📘 ❞ الإفهام في شرح عمدة الأحكام ❝ كتاب ــ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ الإفهام في شرح عمدة الأحكام ❝ ــ عبد العزيز بن عبد الله بن باز 📖

█ _ عبد العزيز بن الله باز 0 حصريا كتاب ❞ الإفهام شرح عمدة الأحكام ❝ 2025 الأحكام: من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: (ت: القحطاني) المؤلف: باز المحقق: سعيد علي وهف القحطاني الناشر: موقع المؤلف نبذة عن سلسلة مؤلفات القحطاني 113 مقدمة المحقق وكان عملي النحو الآتي نبذة حياة مؤلف العمدة: الإمام الغني الواحد المقدسي أولا: نسبه ومولده ونشأته ومكانته العلمية ثانيا: عبادته وتضرعه وأوقاته ثالثا: شيوخه رابعا: تلامذته خامسا: أقوال العلماء فيه سادسا: أمره بالمعروف ونهيه المنكر سابعا: جوده وكرمه ثامنا: تصانيفه تاسعا: وفاته الشارح $ ما قال سماحته نفسه أوصافه الخلقية صفاته دروسه مدينة الرياض زوجات سماحة الشيخ أولاده الأيام الأخيرة حياته ومرضه ووفاته سبحانك الجنازة وأصداء الوفاة مشاهد نادرة جنازة مقدمة المؤلف 1 الطهارة باب دخول الخلاء والاستطابة 2 السواك 3 المسح الخفين 4 المذي وغيره 5 الغسل الجنابة 6 التيمم 7 الحيض الصلاة 8 المواقيت 9 فضل صلاة الجماعة ووجوبها 10 الأذان 11 استقبال القبلة 12 الصفوف 13 الإمامة 14 صفة النبي صلى عليه وسلم 15 وجوب الطمأنينة الركوع والسجود 16 القراءة 17 ترك الجهر ببسم الرحمن الرحيم 18 سجود السهو 19 المرور بين يدي المصلي 20 جامع 21 التشهد 22باب الوتر 23 الذكر عقب 24 الجمع الصلاتين السفر 25 قصر 26 الجمعة 27 العيدين 28 الكسوف 29 الاستسقاء 30 الخوف 31 الجنائز الزكاة 32 صدقة الفطر الصيام 33 الصوم 34 أفضل 35 ليلة القدر 36 الاعتكاف الحج 37 38 يلبس المحرم الثياب 39 الفدية 40 حرمة مكة 41 يجوز قتله 42 43 التمتع 44 الهدي 45 للمحرم 46 فسخ إلى العمرة 47 يأكل صيد الحلال البيوع 48 ينهى عنه 49 العرايا وغير ذلك 50 السلم 51 الشروط البيع 52 الربا والصرف 53 الرهن 54 اللقطة الوصايا الفرائض النكاح 55 الصداق الطلاق 56 العدة اللعان الرضاع القصاص الحدود 57 حد السرقة 58 الخمر الأيمان والنذور 59 النذر 60 القضاء الأطعمة 61 الصيد 62 الأضاحي الأشربة اللباس الجهاد العتق 63 بيع المدبر الفهارس العامة فهرس الآيات القرآنية الأحاديث النبوية والآثار الألفاظ الغريبة الأشعار مصادر ومراجع التحقيق كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: الحديث الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير أن الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن التي مسندة قائلها الأول وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: الكتاب مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة أو الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد بعد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه لا يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر بل ذكرت وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها