█ _ عصام موسى هادي 2009 حصريا كتاب ❞ السراج المنير ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير ❝ عن مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع 2025 الصغير: من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: الصغير المؤلف: هادي الناشر : نبذة تم دمج المجلدين ملف واحد للتسلسل مقدمة الطبعة الجديدة المقدمة عملي الكتاب • "ضعيف الصغير" وأما الأحاديث التي "صحيح الجامع" وتراجع شيخنا تصحيحها وأمر بنقلها إلى فهي منهج السيوطي جامعه مقدمة الحافظ كتاب بدء الوحي الإيمان باب تعريف خصال وعلاماته فضل بالقدر وأحكامه الإسلام أحكام الأمر بالمعروف والنهي المنكر الوسوسة العلم والعالم والمتعلم التحذير طلب لغير الله توقير العلماء رواية الحديث النبوي وكتابته الكذب النبي صلى عليه وسلم كتمان الترهيب أن يعلم ولا يعمل بعلمه كراهية كثرة السؤال الفتيا بغير علم رفع وظهور الجهل الرواية أهل عنهم القلم ذكر الخوارج الطهارة المياه الآنية إزالة النجاسة وبيانها آداب قضاء الحاجة الوضوء صفة أسباب ونواقضه المسح الخفين السواك الغسل التيمم الحيض الصلاة المواقيت الأذان فرض المحافظة شروط سترة المصلي المساجد أدب مواضع وفضل المسجد الحرام فضل بيت المقدس مسجد قباء الخشوع تسوية الصفوف صلاة الجماعة والإمامة العمل فاتته ما يقول عقب سجود السهو وغيره التطوع الليل الجمعة وأحكامها العيدين وأحكامهما المسافر الضحى الكسوف الاستسقاء الاستخارة التسابيح الجنائز يجب المريض علامات حسن الخاتمة يلقى المؤمن الكرامة حضر ميتا أقارب الميت النياحة غسل تكفين الإسراع بالجنازة القيام للجنازة الجنازة اتباع حرمة الدفن الكتابة القبر التعزية جاء عرض أعمال الأحياء الأموات النهي سب زيارة القبور فقد الأولاد صنع الطعام لأهل الزكاة وجوب وإثم مانعها تجب فيه ومقدارها جمع وتوزيعها زكاة الفطر تحرم عليهم الصدقة الترغيب والإنفاق الأقارب والأرحام المسألة والترغيب القناعة والتعفف أصحاب المكوس الصيام وآدابه رؤية الهلال صوم وما نهي صومه الاعتكاف وقيام رمضان الحج والعمرة ترك سفر المرأة بلا محرم وجوه الإحرام وصفته يتعلق به ودخول مكة الفوات والإحصار بناء الكعبة ماء زمزم فضائل الحجر الأسود والركن اليماني والمقام البيوع شروطه عنه منه الخيار الربا السلم والقرض والرهن التفليس والحجر الضمان العارية المساقاة والمزارعة الغصب الشفعة الإجارة إحياء الموات الوقف الاحتكار العطايا الفرائض الوصايا اللقطة النكاح الحث الزواج المحرمات الكفاءة الولي واستئذان النظر المخطوبة الصداق الوليمة إعلان والخطبة والشرط القسم عشرة النساء الخلع الطلاق اللعان العدة والإحداد الحضانة الجنايات القصاص الديات قتال البغي الجاني وقتل المرتد الحدود حد الزاني القذف السرقة الشارب وبيان المسكر إقامة الشفاعة التعزير كفارات للذنوب الجهاد أحكامه أنواع الشهادة سبيل تعالى يرجى الرمي رباط الخيل السباحة المغازي قسمة الغنائم والغلول فيها الصلح الهجرة سكنى البادية الإمارة الخلافة قريش البيعة الجور احتجاب الوالي رعيته خير الأمراء وشر سؤال الدخول أئمة عدم تولي إذا كان القوم الإمام جنة لزوم طاعة ولي بطانة الخير الخلق وصفات المخلوقات الأنبياء مناقب النبى أسماء أخلاقه خصائصه نشأته شمائله صبره الأذى قوله: أنا مبلغ والله يهدي الإسراء والمعراج الفضائل الصحابة بدر بيعة الرضوان الأنصار فقراء المهاجرين الخلفاء الراشدين أبي بكر عمر بن الخطاب عثمان عفان علي طالب العشرة المبشرين بالجنة عبيدة طلحة عبيد الزبير العوام سعد وقاص عبد مسعود سلمان الفارسي بلال الرميصاء زوجة حارثة النعمان أسيد حضير عمار ياسر هشام وعمرو ابني العاص سفيان الحارث معاذ جبل أسامة زيد ماعز مالك دحية الكلبي ثابت عمرو تغلب زاهر حرام الأشعري المنذر عائذ أشج القيس فرات حيان عبادة خالد الوليد سالم مولى حذيفة عروة نفيل حمزة المطلب جعفر الدحداح ذر الغفاري بشير الخصاصية الحسن والحسين الحسين العباس إبراهيم ابن سيد البراء عباد بشر سلام النجاشي نساء فاطمة بنت أزواجه عائشة أم المؤمنين خديجة خويلد حفصة زينب جحش أويس القرني ورقة نوفل عميس القرون الثلاثة الأولى أولياء الأمة المحمدية آخر هذه الأزمنة والأوقات والأمكنة والقبائل شعبان وليلته ذي الحجة وليلتها جوف أول النهار يوم الاثنين الخميس والمدينة أحد بلاد الشام اليمن أسلم غفار جهينة مزينة سليم الأزد الأشعريين ثقيف دوس حضرموت أشجع الحجاز الغنم ذم المشرق القرآن تعلمه وتلاوته تلاوة القراءات الجدال أخذ الأجرة قراءته سور مس المصحف والسفر التفسير سورة الفاتحة البقرة المائدة الأنفال التوبة مريم طه المؤمنون الروم لقمان الأحزاب يس ص الطور الرحمن الحشر المطففين الكوثر النصر الصيد والذبائح الأضاحي العقيقة الأشربة الأطعمة الأيمان والنذور القضاء الدعوى والبينات الشهادات العتق اللباس والزينة الخاتم النعال الترجيل الطيب سنن الفطرة التصاوير الأدب السلام المجالس الاستئذان المصافحة والمعانقة العطاس والتثاؤب البصاق اليمين قول هلك الناس ليس للنساء وسط الطريق خروج غض البصر كف أفضل الخذف خلع ثيابها غير زوجها الجرس آلات الطرب الحداء الوحدة تعجيل العودة الأهل تنظيف الساحات تعليق السوط البيت النرد المعذبين السمر بعد العشاء الثناء المعاتبة النصيحة المزاح الضحك الأسامي المناهي البيان والشعر الأمثال القصص كظم الغيظ الرفق الغلو التوكل الطيرة المسلم رمي بالكفر لا يطرق الرجل أهله ليلا الخيانة الأمانة اللعن المدح الكبر النسب الحسد والبغضاء الهجر سوء الأخلاق الغيبة والنميمة قلة الكلام التشبه الديوث الغيرة ولد الزنا النفاق المنافقين الرياء الكبائر النوم البهائم السبق الجلب السباق الطب والرقى فيمن لم يمرض عيادة المرض كفارة الطاعون شهادة العدوى التداوي العين السحر والكهانة الرقية والتميمة البر والصلة بر الوالدين والتحذير عقوقهما صلة الرحم الأيتام الصحبة الصدق حق الضعيف الكرم والضيافة السمت تحريم الظلم نصرة المظلوم الحوائج شكر النعمة المعروف والثناء فاعله التواضع الحياء الصبر حقوق الجار ضرر ضرار الحب الاعتدال أحب للناس تحب لنفسك محبة المجاهرة الذنب الزهد والرقاق الأدعية والأذكار الذكر إجابة الدعاء كيفية المأثورة أذكار الصباح والمساء دخل منزله وإذا خرج سافر أو نزل منزلا المجلس دعاء السوق رأى عرفة هاجت الريح المطر سمع نباح الكلب بالليل الكرب أدعية عند المصيبة التعاويذ استعاذ بالله والاستغفار الرحمة رحمة الإحسان الرؤيا الصالحة المبشرات تعبير المنام رؤى الفتن وأشراط الساعة أهوال القيامة عذاب والحساب حوض الجنة ونعيمها جهنم أليم الاعتصام بالكتاب والسنة الاختلاف التوحيد الشرك كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض موضوع فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء فعله أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر بعضها الصديق جماعة منهم الأربعة أي: العثورة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد أريد غيره قد عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن لو لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب مجالس مفرقة وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی الأموي المصري بأسد اثنتي بالكوفة المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب أعلم عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا البزار قريتا صرح ببعض فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب بها