📘 ❞ التحبير لإيضاح معاني التيسير ❝ كتاب ــ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ التحبير لإيضاح معاني التيسير ❝ ــ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني 📖

█ _ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني 0 حصريا كتاب ❞ التحبير لإيضاح معاني التيسير ❝ عن مكتبة الرشد 2025 التيسير: من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: التيسير المؤلف: الصنعاني المحقق: صبحي حسن حلاق الناشر : الرشد مقدمة التحقيق أولا: مقدمة المحقق ثانيا: ترجمة المؤلف 1 اسمه ونسبه 2 مولده 3 نشأته 4 مشايخه 5 تلامذته 6 ورعه وزهده 7 وفاته 8 ثناء العلماء عليه 9 عقيدة قوله بعد ذكر اسم علي رضي الله عنه ( السلام ) ما نسب إليه سبه الصحابة ورد كتابه "الروضة الندية شرح التحفة العلوية" 10 مؤلفاته فائدة (1) (2) ثالثا: مؤلف "تيسير الوصول إلى جامع الأصول" شيوخه تلاميذه رابعا: وصف المخطوط (أ) خامسا: (ب) سادسا: (جـ) سابعا: منهجي تحقيق الكتاب, وتخريج أحاديثه والتعليق مقدمة ابن الديبع باب مناقب الستة الأئمة وأحوالهم مناقب حرف الهمزة الكتاب الأول: (في الإيمان والإسلام) الباب (فى تعريفهما حقيقة ومجازا وفيه ثلاث فصول) الفصل فضلهما الثاني: حقيقتهما الثالث: المجاز أحكام حكم الإقرار بالشهادتين [الثاني]: البيعة متفرقة أحاديث تتعلق بالإيمان الاعتصام بالكتاب والسنة [31 ج] الاستمساك بهما) الاقتصاد الأعمال) [الكتاب الثالث]: الأمانة الرابع]: الأمر بالمعروف والنهي المنكر الخامس]: الاعتكاف السادس] قوله: إحياء الموات كتاب الإيلاء: هو الكتاب السابع كتاب: الأسماء والكنى وهو الثامن المحبوب منها والمكروه الثاني الخمسة الفصول: الأول الثاني الثالث الرابع الخامس فيمن غير النبي صلى وسلم السادس السابع الرابع والكنى: التسمي باسم وكنيته الخامس: الآنية الأجل والأمل الأول: مسعود الثاني: أنس الثالث: عمر [الرابع: "عن بريدة"] [الخامس: أبي هريرة] الباء الأول]: البر بر الوالدين) الأولاد والأقارب اليتيم) الرابع: إماطة الأذى الطريق) أعمال متفرقة) الثاني]: البيع آدابه الصدق والأمانة التساهل والتسامح والإقالة [الثاني] [الثالث] [الرابع] [الخامس] [السادس] الكيل والوزن وغيرهما (فيما لا يجوز بيعه) النجاسات] بيع لم يقبض الثمار والزروع أشياء بيعها [أمهات الأولاد] فيما فعله فى الخداع [الفصل التصرية] النجش [الشرط] والاستثناء الملامسة والمنابذة السادس: الغرر وغيره الربا ذمه أحكامه فرع: الحيوان الخيار الشفعة [السابع]: السلم الثامن الثامن: الاحتكار والتسعير التاسع: الرد بالعيب العاشر: الشجر والثمر ومال العبد والجوائح البخل وذم المال (كتاب: البنيان) التاء التفسير حكمه التحذير منه [الفصل] فضل القرآن مطلقا أسباب النزول (فاتحة الكتاب) (سورة البقرة) آل عمران) النساء) سورة المائدة الأنعام) الأعراف) الأنفال) براءة) يونس) هود) يوسف) الرعد) إبراهيم الحجر) النحل) بني إسرائيل) الكهف) مريم) الحج) قد أفلح) النور) الفرقان) الشعراء) النمل) القصص) العنكبوت) الروم) لقمان السجدة) الأحزاب) سبأ) فاطر) يس) الصافات) ص) الزمر) حم المؤمن) عسق) الزخرف) الدخان) الأحقاف) الفتح) الحجرات) ق) والذاريات) والطور) النجم) القمر) الواقعة) الحديد) المجادلة) الحشر) الممتحنة) الصف) الجمعة) المنافقين) التغابن) الطلاق) التحريم) الملك) "ن") نوح الجن) المزمل) المدثر) القيامة) والمرسلات) عم) كورت) المطففين) انشقت) ([سورة] البروج) سبح [اسم ربك الأعلى]) الفجر) الشمس) الليل) والضحى) اقرأ) القدر) الزلزلة) التكاثر) أرأيت) الكوثر) النصر) الإخلاص) المعوذتين) تلاوة وقراءته التلاوة) الحث عليها] آداب التلاوة] تحزيب وأوراده] القراءات جواز اختلافها] [457 ب] جاء مفصلا تأليف [وترتيبه وجمعه] التوبة تعبير الرؤيا وآدابها المفسرة رسول وأصحابه عنهم التفليس [تمني الموت] الثاء [كتاب: الثناء والشكر] الجيم الجهاد فضله والمجاهدين الشهادة والشهداء وما يتعلق به وجوبه والحث صدق النية [والإخلاص] القتال والغزو بالجهاد فروع الأمان والهدنة الجزية وأحكامها الغنائم والفيء الشهداء الجدال والمراء الحاء الحج والعمرة فضائلهما] [الباب وجوب الميقات والإحرام الإحرام [وما يحرم فيه] الفرع التلبية [الثاني] أفسد إحرامه جزاء الصيد الإفراد والقران والتمتع الإفراد] القران التمتع وفسخ الطواف والسعي كيفيتهما والسعي] في طواف الزيارة الوداع الرجال مع النساء وراء الحجر السعي بين الصفا والمروة الدعاء دخول البيت] الوقوف والإفاضة وأحكامه الإفاضة بعرفة والمزدلفة السابع: الرمي كيفيته وقت راكبا وماشيا ] متفرقة] الحلق والتقصير [التاسع]: التحلل تقديم بعض أسبابه وجوازه الهدي والأضاحي إيجابها [وأسنانها] الكمية والمقدار يجزي الإشعار والتقليد الذبح ومكانه كيفية الأكل الأضحية يعطب كتب مسانيد مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل فيه المرفوع والموقوف والمقطوع أن الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار حديث الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة أو الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب بها