📘 ❞ معرفة أصحاب شعبة بن الحجاج ❝ كتاب ــ محمد بن تركي التركي اصدار 2009

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ معرفة أصحاب شعبة بن الحجاج ❝ ــ محمد بن تركي التركي 📖

█ _ محمد بن تركي التركي 2009 حصريا كتاب ❞ معرفة أصحاب شعبة الحجاج ❝ عن دار العاصمة للنشر والتوزيع 2025 الحجاج: أَبُو بِسْطَام شعبةُ بْنُ الحَجَّاج الورد (85 هـ 160 هـ)(1) مولى الأشاقر؛ من التابعين واسطي الأصل عالم أهل البصرة وشيخها سكن منذ الصغر وفيها توفي رأى الصحابة أنس مالك وعمرو سلمة وسمع أربعمئة الحسنَ البصري وأخذ عنه وحدث أنسِ سيرينَ وإسماعيل رجاء وسلمة كهيل وجامع شداد وسعيد أبي سعيد المقبري وجبلة سحيم والحكم عتيبة مرة الجملي وزبيد الحارث اليامي وقتادة دعامة ومعاوية قرة وأبي جمرة الضبعي دينار ويحيى كثير وعبيد الحسن وعدي ثابت وطلحة مصرف والمنهال ن عمرو بردة وسماك الوليد وأيوب السختياني ومنصور المعتمر سيرين قتادة ويونس عبيد وعبد الملك عمير وأبا اسحاق السبيعي وخلقاً غيرهم طبقتهم؛ روى أيوب والأعمش ومحمد إسحاق وإبراهيم سعد وسفيان الثوري وشريك عبد الله نمر عيينة وغيرهم كان البداية مهتمًا باللغة والشعر وبلغ بهما مبلغًا حتى قال فيه الأصمعي: (لم نر أحدًا قط أعلم بالشعر شعبة) ثم تحول إلى الحديث وذلك حادثة ذكرها هو: (كنت ألزم الطرماح [شاعر إسلامي] اسأله الشعر فمررت يومًا بالحكم وهو يقول: حدثنا يحيى الجزرا وقال: زيد وهب مقسم فأعجبني وقلت: هذا أحسن الذي اطلب – أعني فمن يومئذ طلبت الحديث) وقد كان بعد سنة 109 ذلك أنه فاتته الرواية الشعبي تلك السنة ركب يوماً حماره فلقيه سليمان المغيرة فشكا إليه الفقر والحاجة فقال: «والله ما أملك غير الحمار » ثم نزل ودفعه فابتيع بستة عشر درهماً ممن عنهم التابعين سمع 400 أشهرهم: أبو الحكم الكندي (ت: 115 هـ) قتادة السدوسي أنس الأنصاري عمرو طارق سعد إبراهيم الرحمن عوف الزهري أيوب تميمة كيسان سليمان مهران الأسدي الكوفي الأعمش وقد تفرد دون غيره بالرواية عن: محمد ذكوان جزري محمد الجبار محمد النعمان عائشة عبد رائطة نصر هانئ الحميد واصل العداء الواحد المالكي الأكرم (يقال اسمه الأكبر) إبراهيم أخي جرير البجلي كوفي العطار بصري موسى عامر السبلاني أبو سعدة يحيى علي اللحام وغيرهم الكثير روى عنه روى خلقٌ أشهرهم: سعد فقد كانوا شيوخًا وتلاميذ له سفيان مسروق وقد أقرانه وشيوخه أيضًا فروخ القطان شيوخه النضر شميل المازني النحوي جعفر الهذلي المعروف باسم غندر منهج طلب ورواية الحديث اعتمد منهجًا رصينًا طلبه وروايته للحديث وأهم أسس المنهج: 1 تتبعه لأعلام المحدثين: كانت أكثر رحلاته للكوفة لطلب العلم شيوخها وقال الإمام أحمد حنبل: (روى ثلاثين رجلًا الكوفة لم يرو سفيان) سفيان عيينة: (لقيت طريق مكة فقلت: أين تريد؟ أريد الأسود قيس أستفيد منه حديثًا) 2 لا يروي الغالب إلا ثقة: شروطه عمن يحدث سأله مهدي: (متى يترك حديث الرجل؟ إذا حدث المعروفين يعرفه المعروفون وإذا الغلط اتهم بالكذب حديثًا غلطًا مجتمعًا عليه فلم يتهم نفسه فيتركه طُرح حديثه وما فارووا عنه) يرد يلعب بالشطرنج ويلهو بآلات الطرب وغير فجاء سير أعلام النبلاء: شعبة: (رأيت ناجية فتركته أكتب 3 يحمل صرحوا بالتحديث: يعتمد السماع المباشر الشيخ وفي قال: (كل ليس أنا وثنا فهو خل وبقل) انظر فم فإذا سمعت أو كتبت حدَّثَ أكتب) 4 شدة تحريه الحديث: ذلك: (ما فتش كتفتيشي وقفت أن ثلاثة أرباعه كذب) يرضى يسمع بل يعاود صاحبه مرارًا فيتأكد ألا خطأ حاتم حماد زيد: أبالي خالفني وافقني لأن ونحن كُنا سمعناه اجتزينا به) أيضًا: (اختلفت خمسمئة مئة حديث) 5 يشترط وجه المحدث أثناء التحديث: (إذا ولم ترَ وجهه فلا ترو ولعله لهذا السبب امرأة أجنبية سوى شميسة العتكية وهذا بداية أمره الرد شعبة إن الرواة وتمييز طبقاتهم ودرجاتهم شيوخهم الأهمية بمكان؛ ولذا حرَص العناية به والإشارة عددٌ علماء مما هو واضح كتب التراجم والرجال والسؤالات وخصه واحد بالتأليف كالإمام مسلم وابن المديني والنسائي ونظرًا لعدم وجود دراسات كافية حول الموضوع؛ أحببت أشارك المساهمة الكتابة حوله؛ لوجود الحاجة ولعل يكون سببًا لفت أنظار الباحثين الموضوع والذي تخفى أهميتُه الاختصاص رأيت أبدأ بإمام أشهر ونقاده أمير المؤمنين الحجاج؛ نظرًا لكثرة وعدم دراسة مفصلة أصحابه وطبقاتهم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية صريحة وواضحة وكان بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم سماعاً دلس شيئاً أرسل مدة ملازمته لكلّ شيخ وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل المجال