اختر لي إن أدركني ذلك؟" أختار لك الشام؛ فإنه صفوة بلاده وإليه يحشر صفوته عباده أهل اليمن! بالشام؛ ألافمن أبى؛ فليسق غُدر اليمن جمع غدير الماء ؛ قد تكفّل وأهله» 75] وقال السلسلة الصحيحة [7 1260]: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات) 7 حَوالة «سيصير الأمرُ أن جُنوداً مُجَندَةً: جندٌ وجندٌ بالعراق» حَوَالة: "خِرْ أدركتُ فقال: «عليك فإنها خيرةُ أرضه يَجْتَبِي إليها خِيرتَهُ منعباده فأما أبيتم؛ فعليكم بيمنكم واسقوا غُدُركم؛ توكللي [17005] وأبو داود [2483] الجامع الصغير [3659]) 8 «يا إذا رأيتَ الخلافة نزلت المقدَّسة فقد دنت والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذٍ أقرب الناس يدي هذه رأسك» [22487] [2535] [2286]) 9 مُعَاوِيَةَ قُرَّةَ أبيه عَنْهُ «إِذَا فسدَ أهلُ الشامِ فَلا خيرَ فِيكُمْ تزالُ طائفةٌ أُمتي منصورين يضرُّهم مَنْ خَذَلَهم حَتَّى تقومَ الساعةُ» [20361] والترمذي [2192] [403]) 10 «إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة جانب مدينة يقال لها: خير مدائن الشام» [21725] [4298] الترغيب والترهيب [3097]) 11 هريرة سمع يقول: «إذا الملاحِمُ بعث دمشقَ بعثًا الموالي أكرمَ العرب فرسًا وأجودهم سلاحًا يؤيدُ بهم الدين» ماجة [4090] والحاكم [8646] واللفظ له وحسّنه [2777]) 12 النواس السمعان الكلابيّ ذكر الدجال يخرج وأنا فأنا حجيجه دونكم ولستُ فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي كل مسلم فمن أدركه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف جواركم فتنته» قلنا: "وما لبثه الأرض؟" «أربعون يوماً: يومٌ كسنة ويومٌ كشهر كجمعة وسائر أيامه كأيامكم» فقلنا: اليوم الذي أتكفينا فيه صلاة وليلة؟" «لا اقدروا قدره ثم ينزل عيسى مريم المنارة البيضاء شرقي فيُدرِكه باب لد فيقتله» [2937]) 13 أوس الثقفي رَسُول صَلَّى عَلَيْهِ وعلى آله «ينزل عليهما السلام المنارةِ دمشق» الطبراني المعجم الكبير [590] [8169]) 14 معاوية تزال طائفة أُمّتي قائمة بأمر يضرهم خذلهم أو خالفهم يأتي أمر وهم ظاهرون الناس» [3641] ومسلم [1037] وزاد روايته وأحمد [16932]: فقام مالك يخامر السكسكي "سمعتُ معاذ جبل بالشام") 15 جابر سمعتُ وآله يقاتلون الحق ظاهرين القيامة» «فينزل فيقول أميرهم: "تعال صلّ لنا" فيقول: "لا بعضكم بعض أمراء تكرمة الأمة"» [156]) 16 عصابة يضرّها خالفها تقاتل أعداءها كلما ذهبت حرب نشبت قوم آخرين يرفع قومًا ويرزقهم منه تأتيهم الساعة» «هم الأوسط [7948] وحسّن الأرناؤوط تحقيق المسند [14 26]) 17 سلمة نفيل قلوب أقوام يقاتلونهم منهم ذلك عقر المؤمنين والخيل معقود نواصيها الخير [16965] السسلة [1961]) 18 بهز حكيم القشيري جده "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أين تأمرني؟" «ها هنا» وأومأ بيده نحو «إنكم محشورون رجالًا وركبانًا ومُجْرَون وجوهِكم» [20050] [8686] 19 سَالِمِ أَبِيهِ رَسُولُ «سَتَخْرُجُ نَارٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ حَضْرَمَوْت تحشرُ "فماذا تأمرنا الله؟" «عليكم [4536] [2217] 20 زيد ثابت «طوبى للشام» "لأي «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» [21606] [3954] [2900] سلسلة الأحاديث [503]) أنج المستضعفين والمسلمين بلاد مشارق الأرض ومغاربها أرحم الراحمين واجعل لهم فرجاً ومخرجاً انصر المجاهدين سبيلك وألّف بين قلوبهم ووحّد صفوفهم ووفقهم لاتباع كتابك وسنة نبيك ويسّر أسباب النصر وفتح بيت المقدس وإقامة شريعتك اجعلهم الذين مكنتهم أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا المنكر ولله عاقبة الأمور كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد ما يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام كتابة الصحيح مع مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن التي مسندة قائلها الأول وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها بكر الصديق جماعة الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن لو لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ صاحب مجالس مفرقة فهي وقع النا" الذهبي: "قال الخطيب: نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب أعلم أحد عشر جزغا وعدد مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا للإمام العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده يجد المتن تلك الطريق يخرجه ونحي وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها