📘 ❞ العز بن عبد السلام سلطان العلماء وبائع الملوك الداعية المصلح القاضي الفقيه الأصولي المفسر ❝ كتاب ــ محمد الزحيلي اصدار 1992

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ العز بن عبد السلام سلطان العلماء وبائع الملوك الداعية المصلح القاضي الفقيه الأصولي المفسر ❝ ــ محمد الزحيلي 📖

█ _ محمد الزحيلي 1992 حصريا كتاب ❞ العز بن عبد السلام سلطان العلماء وبائع الملوك الداعية المصلح القاضي الفقيه الأصولي المفسر ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 المفسر: هذا الكتاب سجلٌ حافل لتاريخ حياة إحدى الشخصيات الكبيرة التاريخ الإسلامي وصفاته الشخصية وعبقريته العلمية ومواقفه السياسية الجريئة, ألا وهو الإمام الفذ, العلماء, المجاهد: عز الدين قصة العزّ السّلام وهي القصة الأولى سلسلة الذين "أضاءوا الدّرب" تروي قصة العلاّمة العزيز الدمشقي الملقب بالعز ابتداءً من ولادته بيت فقير دمشق عام 577 هـ مرورًا بيتمه وانقطاعه للعمل المتواضع مساجد انتهاءً بلزومه العلم كبيرا بعد أن تكفّل الفخر عساكر بنفقته فبز أقرانه وبرع علمه والدنيا فعدّ حجة عصره أبو أبي القاسم حسن السُّلَمي الشافعي (577هـ 1181م 660هـ 1262م) بسلطان وشيخ الإسلام هو عالم وقاضٍ مسلم برع الفقه والأصول والتفسير واللغة وبلغ رتبة الاجتهاد قال الحافظ الذهبي: «بلغ وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي المنكر والصلابة وقَصَدَه الطلبة الآفاق وتخرّج به أئمة» وقال ابن العماد الحنبلي: «عز شيخ العلامة وحيد العربية وفاق الأقران والأضراب وجمع بين فنون التفسير والحديث والفقه واختلاف الناس ومآخذهم ورحل سائر البلاد وصنف التصانيف المفيدة» وُلد بدمشق سنة 577هـ (1181م) ونشأ بها ودرس علوم الشريعة وتولى الخطابة بالجامع الأموي والتدريسَ زاوية الغزالي فيه واشتُهر بعلمه حتى قصده كما اشتُهر بمناصحة الحكام ومعارضتهم إذا ارتكبوا ما يخالف الإسلامية برأيه وقد قاده ذلك إلى الحبس ثم الهجرة مصر فعُيّن قاضياً للقضاة فيها وقام بالتدريس والإفتاء وعُيّن للخطابة بجامع عمرو العاص وحرّض ملاقاة التتار وقتال الصليبيين وشارك الجهاد بنفسه وعمّر مات بالقاهرة (1262م) ودُفن اسمه ونسبه وكنيته ولقبه اسمه: مُهَذَّب باتفاق وإجماع المصادر المعتمدة نسبه: المغربي المصري فهو "السُّلَمي"؛ نسبة بني سُليم القبائل المشهورة قبائل مضر ويُنسب إليهم كثيرون المغربي؛ أي يعود أصله بلاد المغرب العربي ولعل أحد أجداده جاء وسكن الشام الدمشقي؛ لأن ولد وترعرع وطلب المناصب والأعمال المختلفة وقضى معظم حياته المصري؛ التي انتقل إليها واستقر ومات ودفن ولذلك يقال عنه: «المغربي أصلاً مولداً داراً ووفاةً» الشافعي؛ مذهب إدريس وينسب لأنه تفقه هذا ودرّسه وأفتى القضاء للحكم بأحكامه وصنَّف الكتب الفقهية بلغ كنيته: أبو ترك العديد والمصنفات والرسائل إلا الإنتاج لا يتناسب مكانة وعلمه وتحصيله اليافعي اليمني: «وهو قيل فيهم: علمهم أكثر تصانيفهم عبارتهم دون درايتهم ومرتبته السابقين الرعيل الأول» والسبب كان مشغولاً بالمناصب الرسمية وأعمال الأمة ومتاعب الدعوة التفسير وعلوم القرآن تفسير السلام: مختصر تفسير "النكت والعيون للماوردي" الإشارة الإيجاز بعض أنواع المجاز ويختصر أحياناً باسم مجاز القرآن واختصره النقيب مقدمة تفسيره المطبوع خطأ بعنوان « الفوائد المشوق وعلم البيان » منسوباً لابن قيم الجوزية د زكريا سعيد علي: "ما نُشِر تحت عنوان "الفوائد المُشَوِّق" أو "كنوز العرفان" حقيقتِه الشيخ البلاغة جعلها أمام الكبير للقرآن الكريم" لخص السيوطي زيادات عليه وسماه "مجاز الفرسان القرآن" ويعتبر كتابه "قواعد الأحكام" أهم كتبه الإطلاق أمالي تشمل: الأمالي آيات الكريم والأمالي شرح الأحاديث المنتقاة مناقشة المسائل وهذه يلقيها دروس الحديث والسيرة والأخبار شرح حديث: «لا ضرر ولا ضرار» شرح حديث "أم زَرْع" الذي روته عائشة مختصر صحيح بداية السول تفضيل الرسول: ساق اثنين وثلاثين وجهاً لتفضيل النبي «وهي تعداد الخصائص خصه الله بها» قصة وفاة صلى وسلم ترغيب أهل سكنى الشام: وفيها بيان فضل والترغيب بالسكن مجلس ذم الحشيشية الإيمان والعقيدة التوحيد كان يعتقد بعقيدة الأشاعرة السنة والجماعة وكان المدافعين عنها الواقفين وجه الفرق المخالفة لها خصص الرسائل الإيمان منها: رسالة علم التوحيد الملحة اعتقاد الحق وتسمى أيضاً: "رسالة العقيدة" "الاعتقاد" كتبها للرد الحنابلة شنعوا الحسن الأشعري صفات تعالى عامة وصفة الكلام خاصة رفعها للملك الأشرف وأدت المحنة المعروفة وقعت قدم الحجج والأدلة والبراهين عليها واقتصر الأدلة النقلية والسنة وترك الاحتجاج بالمعقول «كميناً عند الحاجة إليه» حد تعبيره الفرق والإيمان: جواب لسؤال لذلك ورد بعضها "الفتاوى الموصلية" وتكلم زيادة ونقصه رأي جمهور نبذة مفيدة الرد القائل بخلق وصية ربه الملك العلام: رسالة صغيرة العقيدة أحوال يوم القيامة وذكر الخاسرين والرابحين منهم: ستين صفحة والزهد وفضائل الأعمال والتربية الفقه والفتاوى الغاية اختصار النهاية: كبير يقع خمس مجلدات كبيرة اختصر أشهر كتب المسمى "المذهب" وعنوانه "نهاية المطلب دراية المذهب" لإمام الحرمين الجويني 27 مجلداً إمام نفسه باختصار "المعتصر" وجاء فاختصر المختصر الجمع الحاوي والنهاية: ولعله لم يُكمل يجمع كتابين يوصفان بأنهما أعظم الأول: "الحاوي الكبير" لأبي الماوردي ويقع أربع وعشرين والثاني: وهما أهم وأكثرهما توسعاً أحكام وفضائله: وأحكامه وفضائله مقاصد الصلاة: «فضل الصلاة وبيان شرفها وأنها أفضل العبادات بالله تعالى» الصوم: تتضمن الصوم وفوائده الدنيوية والأخروية وبعض أحكامه مناسك الحج: تحدّث الحج والعمرة أعمال صلاة الرغائب: تتألف قسمين: الترغيب صلاة الرغائب الموضوعة يدعي مشروعيتها فرد الصلاح بجوازها ومشروعيتها فصنف القسم الثاني: تفنيد رد الفتاوى الموصلية: ويقال عنها: "فتاوى السلام" أجوبة تسعين سؤالاً وجهت خطيب الموصل شمس الرحيم الطوسي 654هـ فقيل "الموصلية" "الأسئلة "المسائل وتشمل مختلف أبواب الأسئلة وموضوعات أخرى المصرية: فتاوى مكونة سُئل بمصر مجموع مشتمل والفوائد جمعها تلامذته ودَوَّنها حسب ترتيب الأبواب التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

العز بن عبد السلام سلطان العلماء وبائع الملوك الداعية المصلح القاضي الفقيه الأصولي المفسر

ــ محمد الزحيلي

صدر 1992م عن دار القلم للنشر والتوزيع

كتاب

العز بن عبد السلام سلطان العلماء وبائع الملوك الداعية المصلح القاضي الفقيه الأصولي المفسر

ــ محمد الزحيلي

صدر 1992م عن دار القلم للنشر والتوزيع

حول

محمد الزحيلي ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

دار القلم للنشر والتوزيع 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب العز بن عبد السلام سلطان العلماء وبائع الملوك الداعية المصلح القاضي الفقيه الأصولي المفسر:
هذا الكتاب سجلٌ حافل لتاريخ حياة إحدى الشخصيات الكبيرة في التاريخ الإسلامي وصفاته الشخصية وعبقريته العلمية ومواقفه السياسية الجريئة, ألا وهو الإمام الفذ, سلطان العلماء, المصلح المجاهد: عز الدين بن عبد السلام.

قصة العزّ بن عبد السّلام،وهي القصة الأولى في سلسلة الذين "أضاءوا الدّرب" ، وهي تروي قصة العلاّمة عبد العزيز بن عبد السّلام الدمشقي ، الملقب بالعز بن عبد السلام. ابتداءً من ولادته في بيت فقير في دمشق عام 577 هـ ، مرورًا بيتمه وانقطاعه للعمل المتواضع في مساجد دمشق ، انتهاءً بلزومه العلم كبيرا بعد أن تكفّل الإمام الفخر بن عساكر بنفقته ، فبز أقرانه ، وبرع في علمه الدين والدنيا ، فعدّ حجة على عصره.

أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن السُّلَمي الشافعي (577هـ/1181م - 660هـ/1262م) الملقب بسلطان العلماء وبائع الملوك وشيخ الإسلام، هو عالم وقاضٍ مسلم، برع في الفقه والأصول والتفسير واللغة، وبلغ رتبة الاجتهاد، قال الحافظ الذهبي: «بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين، وقَصَدَه الطلبة من الآفاق، وتخرّج به أئمة». وقال ابن العماد الحنبلي: «عز الدين شيخ الإسلام... الإمام العلامة، وحيد عصره، سلطان العلماء... برع في الفقه والأصول واللغة العربية، وفاق الأقران والأضراب، وجمع بين فنون العلم من التفسير والحديث والفقه واختلاف الناس ومآخذهم، وبلغ رتبة الاجتهاد، ورحل إليه الطلبة من سائر البلاد، وصنف التصانيف المفيدة».

وُلد العز بن عبد السلام بدمشق سنة 577هـ (1181م) ونشأ بها، ودرس علوم الشريعة واللغة العربية، وتولى الخطابة بالجامع الأموي والتدريسَ في زاوية الغزالي فيه، واشتُهر بعلمه حتى قصده الطلبة من البلاد، كما اشتُهر بمناصحة الحكام ومعارضتهم إذا ارتكبوا ما يخالف الشريعة الإسلامية برأيه، وقد قاده ذلك إلى الحبس، ثم إلى الهجرة إلى مصر، فعُيّن قاضياً للقضاة فيها، وقام بالتدريس والإفتاء، وعُيّن للخطابة بجامع عمرو بن العاص، وحرّض الناس على ملاقاة التتار وقتال الصليبيين، وشارك في الجهاد بنفسه، وعمّر حتى مات بالقاهرة سنة 660هـ (1262م) ودُفن بها.

اسمه ونسبه وكنيته ولقبه

اسمه: عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن مُهَذَّب، باتفاق العلماء وإجماع المصادر المعتمدة.
نسبه: السُّلَمي المغربي الدمشقي المصري الشافعي.
فهو "السُّلَمي"؛ نسبة إلى بني سُليم، إحدى القبائل المشهورة من قبائل مضر، ويُنسب إليهم كثيرون.
المغربي؛ أي يعود أصله إلى بلاد المغرب العربي، ولعل أحد أجداده جاء من المغرب وسكن الشام.
الدمشقي؛ نسبة إلى دمشق، لأن العز ولد وترعرع وطلب العلم بها، وتولى فيها المناصب والأعمال المختلفة، وقضى فيها معظم حياته.
المصري؛ نسبة إلى مصر، التي انتقل إليها واستقر بها ومات فيها ودفن، ولذلك يقال عنه: «المغربي أصلاً، الدمشقي مولداً، المصري داراً ووفاةً».

الشافعي؛ نسبة إلى مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي في الفقه الإسلامي، وينسب إليه العز لأنه تفقه على هذا المذهب، ودرّسه وأفتى به، وتولى القضاء للحكم بأحكامه، وصنَّف الكتب الفقهية في المذهب الشافعي، حتى بلغ رتبة الاجتهاد في المذهب.
كنيته: أبو محمد.

ترك العز بن عبد السلام العديد من الكتب والمصنفات والرسائل، إلا أن هذا الإنتاج لا يتناسب مع مكانة العز وعلمه وتحصيله، ولذلك قال فيه اليافعي اليمني: «وهو من الذين قيل فيهم: علمهم أكثر من تصانيفهم، لا من الذين عبارتهم دون درايتهم، ومرتبته مع السابقين من الرعيل الأول». والسبب في ذلك هو أن العز كان مشغولاً بالمناصب الرسمية وأعمال الأمة ومتاعب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

التفسير وعلوم القرآن

تفسير العز بن عبد السلام: وهو مختصر تفسير "النكت والعيون للماوردي".
الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، ويختصر أحياناً باسم مجاز القرآن. واختصره ابن النقيب في مقدمة تفسيره وهو المطبوع خطأ بعنوان « الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان » منسوباً لابن قيم الجوزية. قال د. زكريا سعيد علي: "ما نُشِر تحت عنوان "الفوائد المُشَوِّق"، أو "كنوز العرفان" منسوباً إلى الإمام ابن قيم الجوزية - هو في حقيقتِه مقدمة الشيخ ابن النقيب في علوم البلاغة، التي جعلها أمام تفسيره الكبير للقرآن الكريم"، كما لخص السيوطي كتاب العز مع زيادات عليه، وسماه "مجاز الفرسان إلى مجاز القرآن"، ويعتبر كتاب العز هذا، مع كتابه "قواعد الأحكام"
أهم كتبه على الإطلاق.

أمالي عز الدين بن عبد السلام، وهي تشمل: الأمالي في تفسير بعض آيات القرآن الكريم، والأمالي في شرح بعض الأحاديث المنتقاة، والأمالي في مناقشة بعض المسائل الفقهية، وهذه الأمالي كان العز يلقيها في دروس تفسير القرآن الكريم.

الحديث والسيرة والأخبار
شرح حديث: «لا ضرر ولا ضرار».
شرح حديث "أم زَرْع" الذي روته عائشة.
مختصر صحيح مسلم.
بداية السول في تفضيل الرسول: ساق فيه العز اثنين وثلاثين وجهاً لتفضيل النبي محمد، «وهي تعداد الخصائص التي خصه الله بها».
قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام: وفيها بيان فضل الشام والترغيب بالسكن فيها.
مجلس ذم الحشيشية.

الإيمان والعقيدة وعلم التوحيد
كان العز بن عبد السلام يعتقد بعقيدة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، وكان من المدافعين عنها الواقفين في وجه الفرق المخالفة لها، وقد خصص بعض الرسائل في بيان الإيمان والعقيدة، منها:

رسالة في علم التوحيد.
الملحة في اعتقاد أهل الحق، وتسمى أيضاً: "رسالة في العقيدة" أو "الاعتقاد". وقد كتبها للرد على الحنابلة الذين شنعوا على الإمام أبو الحسن الأشعري في صفات الله تعالى عامة وصفة الكلام خاصة، وهي التي رفعها الحنابلة للملك الأشرف وأدت إلى المحنة المعروفة التي وقعت به. وقد قدم العز فيها الحجج والأدلة والبراهين عليها، واقتصر على الأدلة النقلية من الكتاب والسنة، وترك الاحتجاج بالمعقول «كميناً عند الحاجة إليه» على حد تعبيره.
الفرق بين الإسلام والإيمان: وهي جواب لسؤال، لذلك ورد بعضها في "الفتاوى الموصلية" وتكلم العز فيها عن زيادة الإيمان ونقصه، وهو رأي جمهور أهل السنة والجماعة.

نبذة مفيدة في الرد على القائل بخلق القرآن.
وصية الشيخ عز الدين بن عبد السلام إلى ربه الملك العلام: وهي رسالة صغيرة في العقيدة.
أحوال الناس يوم القيامة وذكر الخاسرين والرابحين منهم: وهي رسالة من ستين صفحة في العقيدة والزهد وفضائل الأعمال والتربية.

الفقه والفتاوى
الغاية في اختصار النهاية: وهو كتاب كبير يقع في خمس مجلدات كبيرة، اختصر فيه أشهر كتب الفقه الشافعي المسمى "المذهب" وعنوانه "نهاية المطلب في دراية المذهب" لإمام الحرمين الجويني الذي يقع في 27 مجلداً، وقام إمام الحرمين نفسه باختصار كتابه باسم "المعتصر"، وجاء العز فاختصر المختصر.
الجمع بين الحاوي والنهاية: ولعله لم يُكمل، وهو كتاب يجمع بين كتابين يوصفان بأنهما أعظم كتابين في الفقه الشافعي، الأول: "الحاوي أو الحاوي الكبير" لأبي الحسن الماوردي، ويقع في أربع وعشرين مجلداً، والثاني: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لإمام الحرمين الجويني، وهما أهم كتب الفقه الشافعي وأكثرهما توسعاً في المذهب.
أحكام الجهاد وفضائله: وهو رسالة في الجهاد وأحكامه وفضائله.
مقاصد الصلاة: وهي رسالة صغيرة عن «فضل الصلاة، وبيان شرفها، وأنها أفضل العبادات بعد الإيمان بالله تعالى».
مقاصد الصوم: وهي رسالة صغيرة تتضمن فضل الصوم وفوائده الدنيوية والأخروية، وبعض أحكامه.
مناسك الحج: وهي رسالة صغيرة تحدّث فيها عن الحج والعمرة وبعض أعمال الحج.
صلاة الرغائب: وهي رسالة صغيرة تتألف من قسمين: الأول: الترغيب عن صلاة الرغائب الموضوعة، للرد على من يدعي مشروعيتها، فرد ابن الصلاح بجوازها ومشروعيتها، فصنف العز القسم الثاني: رسالة في تفنيد رد ابن الصلاح.
الفتاوى الموصلية: ويقال عنها: "فتاوى العز بن عبد السلام"، وهي أجوبة عن تسعين سؤالاً وجهت إليه من خطيب الموصل شمس الدين عبد الرحيم الطوسي سنة 654هـ بالقاهرة، فقيل "الموصلية" أو "الأسئلة الموصلية" أو "المسائل الموصلية"، وتشمل مختلف أبواب الفقه، وبعض الأسئلة في علم الكلام والتفسير وموضوعات أخرى.
الفتاوى المصرية: وهي فتاوى مكونة من أجوبة في الفقه والأصول والتفسير والعقيدة سُئل عنها العز بمصر، وهي مجموع مشتمل على فنون من المسائل والفوائد، جمعها أحد تلامذته ودَوَّنها حسب ترتيب الأبواب الفقهية.

#كتب_التاريخ_الإسلامي_. #كتب_قراءة #كتب_التراجم_. #كتب_سير_وتراجم_ومذكرات_. #كتب_التراجم_والطبقات_والسير_. #كتب_السير_والتراجم_. #كتب_سير_أعلام_. #كتب_سير_أعلام_النبلاء_. #كتب_شخصيات_إسلامية_.