█ _ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين 1998 حصريا كتاب ❞ الأجوبة المرضية فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية ❝ عن دار الراية للنشر والتوزيع 2025 النبوية: باقي مجموعات الحديث النبوية المؤلف: الدين المحقق: إسحاق إبراهيم الناشر: الراية نبذة الكتاب : 1 حديث: النهي كسر سكة المسلمين 2 المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى 3 آذى ذميا فأنا خصمه 4 لحوم البقر داء وسمنها ولبنها دواء 5 ينزل الله تبارك وتعالى كل يوم مائة رحمة 6 إذا انتصف شعبان فلا صوم حتى رمضان 7 الأرمد يعاد 8 أن النبي صلى عليه وسلم تبسم الصلاة فلما سلم قال: مر بي ميكائيل 9 عمل علي رضي لبعض أهل الذمة 10 حديث مهر أقل عشرة دراهم 11 الحج جهاد ضعيف 12 يغفر للحاج ذي الحجة والمحرم وصفر والعشرين ربيع الأول 13 بشارة عثمان بالخلافة بعد عمر 14 أعرابيا جاء إلى فقال: يا رسول إن امرأتي تنزف الدم فقال له أبي كعب: عليها شم الكافور وسلم: أين لك هذا أبي؟ قول امرئ القيس ابن ماء السماء: عادة 15 الترهيب النكاح 16 يأتي الناس زمان يتحابون بألسنتهم ويتباغضون بقلوبهم 17 سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم فابدوءا به 18 مرجع الضمير رواه الشيخان طريق مالك طلحة أنس جدته مليكة 19 ترك ثلاثة أيام متعمدا ثم أشهد إله إلا أتاه النداء قبل تعالى: كذبت 20 ورد الاستغفار عقب الذكر شيء أو أحد السلف أم لا؟ 21 التائب الذنب كمن ذنب 22 وسئلت: ثغر دمياط فتح صلحا عنوة؟ 23 أنه سمع رجلا يقرأ (إن لدينا أنكالا وجحيما) فصعق 24 كيفية قص الأظفار؟ 25 يدخل الجنة ولد زنا 26 نعم العبد صهيب لو لم يخف يعصه 27 طلب الحق غربة 28 تخصيص المرء نفسه بالدعاء 29 القوم خادمهم 30 اختلاف أمتي 31 صح ما فضل الأصابع الثوب؟ 32 تختموا بالعقيق 33 سئلت: عمن يجب إنكار يجمع تركه هو صحيح 34 الودعانية حكمها؟ 35 الواردة الرباط 36 النواس السمعان: البر حسن الخلق والإثم حاك صدرك فيه حك 37 درهم ربا أشد اثنين وسبعين زنية 38 كفارة استغتبته تستغفر 39 جابر: كان إمام فقراءته قراءة 40 صلاة الفجر سجدتين 41 الاكتحال عاشوراء 42 دعاء الطائف الهجرة المدينة 43 لغا جمعة 44 كنت نبيا وآدم بين الماء والطين وكنت آدم طين وهل يعتمد كلام تيمية الكراسة التي موضوع 45 ذكره الإمام إبراهيم الواحد سرور المقدسي جزء وصول القراءة الميت وهو: روى القاضي أبو يعلي بإسناده ابي طالب المقابر فقرأ: (قل أح 46 نصه قال تمام: أنا يعقوب ثنا حفص عاصم ثابت ثوبان أبيه مكحول جبير نفير وعن الثقة عكرمة عباس ـ عنهما بعثت 47 سئلت لابن جبلين ذهب 48 أمر بال 49 تعريف الصحابي حيث قيل فيه: رأى آخه المنام رآه وفاته كما وقع لأبي ذؤيب الهذلي الشاعر فإنه لما أخبر بمرض سافر نحوه فقبض وصوله 50 ذئبان ضاريان 51 العينة 52 الهندباء 53 الشرب قائما 54 الوارد وصف بأنهم جرد مرد استثناء الأنبياء 55 وسئلت القرون 56 بنة الجهني بموحدتين ونون موحدتين؟ 57 الأربعة الذين رأوا نسق يعرف غيرهم؟ 58 [مسألة] 59 أدبني ربي فأحسن تأديبي 60 علماء كأنبياء بني إسرائيل 61 غيبة لفاسق ومن يقله المسلمين؟ 62 عما المعز والشياه 63 باع دارا يجعل ثمنها مثلها يبارك أخرجه 64 جلوس [سلامه في] مصلاه 65 أسماء الصفة 66 السنا والسنوت 67 مسح الوجه باليدين الدعاء 68 المروي وصورته 69 كعب الأحبار: الأشرف لؤي؟ 70 مسألة: عائشة: عذب قرية كانوا يعملون فقيل لها: ولم ذلك المؤمنين؟ قالت: لأنهم يأمرون بمعروف ينهون منكر 71 سورة: (والعصر) عند التقاء المؤمنين 72 ربيعة: سألت عائشة عنها فقلت: يقول قام الليل وبما يستفتح؟ يكبر عشرا ويحمد ويسبح ويهلل ويستغفر ويقول: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني 73 مسألة 74 مسالة 75 المتكلمون المهد 76 قولهم: أمرت أخطاب قدر عقولهم وقولهم: عام ترذلون القمر حين انشق نزل إليه ودخل كمه وخرج الكم الآخر فطاف بالكعبة لهذه أصل 77 الأنين 78 تزين للناس بما يعلم منه خلافه 79 تجاوز الرجلان الإمامة الإقامة فهما النار 80 اشتهر الألسنة اتقوا ذوي العاهات أصل؟ وما معناه؟ 81 سند يتصل مسند ذر للبزار وأحضر إلي ورقة بخط الشيخ قاسم الحنفي كتبها نصها: أنبأني العباس أحمد بكر مشافهة أنبأنا الفتح الحسن أخبرنا الحجاج يوسف ا 82 البواسير أعاذنا 83 سألني: بعض الصوفية رأيت أحسن صورة 84 الأمشاطي نفع الطبقات للحنفية وفاة الأئمة العزيز نصر الحلواني وكونها سنة ثمان تسع وأربعين وأربعمائة كيف يستقيم مع فيها سهل السرخس 85 غريبة 86 المغفرة ليلة النصف 87 يطلع 88 [مسألة 89 الحمد لله: الخطيب والدارقطني الرواة لهما وأبو دوما فوائده والرافعي تاريخ قزوين والصابوني الأربعين كلهم الفضل غانم جعفر جده رفعه: اليوم مرة إل 90 لله خرج البيهقي السنن جهة الشافعي وائل يقول: تجب الجمعة مسلم امرأة صبي مملوك وهكذا معتمد جدا قديم سواء وه 91 92 93 نية المؤمن خير عمله حكمه 94 [مسألة]: يزال السؤال: يقع قوله ألا أستحيي ممن استحيت الملائكة 95 تناكحوا تناسلوا أباهي بكم القيامة 96 الدارقطني والبيهقي سننيهما اعكتاف بصيام وسنده وأشار وغيره رفعه وهم 97 أملي الديمي البحيري خطه نقلت نصه: حضر سليمان مهران الأعمش الكوفي مجلس عمارة كوفي فسئل تكلم رجع البيت بعث وراء الأعماش وأحسن وقال له: أريد تبدل 98 أورده جماعة متأخري الفقهاء التكبير جزم والسلام 99 اشتهر: خلا جسد حسد والعداوة الأهل والحسد الجيران 100 أراد يكون حمل زوجته ذكرا فليضع يده بطنها وليقل: الحمل سميته محمدا 101 يكتب لمن يتعسر الولادة 102 أملى المحب الشحنة أصلح أحواله جماعته سلام قدوم البرهان الحلبي الصلاح الفخر البخاري طبرزد حصين 103 الترمذي جامعه باب التجار وتسمية إياهم خثيم إسماعيل عبيد ويقال: رفاعة المصلى فرأى يتبايعون ي 104 التمستم نفعنا بركتكم إيضاح أشكل معناه مما الحاكم المستدرك مروان معاوية الفزاري المليح صالح هريرة ليغضب يفعل 105 ثبت لعلي عنه: قد جعلت إليك هذه السبقة فخرج دعا سراقة إني جعل عنقي عنقك 106 الإسعاف بالجواب الأشراف مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة والجماعة الرسول ﷺ فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن الخطاب قال: «كنت وجار الأنصار أمية زيد وهي عوالي وكنا نتناوب النزول يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر وإذا مثل » ويرجع للصحابة علم رواية وذلك ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه وكذلك بعدهم التابعين يروون يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول : يأذن لحديثه يستمع ينظر مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلاً ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب