📘 ❞ سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين ❝ كتاب ــ الداني آل زهوي اصدار 2003

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين ❝ ــ الداني آل زهوي 📖

█ _ الداني آل زهوي 2003 حصريا كتاب ❞ سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين ❝ عن دار الفاروق للنشر والتوزيع 2025 والتابعين: نبذة الكتاب : مقدمة فضيلة الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن الله بن صالح العبيلان حفظه تعالى شكر وتقدير مقدمة المؤلف سبب تأليف الفرق بين عمل وعمل آخرين جمع مثل هذه أثر مسعود بيان منزلة الاختلاف عاصم النجود هذا الأثر النهي الخصومة الدين أهمية آثار وأنها السنن ثبوت نزول آية الرجم نسخ الإطعام رمضان لمن شق عليه الصوم قوله تعالى: {لا إكراه الدين} قول عباس عز وجل: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} آخر نزلت ولم ينسخها شيء موت العالم ثلمة الإسلام موقف ابن سيرين أهل الأهواء {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} الأمر بالاعتصام بحبل أدب بعضهم مع بعض تحريم جر الثوب وإنكار هريرة شاب يجر شملة له جزاء الصدق وجزاء الكذب كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ذم الرأي النهي بيع الأجل بزيادة آخر هي الربا سماع سعيد المسيب عمر الخطاب حد الزاني والزانية الأمير أحق بالصلاة الميت وليه السنة صلاة القيام (التراويح) أن تكون إحدى عشر ركعة صفة أصحاب النبي صلى وآله وسلم ولد عام الفيل التكلف للضيف زهد مأكلهم ترتيل القرآن وتحسين الصوت به دعاء ختم من كان يحب فإنه ورسوله القلب الذي ليس فيه كالبيت الخرب عائشة أم المؤمنين كانت أعلم بالفرائض حرص طلب العلم شفاعة لصاحبه العزة إنما بالإسلام والانتماء إليه الصيام شهر رجب خبر مولاه لما مرا براع ينفخ بزمارة صيام يوم عاشوراء الصلاة فيما المغرب والعشاء كراهة رفع عند الجنازة والقتال الضحى مناقشة أسماء بنت بكر وعبد مسائل ثلاث: والأرجوان وصوم كله استلام الحجر الأسود وتقبيله جواز تقبيل الصائم لزوجه يحل للرجل امرأته وهو صائم كل إلا الجماع سورة المائدة سورة الكفر بالرجم كفر بالقرآن القياس الطواف يستلم الرجل والركن اليماني فقط إذا دخل المسجد والناس ركوع يركع دون الصف ثم يدب ماشيا يصل راكع عدة المتوفى عنها زوجها المتوفى يكن بها لها صداق نسائها وتعتد العدة المعروفة كتاب نجدة عامر الحروري رجوع ربا الصرف بعد تذكير الخدري كيفية خلق السموات والأرض أصحاب أعداء القيامة لو أراد لا يعصى إبليس هذا روي مرفوعا ولكنه يصح تعقب الطبراني طرق الحديث محقق "الأسماء والصفات" للإمام البيهقي للحافظ الذهبي وخطؤه التعقب خطر رمي المسلم بالكفر التلون والنفاق وجوب طاعة الأمير والصبر جوره التحذير مجالسة المفتونين وأهل معجزة انشقاق القمر تحريم الخمر المخابرة أهمة اتباع المعتكف جامع بطل اعتكافه مناظرة للخوارج الإسناد علامة السنة حب وعلامة البدع بغض تلقي العدالة والديانة خروج الإمام لصلاة الجمعة يقطع النفل وصعوده المنبر الكلام وأهله كيف حال قرؤوا القرآن؟ الوضوء ماء البحر السارق إذ سرق أكثر مرة (المنافقون) تطرد الذين يدعون ربهم} التكبيرات الخمس الجنائز القراءة الركعتين اللتين التشهد ليس البوادي والقرى جمعة ولا تشريق والخلاف المسألة وترجيح الصواب فيها بمخالطة طلب أفضل النافلة القمر يبكي خشية الأثر الأول المجلد وفيه قصة سارية الجبل ناداه رضي عنه وبيان كراماته غسل ليوم الفطر قبل غدوه المصلى أوقات الغسل ما بيت خير للمؤمن اللحد الصديق العصر والحسن علي يلعب الصبيان وحمل ووصفه بأنه يشبه أباه وضحك سماعه ذلك تفسير لقول {إلا المودة القربى} زخرفة المساجد التعجيل والإفطار هو لمة الملك ولمة الشيطان سنة ركعتين بالزوجة ليلة البناء = الدخول صاحب البيت إماما حتى ولو مملوكا يقال البكر والثيب؛ كم يقيم عندهما التأدب حديث رسول إصلاح الحسن السلام سبط أمة جده المعاصي سبب نسيان النساء بيان نساء زماننا خروجهن بيوتهن لغير حاجة وخروجهن متعطرات متزينات اشترط لخروج المرأة بصلاتي الصبح نكاح الجاهلية وصوره التوسط الحب والبغض حديث: "أحبب حبيبك هونا ما " الوقف وروايته المرفوعة تصح إثبات صفة الإستواء لله وجل ولد الزنا مات الإقعاء السجدتين {الذين هم صلاتهم ساهون (5)} سلمان الفارسي المهجورة: سنة حل الأزرار مكوث النار وحالهم أجارنا عذابها منقبة لعبد وأنه أقرب سمتا وهديا بالنبي يأكل يخرج عيد ويوم النحر يطعم بعدما يعود قول تأكلوا مما لم يذكر اسم عليه} إكثار الرواية الجلوس الحرير {واذكرن يتلى بيوتكن آيات والحكمة} كان يجعل الكبل رجل عكرمة تعليم والفقه يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السآمة عليهم الاستحياء ومدى حرص أدبه وحيائه مدح عائشة لنساء الأنصار يمنعهن الحياء التفقه لا يتعلم مستحي مستكبر وصية كعب المسلمين بالسبيل والسنة اتباع السبيل والحذر يخالف منهج وهديه عظم حرمة المؤمن قضي يكون محمد نبي عاش ابنه غيبة الخوارج خلف المفتون الأمراء {فليغيرن الله} أول جمعت حفظ اللسان دخول عنهما يجذب لسانه الوتر بواجب الصلاة سترة جهر القراءة نهي أزرار القميص قتادة {ويرى أوتوا أنزل إليك ربك الحق} الآية لقوله يبدين زينتهن ظهر منها} إنشاد الشعر شذوذ رواية "إن المعاريض لمندوحة الكذب" طالب عنه: "ما كنا نبعد السكينة تنطق لسان عمر" الصواب أنه أحكام الاعتكاف وما ينبغي المعتكف حكم البئر وقع إنسان الأكل الذهاب للصلاة فضل عوف نزول {آتيناه آياتنا فانسلخ أمية الصلت هل تصلي ثوب حاضت فيه؟ التسليم والرضى بقضائه لمولوده الخد العطس تشميت للمرأة يشمت يحمد أذان إقامة العيد أين يقف الحكم اجتمعت جنائز عديدة الرجال والنساء؟ {أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قصة موسى الأشعري الاستئذان غسل ميتا الاغتسال الإحرام وعند دخول مكة الخوف السلطان يفعل العائن عان إنسانا الفصل الفرض وصلاة التطوع يوم الحج الأكبر: فضائل جاء الصور نعي أحوال المنافقين {والذين يكنزون الذهب والفضة ينفقونها سبيل تحدي المشركين لأبي {الم (1) غلبت الروم (2) أدنى الأرض} الآيات أخذ الجزية المجوس يصنع اقتتل المصلون؟ تلطيخ رأس المولود بالخلوق أولي العزم التابعين سماع ورحلتهم أجله قراءة مجيء وفد بزاخة أسد وغطفان يسألونه الصلح وحكاية جرى بينهم علامات الساعة سؤال= (مساءلة) التثويب فى الفجر حقيقة الزهد الدنيا إثم يتم الصفوف كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة مصنف الأبواب الفقهية حيث سماه: (الجامع المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة النظر موضوع فأرى حديثا موضوعه بجوار الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر بعضها أحاديث جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة لسنة وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری تسع عشرة "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام بجمع مجرذا الموقوفة يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أحد جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا الؤخذان حزم: "مسند لقي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي عنده وأن أخرجه الضعفاء المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق