📘 ❞ عدي بن حاتم الطائي الجواد ابن الجواد ❝ كتاب ــ محيي الدين مستو اصدار 1989

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ عدي بن حاتم الطائي الجواد ابن الجواد ❝ ــ محيي الدين مستو 📖

█ _ محيي الدين مستو 1989 حصريا كتاب ❞ عدي بن حاتم الطائي الجواد ابن ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 الجواد: عَدَي هو: الذي كان يضرب به المثل الجود والكرم وقد أبوه من أجود وأكرم العرب تولى عدي: رئاسة قومه قبيلة طيء بعد وفاة أبيه أرض الجبلين: أجا وسلمى وهي: منطقة حائل حالياً نصرانيا ثم أسلم وهو صحابة النبي محمد نسبه ونشأته هو عَدِيُّ بنُ حَاتِم عبد الله سعد الحَشْرَج امرئ القيس عَدِيّ أَخْزَم أَبي رَبِيعَة جَرْوَل ثُعَل عمرو الغَوْث يُكنّى بـ أبي طَريف وأبي وَهب بناءً أنّ عمره حين وفاته 120 سنة تكون ولادته ما بين 51 ـ 54 قبل الهجرة النبويّة نشأ حاتِم منذ طفولته الجاهليّة وسط بيت يشخص فيه والده المعروف بالكرم؛ فقد أحد الثلاثة الذين ضُرب بهم المثَل زمن تزوّج امرأة تُدعى النَّوار كانت تلومه كرمه فتزوّج ماويّة بنت عفزر بنات ملوك اليمن وكانت تحبّ الكرم وتوقّر الكرماء فأنجبت له عَدِيّاً ورث عَدِيٌّ تلك الخصال الحميدة صفته كان عديّ رجلاً جسيماً أعور ولم يكن العَوَر خِلقةً بل طرأ عليه أثناء حروبه إلى جانب علي طالب فشهد واقعة الجمل وفيها ذهبت إحدى عينيه وشهد وقعة صِفِّين فذهبت فيها الأُخرى ويبدو ذهاب العين لم كاملاً لأن عديّاً اشترك معركة النهروان وعاصر بعدها الأحداث لكنّ يعبّرون انقلاب الجفن وما شابهه العيوب التي تُصيب ولا تذهب بالبصر كلّه العور قصة إسلامه كان يدين بالركوسيّة دين مندثر اليهودية والمسيحية أما قبيلته يدينون بالمسيحية ظهور الإسلام يقال بأن رسول أرسل لهم لغزوهم وكان بلاد الشام ذلك الوقت فتم الغزو وأخذوا أسرى الأسيرات سفانة أخت فدار بينها وبين الرسول حواراً أوضحت أنها سيدة قومها وأنها ابنة ففك اسرها كان ألدّ أعداء لأنه هدد زعامته لقبيلته إلا أنه وبعد إسلام أخته وفد 7 هـ 628م وفادته لاستكشاف أمر هذا الجديد نيته أن يسلم ولما وصل المدينة قابل مسجده ولاحظ لا يدعى بالملك أو الزعيم فعرف يسعى للملك الزعامة فأخذه بيته وهناك حادثه مما قال له: " لعلك يا إنما يمنعك الدخول ترى حاجة المسلمين وفقرهم فوالله ليوشكن المال يفيض فيهم حتى يوجد يأخذه ولعله قلة وكثرة عدوهم لتوشكن تسمع بالمرأة تخرج القادسية بعيرها تزور البيت تخاف أنك الملك والسلطان غيرهم فهم ضعاف وايم بالقصور البيض بابل قد فتحت عليهم وإن كنوز كسرى صارت إليهم" أسلم وعاش 68 688م وشارك حرب الصحابة مقتل عثمان عفان وقائع وأدوار كان لعديّ أدوار مهمّة وركائز عديدة ساهمت تغيير وجه منها: ثباته هو وقومه وقبيلته طيّء يرتدّوا النبيّ بعض ارتدّ شهدَ فتحَ العراق ووقعة القادسيّة مِهران ويوم الجِسر بلاءٌ حَسَن وثوبه الوليد عُقْبة شرب الخمر وأساء السيرة فشارك عزله ولاية الكوفة كان المسارعين لبيعة أمير المؤمنين عليّ والمناصرين والمؤازرين الباع الأطول تحشيد القوات وتسييرها لأمير في الجمَل أناط مواقع فجعله ومحمد بكر القلب محمّداً الخيل وعديّاً رجّالتها كما جعله موقع آخر خيل قُضاعة ورجّالتها ثمّ عَقر والحمُاة حتّى عَرقَبوه صِفّين أمّره إذا التوادع ينسلخ المحرّم جماعة ليدعوَ معاوية الطاعة فقام مقاماً مشكوراً أثنى عليٍّ ثمّ قاد الجيش العلويّ وجحافلَه ضدّ الأُموي بقيادة الرحمن خالد يوم 8 صفر 37 هجريّة حشّد أشدّاءَ رِجاله فكان النصر حليف وفرّ وتوارى العَجاج وعاد مقهوراً وفاته التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: مالي أراك لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال