📘 ❞ الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية) ❝ كتاب ــ أحمد أبو إسحاق الثعلبي

كتب التفاسير وعلوم القرآن الكريم - 📖 كتاب ❞ الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية) ❝ ــ أحمد أبو إسحاق الثعلبي 📖

█ _ أحمد أبو إسحاق الثعلبي 0 حصريا كتاب ❞ الكشف والبيان تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط العلمية) ❝ 2025 العلمية): أحد كتب القران الكريم ألفه (ت: 427 هـ 1035) أسلوب التفسير ألقى مؤلف التفسير ضوءاً كتابه مقدمته وأوضح فيها عن منهجه وطريقته التي سلكها فيه فذكر أولاً اختلافه منذ الصغر إلى العلماء واجتهاده الاقتباس من علم وظهر له أن المصنفين فِرَق طُرقٍ مختلفة: فِرقة أهل البدع والأهواء وفِرقة مَن ألَّفوا فأحسنوا إلا أنهم خلطوا أباطيل المبتدعين بأقاويل السلف الصالح اقتصر أصحابها الرواية والنقل دون الدارية والنقد حذفت الإسناد حازت قصب السبق جودة التصنيف والحذق غير طوَّلوا كتبهم بالمعادات وكثرة الطُرُق والروايات جرَّدت الأحكام وبيان الحلال والحرام والحل الغوامض والمشكلات والرد الزيغ والشبهات كمشايخ السَلَف الماضين ثم بيّن أنه لم يعثر مَنْ تقدَّمه جامع مهذَّب يُعتمد قال: "فاستخرتُ الله تعالى تصنيف شامل مهذب ملخص مفهوم منظوم مستخرج زهاء مائة مجموعات مسموعات نسَّقته بأبلغ ما قدرتُ عليه الإيجاز والترتيب وخرَّجت الكلام أربعة عشر نحواً: البسائط والمقدمات والعدد والتنزلات والقصص والنزولات والوجوه والقراءات والعلل والاحتجاجات والعربية واللغات والإعراب والموازنات والتفسير والتأويلات والمعانى والجهات والغومض والأحكام والفقهيات والحكم والإشارات والفضائل والكرامات والأخبار والمتعلقات أدرجتها أثناء الكتاب بحذف الأبواب وسميته: "الكشف ذكر أول أسانيده يروى عنهم علماء واكتفي بذلك ذكرها كما مصنفات عصره وهي كثيرة وكتب الغريب والمشكل باباً فضل وأهله وباباً معنى والتأويل شرع نهج المفسر الثعلبي يُفسِّر بما جاء مع اختصاره للأسانيد اكتفاءً بذكرها مقدمة ويعرض للمسائل النحوية ويخوض بتوسع ظاهر يعرض لشرح الكلمات اللغوية وأصولها وتصاريفها ويستشهد يقول بالشعر العربي ويتوسع الفقهية عندما يتناول آيات فتراه يذكر الأقوال والخلافات والأدلة للمسألة جميع نواحيها درجة يخرج عما يُراد الآية الخصوص بيان مذهب الشافعي ويسرد أدلته ومما يمتاز بها هو التوسع حد كبير الإسرائيليات بدون يتعقب شيئاً ذلك أو يُنبِّه رغم استبعاده وغرابته ويبدو الثعلبى كان مولعاً بالأخبار كبيرة بدليل ألَّف كتاباً يشتمل قصص الأنبياء إن يتحر الصحة كل ينقل تفاسير بل نجده يكثر السدى الصغير الكلبى أبى صالح ابن عباس كذلك قد وقع فيما كثير المفسِّرين الاغترار بالأحاديث الموضوعة فضائل سورة فروى نهاية حديثاً فضلها منسوباً أُبَىّ بن كعب اغتر بكثير الأحاديث ألسنة الشيعة فسوَّد يشير وضعها واختلاقها وفي هذا يدل يكن باع معرفة صحيح الأخبار سقيمها التفاسير وعلوم مجاناً PDF اونلاين يحتوي القسم الآتي: 1 يخص لغة: تدور مادته حول مطلقا سواء أكان لغموض لفظ أم لغير يقال فسرت اللفظ فسرا باب ضرب ونصر وفسرته تفسيرا شدد للكثرة إذا كشفت مغلقه التفسير اصطلاحا: كشف معانى المراد منه وهو أعم يكون بحسب المشكل وغيره وبحسب المعنى الظاهر والمقصود 2 علوم هي العلوم المتعلقة بالقرآن حيث نزوله وترتيبه وجمعه وكتابته وقراءاته وتجويده ومعرفة المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وإعجازه وإعرابه ورسمه وعلم غريب وغير ويُعرف أيضًا بأنها والبحوث تتعلق يتصل يُطلق عليها التنزيل وقد عدّ الزركشي البرهان 47 علمًا وأوصلها جلال الدين السيوطي الإتقان لـ 80

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية)

ــ أحمد أبو إسحاق الثعلبي

كتاب

الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية)

ــ أحمد أبو إسحاق الثعلبي

حول

أحمد أبو إسحاق الثعلبي ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية):
الكشف والبيان في تفسير القرآن أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ - 1035).

أسلوب التفسير
ألقى مؤلف التفسير ضوءاً على كتابه في مقدمته، وأوضح فيها عن منهجه وطريقته التي سلكها فيه، فذكر أولاً اختلافه منذ الصغر إلى العلماء، واجتهاده في الاقتباس من علم التفسير، وظهر له أن المصنفين في تفسير القرآن فِرَق على طُرقٍ مختلفة: فِرقة أهل البدع والأهواء. وفِرقة مَن ألَّفوا فأحسنوا، إلا أنهم خلطوا أباطيل المبتدعين بأقاويل السلف الصالح. وفِرقة اقتصر أصحابها على الرواية والنقل دون الدارية والنقد. وفِرقة حذفت الإسناد. وفِرقة حازت قصب السبق، في جودة التصنيف والحذق. غير أنهم طوَّلوا في كتبهم بالمعادات، وكثرة الطُرُق والروايات. وفِرقة جرَّدت التفسير دون الأحكام، وبيان الحلال والحرام، والحل عن الغوامض والمشكلات، والرد على أهل الزيغ والشبهات، كمشايخ السَلَف الماضين. ثم بيّن أنه لم يعثر في كتب مَنْ تقدَّمه على كتاب جامع مهذَّب يُعتمد. ثم قال: "فاستخرتُ الله تعالى في تصنيف كتاب شامل، مهذب، ملخص، مفهوم، منظوم، مستخرج من زهاء مائة كتاب مجموعات مسموعات... نسَّقته بأبلغ ما قدرتُ عليه من الإيجاز والترتيب، ثم قال: وخرَّجت فيه الكلام على أربعة عشر نحواً: البسائط والمقدمات، والعدد والتنزلات، والقصص، والنزولات، والوجوه والقراءات، والعلل والاحتجاجات، والعربية واللغات، والإعراب والموازنات، والتفسير والتأويلات، والمعانى والجهات، والغومض والمشكلات، والأحكام والفقهيات، والحكم والإشارات، والفضائل والكرامات، والأخبار والمتعلقات، أدرجتها في أثناء الكتاب بحذف الأبواب، وسميته: كتاب "الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ثم ذكر في أول الكتاب أسانيده إلى مَنْ يروى عنهم التفسير من علماء السَلَف، واكتفي بذلك عن ذكرها أثناء الكتاب، كما ذكر أسانيده إلى مصنفات أهل عصره - وهي كثيرة - وكتب الغريب والمشكل والقراءات، ثم ذكر باباً في فضل القرآن وأهله، وباباً في معنى التفسير والتأويل، ثم شرع في التفسير.

نهج المفسر
الثعلبي يُفسِّر القرآن بما جاء عن السَلَف، مع اختصاره للأسانيد، اكتفاءً بذكرها في مقدمة الكتاب، ويعرض للمسائل النحوية ويخوض فيها بتوسع ظاهر، كما أنه يعرض لشرح الكلمات اللغوية وأصولها وتصاريفها، ويستشهد على ما يقول بالشعر العربي، ويتوسع في الكلام عن الأحكام الفقهية عندما يتناول من آيات الأحكام، فتراه يذكر الأقوال والخلافات والأدلة ويعرض للمسألة من جميع نواحيها، إلى درجة أنه يخرج عما يُراد من الآية، ويتوسع على الخصوص في بيان مذهب الشافعي ويسرد أدلته.

ومما يمتاز بها التفسير، هو التوسع إلى حد كبير في ذكر الإسرائيليات بدون أن يتعقب شيئاً من ذلك أو يُنبِّه على ما فيه رغم استبعاده وغرابته، ويبدو أن الثعلبى كان مولعاً بالأخبار والقصص إلى درجة كبيرة، بدليل أنه ألَّف كتاباً يشتمل على قصص الأنبياء. ثم إن الثعلبى لم يتحر الصحة في كل ما ينقل من تفاسير السَلَف، بل نجده يكثر من الرواية عن السدى الصغير عن الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس. كذلك نجده قد وقع فيما وقع فيه كثير من المفسِّرين من الاغترار بالأحاديث الموضوعة في فضائل القرآن سورة سورة، فروى في نهاية كل سورة حديثاً في فضلها منسوباً إلى أُبَىّ بن كعب، كما اغتر بكثير من الأحاديث الموضوعة على ألسنة الشيعة فسوَّد بها كتابه دون أن يشير إلى وضعها واختلاقها، وفي هذا ما يدل عن أن الثعلبى لم يكن له باع في معرفة صحيح الأخبار من سقيمها.