📘 ❞ الإمام الأوزاعي شيخ الإسلام وعالم أهل الشام ❝ كتاب ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي اصدار 2006

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الإمام الأوزاعي شيخ الإسلام وعالم أهل الشام ❝ ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي 📖

█ _ عبد الستار الشيخ الدمشقي 2006 حصريا كتاب ❞ الإمام الأوزاعي شيخ الإسلام وعالم أهل الشام ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 الشام: الإمام الحافظ إمام بيروت وسائر الشَّام والمغرب والأندلُس أبو عمرو عبدُ الرحمٰن بن يُحمد فقيه ومُحدّث وأحد تابعي التابعين وإمام زمانه أُضيف إلى ألقابه لقب العيش المُشترك لُبنان العصر الحديث لِما مثَّلته مواقفه عصره من تسامح مع المسيحيين واليهود ولُقِّب بِشفيع النصارى لِموقفه الحازم مُواجهة والي والخليفة العبَّاسي جعفر المنصور اللذان عزما إجلاء أهالي جبل لبنان بعد أن ثارت جماعة منهم وتمرَّدت العبَّاسيين وشقَّت عصا الطاعة فرفض هؤلاء كُلُّهم طالما أنَّ فئةً فقط كانت ووقف بوجه الخِلافة بِعناد مُذكرًا السُلطة بالعدل بين الناس وأنَّ خطأ فئة لا يستوجب مُعاقبة الجماعة فأُبطل هذا القرار وسلم تعسُّف وحفظوا لِلأوزاعي جميله على الأرجح وُلد بعلبك وعاش فترة صباه قرية الكرك البقاعيَّة يتيمًا فقيرًا ثُمَّ انتقل أُمِّه وكان قبل ذلك قد عاش عائلته دمشق وتنقَّل حلب وحماة وقنسرين وسواها أُطلق عليه اسم «الأوزاعي» نسبةً «الأوزاع» وهي قبيلة يمنيَّة حميريَّة بطن ذي الكلاع قحطان نزل أفرادٌ منها قرب باب الفراديس وقد المنطقة التي نزلوا فيها لم يذكر المُؤرخون والفُقهاء والعُلماء شيئًا والد باستثناء ما أشار إليه نفسه ولا والدته أو أخواله غير أنَّهم أشاروا كان له عمٌّ واحد والثَّابت أنَّهُ تزوَّج أكثر مرَّة ورُزق بِثلاث بنات وصبيٍّ حفيدين بناته بِحسب الظاهر عاش عهدين سياسيين هامين فشهد نهاية الدولة الأموية وقيام العباسية وعاصر الخُلفاء: الوليد الملك وسليمان وعمر العزيز ويزيد وهشام والوليد يزيد وإبراهيم ومروان محمد وأبو العباس السفاح وكانت الفترة عاشها تزخر بِالعلم والقُرَّاء والمُحدثين ومن أبرز عُلماء تلك الأئمَّة: مالك أنس وجعفر الصادق وسفيان الثوري والحسن البصري ومحمد سيرين حنيفة النعمان والليث سعد وسواهم المُتفوقين علميًّا وفقهيًّا وجُرأةً الكثير أفتى وهو الثالثة عشرة عمره مسائل فقهيَّة بينما السابعة عقائديَّة مؤمنًا أشد الإيمان بالقاعدة الإسلامية «الرحلة طلب العلم» لذا تنقل مُدن وفي اليمامة والبصرة والمدينة المنورة وبيت المقدس وحجَّ مرة لِذلك فقد تعمَّق العُلوم الدينيَّة والشرعيَّة بِشكلٍ لافتٍ لِلنظر أمَّا فيما يختص بالقضاء رفض منصب القضاء العصرين الأُموي والعبَّاسي فلمَّا وُلي زمن جلس مجلسًا واحدًا استعفى إيمانًا منه بِأنَّ مسؤوليَّة إسلاميَّة ضخمة يُمكن لِأي إنسان يتحمَّل وزر مسؤوليَّتها وكان كبار الأئمَّة المُدافعين والسُنَّة النبويَّة سيَّما تزايد البدع والجدل والانحراف القُرآن [4] كما حريصًا الجهاد والرباط والدفاع المظلومين وعن الحق استقراره ثغر بدافع الرباط ورد الاعتداءات ديار وكانت قضاها سني حياته المُنتجة والغزيرة ففيها طوَّر مذهبه وانتشر كافَّة أنحاء وانتقل المغرب لِيكون خامس مذاهب السنة والجماعة لكن يُكتب لمذهبه البقاء فاندثر يهتم تلامذته بتدوينه والحفاظ فحل مكانه المذهب الحنفي والشافعي والمالكي والأندلس توفي سنة 157 هـ جنازته كبيرة وقيل شارك ممن المسلمين قسمًا أشهر إسلامه يومها دُفن «حنتوس» جنوب وشُيِّد قبره مقام ومسجد عُرف بِمسجد ومع مُرور السنوات تغيَّر القرية حتَّى أصبحت تُعرف بـ«الأوزاعي» وشكَّلت جُزء الكُبرى مرور الزمن تقديرًا لإنجازات ورمزيَّته أُنشأت كُليَّة لِلدراسات الإسلاميَّة المدينة سُميت اسمه: وتمَّ إصدار طابع بريدي تذكاري 2009م وزارة الاتصالات موافقة مجلس الوزراء وتبنَّت بلديَّة اقتراح المؤرخ الدكتور حسان حلاق بتسمية ساحة سوق الطويلة وسط التجاري بساحة وبإعادة ترميم زاويته القائمة ذات الساحة منذ اليوم كانت منزلة عند معاصريه عالية خاصة أمره فيهم أعز أمر السلطان كذلك أثنى علماء وفقهاء شخص فقال ابن سعد: «كان ثقة خيّرًا فاضلاً مأمونًا كثير العلم والحديث والفقه حُجّة» وقال الرحمن مهدي: «إنما زمانهم أربعة حماد زيد بالبصرة والثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والأوزاعي بالشام» الشافعي: «ما رأيت رجلاً أشبه فقهه بحديثه الأوزاعي» مسلم: اجتهادًا العبادة إسحاق الفزاري: «ذاك رجل شأنه عجبًا يسأل الشيء عندنا فيه الأثر فيرد والله الجواب هو يقدم يؤخر» أيضًا: احدا تواضعًا أرحم بالناس وان الرجل ليناديه فيقول لبيك» مثل رجلين فأما فكان عامة وأما ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها سفيان عيينة: إمام» (يعني زمانه) حبان عنه: «أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلمًا وورعًا وحفظًا وفضلاً وعبادة وضبطًا زهادة» عيسى يونس: حافظًا» أنس: «الأوزاعي يقتدى به» صدقة الله: أحدًا أحلم أكمل أجمل حمل موسى يسار: أنظر أنقى للغل حفص الفلاس: «الأئمة خمسة بالشام بالحرمين وشعبة وحماد بالبصرة» يحيى معين: «العلماء والأوزاعي» بقية الوليد: «أنا الممتحن بلأوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سُنَّة طعن بدعة» راهويه: «إذا اجتمع فهو سنة» فسر الذهبي قوله بأنه يقصد بذلك اجتماعهم رأي مسألة غالبًا كما دلّت بعض الروايات علوّ روى أحمد حنبل أنه: «دخل فلما خرجا قال مالك: أحدهما علمًا صاحبه يصلح للإمامة والآخر للإمامة» علّق عليها بقوله: «يعني وأردف قائلاً: «لم يكن لمالك رأي» الله المبارك: «لو قيل لي: اختر الأوزاعي؛ لأنه أرفق الرجلين» ورُوي بلغ بمكة مقدم فخرج حتى لقيه بذي طوى الختلي: «رأيت شيخًا راكبًا جمل وآخر يقوده يسوقه وهما يقولان أوسعوا للشيخ فقلت: الراكب؟ قيل: قلت: القائد؟ السائق؟ مالك» عدّ الجرح والتعديل أبي حاتم العلماء النُقّاد الذين نقدوا رواة وأسسوا لعلم الرجال إلا كتب التراجم تخل الانتقادات لشخص فهذا إبراهيم الحربي تقول مالك؟» قال: «حديث صحيح ورأي ضعيف» «فالأوزاعي؟» ضعيف «فالشافعي؟» صحيح» «ففلان؟» «لا حديث» فسّره البيهقي «قوله حديث يريد به يحتج الرواية لكنه مسائله بحديث عساه يقف حاله ثم بالمراسيل والمقاطيع وذلك بيّن كتبه» مذهبه نبغ تحصيل العلوم إنه للفتيا 113 يومئذ خمس وعشرين ومنذئذ حوله طلاب وأفتى لديه الهقل زياد «أفتى سبعين ألف وسُئل يومًا فقال: ليس عندي خبر» يعني فتواه الأخرى بناها أخبار عنده تشكّل مذهب الفقهي المستقل الذي عمل فقهاء أدخل القاضي زرعة عثمان الثقفي الشافعي يهب لمن يحفظ «مختصر المزني» مائة دينار فبدأ الانحسار إلا بقي شائعًا المائة الرابعة الهجرة أما الأندلس دخلها يد صعصعة سلام وظلّ اللخمي فساد اندثر تمامًا الحكم الربضي ورغم اندثار تزال المسائل الفقهية أمهات الكتب أما منهجه يتضح مما رواه مكحول الشامي قوله: «القرآن أحوج السُنّة القرآن» حيث استنبط القول أهمية دور تفسير نصوص القرآن وتفصيل مُجمله وتخصيص عام بما ثبت إفتاءه بحرمان الولد القاتل الميراث عملاً بحديث: يرث شيئًا» لجأ تعارضت الآثار الواردة المسألة الواحدة ترجيح الرأي كمسألة رفع اليدين الركوع وعند الرفع تناظر مكة رأى الزُهري سالم أبيه النبي صلى يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وبعدما السجدتين» احتج الهاشمي ليلى البراء عازب «أن رسول قريب أذنيه يعود» فغضب للثوري: «أتعارض ضعيف؟» فاحمرّ وجه للأوزاعي: «لعلك كرهت قلت؟» الأوزاعي: «نعم» «قم بنا نتلاعن الركن أينا الحق» فسكت يرى بإجماع الصحابة كرأيه يجوز شراء شيء الأرض الموقوفة فتحها «أجمع عمر وأصحاب لما ظهروا إقرار القرى قراهم بأيديهم أرضهم يعمرونها ويؤدون خراجها ويرون لأحد أيديهم طوعًا كرهًا وكرهوا اتفاق وأصحابه الأرضين المحبوسة آخر هذه تباع تورث قوة جهاد تظهر المشركين» بوجوب العدة المرأة خلا بها العقد وإن يُصبها طلقها محتجًا بقضاء الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر: تجب كل زوجها يمسها» يره لقوله تعالى: Ra bracket png يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا Aya 49 La عمل أيضًا مصادر تشريعه يصح أقوال يجد قول الصحابي يخالفه صحابي تعددت أقوالهم تخيّر يخرج عنها مجموعها اجتهد كفتواه بأن أقل إقامة لاحتساب صلاة سفر إثنى عشر علق المرتضي كتابه «البحر الزخار الجامع لمذاهب الأمصار» «ولا يعرف مستند شرعي وإنما اجتهاده نفسه» بأس بإصلاح اللحن والخطأ الحديث» أكّده «أعربوا فإن القوم كانوا عربًا» أخذ بالقياس كقوله الصائم لو أفطر بالأكل والشرب وجب يجب المفطر بالجماع والكفارة وعمل بسد الذرائع زكاة الغنم تسقط إن باعها صاحبها يحول الحول فرارًا الزكاة خوفًا يتعمد الأثرياء اللجوء لإسقاط زكاتهم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال