█ _ عبد الحق الإشبيلي 1993 حصريا كتاب ❞ الأحكام الشرعية الصغرى الصحيحة ❝ عن مكتبة ابن تيمية 2025 الصحيحة: مقدمة [التحقيق] موضوع الكتاب طريقته عرض الأحاديث التبويب شرح غريب الحديث وبيان معانيه التعريف بمؤلف 1 اسمه ونسبه 2 مولده 3 نشأته ومعالم حياته 4 علومه ومعارفه علوم أ علم رواية ب الجرح والتعديل ومعرفة الرجال ج نقد وعلله د مصطلح ثانيا: الفقه ثالثا: اللغة رابعا: الأنساب خامسا: الوعظ والرقائق وأخيرا: الأدب والشعر النثر 6 ثناء العلماء عليه شيوخه تلاميذه مصنفاته [مقدمة المؤلف] [أبواب] باب الإيمان انقطاع النبوة بعد محمد صلى الله وسلم طلب العلم وفضله كتاب الطهارة الوضوء للصلاة وما يوجبه ما جاء من النوم ومما مست النار إذا توضأ ثم شك لكل صلاة ومن الصلوات بوضوء واحد والوضوء عند كل حدث والصلاة وضوء المضمضة اللبن وغيره ترك ذلك السواك ولكل ذكر المياه وبئر بضاعة الرجل والمرأة معا إناء بفضل المرأة آنية الصفر والنية للوضوء والتسمية والتيمن غسل اليد القيام ثلاتا قبل إدخالها الإناء وصفة والإسباغ والمسح العمامة والناصية الخفين السفر والحضر والتوقيت فيه مرة أو أكثر لمعة وفي تفريق [وقدر يكفي الماء يحذر الإسراف الوضوء] يقال بعده وفضل يوجب الغسل ونوم الجنب وأكله ومشيه ومجالسته وكم واغتسال نهي أن يغتسل وتأخير وتعجيله وصفته والتستر يذكر تعالى وهل يقرأ القرآن ويمس المصحف والكافر أسلم الحائض يحل منها وحكمها المستحاضة والنفساء التيمم قص الشارب وإعفاء اللحية والإستحداد وتقليم الأظافر ونتف الإبط والختان ودخول الحمام والنهي ينظر أحد إلى عورة الصلاة فرض والمحافظة عليها وفضلها صلاها أول وقتها وقوت يتعلق بها فيمن أدرك ركعة مع الإمام وفيمن نام نسيها فاتته صلوات كيف يؤديها أخر الجماعة يبيح التخلف عنها يمنع إتيانها المشي إليها وانتظارها وكيف يمشي خرج فوجد الناس وقد صلوا بيته وجد جماعة خروج النساء المسجد يفعلن المساجد الأذان والإقامة فيما يصلي به وعليه يكره الإمامة سترة المصلي إليه عنه الصفوف لا نافلة أقيمت المكتوبة مصل فإنما لنفسه وفى الخشوع وحضور القلب وقول النبي إن فى شغلا القبلة تكبيرة الإحرام وهيئة والقراءة والركوع والسجود والتشهد والتسليم بعدها النهي رفع البصر السماء وعن الكلام فيها مسح الحصباء وأين يبزق الإقعاء مختصرا ومعقوص الشعر بحفرة الطعام لله غرار يفعل أحدث الإلتفات سلم تفكر شيء وهو حامل شيئا يجوز العمل يقتل الدواب العطاس والتثاؤب الريض الصحيح قاعدا النافلة الدابة السهو الجمع والقصر الخوف الوتر وصلاة الليل ركعتي الفجر الضحى والتنفل الظهر والعصر والمغرب والعشاء العيدين الإستسقاء الكسوف سجود الجمعة الجنائز الزكاة زكاة الحبوب سقته سقي بالنضح الإبل والغنم [باب] تفسير أسنان يؤخذ الصدقة الذهب والورق الركاز صدقة الفطر المكيال والميزان الخرص لم يؤد ماله الصيام فضل قمت رمضان كله وصمته عز وجل {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} له الفدية الصوم والفطر للرؤية للعدة الهلال يرى كبيرا الشهادة الرؤية وقوله السلام: شهران ينقصان متى يحرم الأكل السحور وتبييت ووقت والإفطار التمر صيام يوم الشك يتقدم بصوم يومين الوصال والمباشرة للصائم الصائم يصبح جنبا الحجامة ذرعه القيء نسي فأكل شرب صائم جهده حفظ اللسان وذكر الأيام التي صيامها دعي طعام والصائم المتطوع يفطر ينوي النهار تصوم متطوعة بغير إذن زوجها وكفارة وطئ مات الاعتكاف وليلة القدر الحج القران والإفراد حجة سقاية الحاج الاشتراط المحصر والمريض فاته لحم الصيد للمحرم وغسله رأسه اشتكى عينيه التعريس بذي الحليفة حج دخول الكعبه فها تعجيل الرجعة لمن قضى حجه تحريم مكة ماء زمزم إحرام بيع دورها وتوريثها ونقض الكعبة وبنيانها مالها زيارة قبر المدينة مسجده بيت المقدس مسجد قباء الجهاد "التعوذ الجبن ذمه وجوب البر والفاجر والرباط والحراسة سبيل والنفقة الغزو يغز منعه العذر وعدد الشهداء" الإمارة نيابة الخارج القاعد خلف غازيا أهله بخير شر كان أبوان غزو الغنيمة نقصان الأجر الخيل بذلك الرمي وفضيلته العد التحصن وحفر الخنادق وكتب كم الصبي القتال وترك الإستعانة بالمشركين ومشاورة أصحابه مخالفة أمره والإسراع العدو وتوخي الطرق الخالية والتورية بالغزو والإعلام بعيدا كثيرا استحباب الخميس والتبكير غير الأوقات بالليل والنهار والخروج آخر الفأل والطيرة والكهانة والخط وعلم النجوم وصية أمراءه وجنده دل الطريق والحض سير ولزوم الأمير الساقة والحدو السير واجتناب وانضمام العسكر النزول وبعث الطلائع والجواسيس وجمع الأزواد قلت واقتسامها والمواساة تمني لقاء والدعوة والكتاب وطلب غرتهم والوقت المستحب للقاء وقطع الثمار وتحريقها قتل والصبيان الوقت للقتال والصفوف والتعبئة اللقاء والسيماء والشعار والدعاء والإستنصار بالله وبالضعفاء والصالحين المبارزة والإنتماء الحرب كعب بن الأشرف الغنائم وقسمتها الصلح والجزية النكاح الأمر بالنكاح والترغيب نكاح ذات الدين الترغيب العذارى الولد وإباحة النظر المخطوبة يخطب خطبة أخيه يجمع بينهن المتعة وتحريمها المحرم وإنكاحه الشغار تزوج نفسها عضل والرجل يزوج ابنته الصغيرة أمرها واستئمار البكر الثيب أحق بنفسها يعقد بأمره الصداق والشروط يعتق الأمة فيتزوجها يعطى الدخول دخل ولم يقدم يسم صداقا المحلل الوليمة الحوامل وذوات الأزواج الكفار بملك اليمين يقول أتى يقيم والثيب وأجر المباضعة الزوجين ينشر سر الآخر وجل: {نساؤكم حرث لكم} نهى العزل القسمة بين وحسن العشرة وحق صاحبه وأحاديث تتعلق إخراج المخنثين البيوت النفقة العيال الرضاع الطلاق كراهية طلاق السنة الخلع الحقي بأهلك المطلقة ثلاثا المراجعة التخيير الظهار الإيلاء والتحريم اللعان بنفي للفراش عدة المتوفى والإحداد ونفقة البيوع ملازمة الأسواق يؤمر التجار يحذرون منه يرغبون التسعير وبيع المزايدة الملامسة والمنابذة الغرر وتلقي الركبان والتصرية وأن يبيع حاضر لبا الكيل طعاما اشتراه حتى يستوفيه وينقله بيوع وفيه الصرف والربا والعرايا البيع الخيار التجارة المشركين وأهل الحكرة ووضع الجوائح الشركة والمضاربة الشروط السلم الرهن الحوالة الديون والإستقراض غصب أرضا إحياء الموات والغراسة والمزارعة وكراء الأرض الحبس والعمرى والهبة والهدية والضيافة والعارية الوصايا والفرائض الأقضية والشهادات اللقطة والضوال العتق وصحبة المماليك الأيمان والنذور الديات والحدود حد الزاني القطع الحد الخمر والذبائح العقيقة الختان الأطعمة الأشربة اللباس والزينة الأسماء والكنى السلام والإستئذان ثواب الأمراض يصيب المسلم الطب السعادة والشقاوة والمقادير الرؤيا كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب بمسند انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي بكر الصديق منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم عشر جزغا لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا أدلة تقتضي التقي وأنه عنده أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب
إنضمام 
