📘 ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ كتاب ــ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ ــ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب 📖

█ _ نايف بن صلاح علي المنصوري أبو الطيب 0 حصريا كتاب ❞ الروض الباسم تراجم شيوخ الحاكم ❝ عن دار العاصمة للنشر والتوزيع 2025 الحاكم : هذه هي المجموعة الثالثة من "سلسلة تقريب رواة السنة بين يدي الأمة" والتي ظلت أصولها حبيسة الأدراج أكثر خمس سنوات وها أنا اليوم أتشرف بتقديمها خدمة لأهل العلم وطلابه وراجيًا الله تعالي أن أكون بذلك ممن قد ساهم وضرب بسهم سبيل حفظ الغراء وتقريب ما تناثر وتباعد حملتها ورواتها الفضلاء الذين سلكوا محجة الصالحين واتبعوا آثار السلف الماضين ودمغوا أهل البدع والمخالفين بحفظهم سنن رسول صلى عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين والذين آثروا قطع المفاوز والقِفَار التنعم الدمن والأوطار وتنعموا بالبؤس الأسفار مع مُساكنة والأخبار وقنعوا عند جَمْع الأحاديث والآثار بوجود الكسر والأطمار رفضوا الإلحاد الذي تتوق إليه النفوس الشهوانية وتوابع ذلك والأهواء والمقاييس والآراء الشيطانية جعلوا المساجد بيوتهم وأساطينها تكاءهم وبَوَاريها فرشهم أصحاب الحديث وحملته وصيارفته وحفظته خير الناس نبذوا الدنيا بأسرها وراءهم وجعلوا غذاءهم الكتابة وسمرهم المعارضة واسترواحهم المذاكرة وخلوقهم المِدار ونومهم السهاد واصطلاءهم الضياء وتوسدهم الحصى فالشدائد وجود الأسانيد العالية عندهم رخاء ووجود الرخاء فقد طلبوه بؤس فعقولهم بلذاذة غامرة وقلوبهم بالرضا الأحوال عامرة تَعلُّم السُّنن سرورهم ومجالس حبورهم (1) ولله در القائل فيهم: علم أجلَّ علم يُذكرُ وله خصائصُ فضلُها لا يُنكرُ ورجالُه الزَّهادة والتُّقى وهم بتحقيق المناقب أجدرُ وقفوا نفوسهم فحدُّهم لاينثني ودؤوبهم لايَفْتُرُ ينفون عنه إفك كلِّ معاند بدلائل متلألئاتٍ تُزهِرُ ويميزون صحيحه وسقيمه بمقالةٍ تبيانها يُقْصَرُ لله درُّهم رجالًا لهم مبان تُعمرُ في محياهم وفيه مماتهم كلف المشقَّة صُبَّرُ قنعوا بِمُجْزئ قوتهم دارهم ورضوا بأطمارٍ رثاثٍ تسترُ ماضرهم مافات دنياهم فلذيذ عيشهمُ الهنيء مؤخرُ ولذا اهتم العلماء بذكر بيان أهمية معرفة مراتب الرواة وعلم الرجال فاستعملوا تمييز أحوالهم الفكر والبال ليوضحوا المتحمل ويبينوا وسيلة التوصل حتى قال إمام العلل زمانه المديني كما "المحدث الفاصل" بإسناد صحيح: "معرفة نصف العلم" وقال الفضل دكين: ينبغي يؤخذ إلا حافظ له أمين عارف بالرجال (2) الحسين ابن الدمياطي (ت 749 هـ): أشرف العلوم قدرًا وأكملها شرفًا وذُخرًا سيما وأحوال (3) السخاوي 902 المعلوم المقرر أولي العقول "الصحيحة" وثاقب الفهوم الاشتغال بنشر أخبار الأخيار ولو بتواريخهم علامات سعادات الدارين لأولي العرفان والاختبار بل يرجى إسعافهم للمقصر الذاكر بالشفاعة وإتحافهم المولي بمرافقة والجماعة إلى غير هذا مما يرغب فيه ويحبب للتوجه كل وجيه (4) بعضهم: دراسة حياة الأجداد تربي أخلاق الأبناء والأحفاد لما فيها الحكمة البالغة الحسنة والموعظة المستحسنة وقد أحببت يكون لي سهمٌ المضمار يحبب فشمرت ساق الجد واستعنت بالله فإنه معين وممد وقلَّ جدَّ أمر يحاوله فاستعمل الصبر فاز بالظفر وإن لم اكن أرى نفسي أهلًا هنالك ولا فرسان ميادين تلك المسالك فلا يمنعني أجود بقليِّ وموجودي ورحم القائل: (2) أسير وراء الركب ذا عرج مؤملًا جبر لاقيت عرج فإن لحقت بهم بعد سبقوا فكم لرب الورى فرج وإن ضللت بقفر الأرض منقطعًا فما أعرج ذاك حرج فتشبهًا بطريقة هؤلاء جمع الأخبار الأجزاء والمشيخات وبطون كتب الأحبار جمعت أسميتها "الروض الحاكم" مشيخة أحد الإِسلام واحد الأئمة الأعلام؛ الذابين سنة الأنام أفضل صلاة وأتم سلام العَلَم الشامخ الهمام عبد محمَّد الحاكم البيِّع الإِمام قمت بجمع جميع كتبه المطبوعة هي: "المستدرك الصحيحين" و"معرفة علوم الحديث" و"المدخل إلي الإكليل" الصحيح" و"تسمية أخرج البخاري ومسلم" و"أجوبته سؤالات البغاددة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عهد الرسول محمد وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر حديثهم» وجاءت عبارات صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان وكم منه روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال