█ _ د محمد نبيل طريفى 2000 حصريا ديوان ❞ الكميت بن زيد الأسدي ❝ عن دار صادر 2025 الأسدي: من دواوين شعر ديوان الأسدي جمع وتحقيق: طريفي دار النشر: فمطلع بعض هذه القصائد: من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا أحلام طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ولا لعباً مني وذو الشوق يلعب أنى ومن أين آبك الطرب من حيث لا ريب[٢٥] الأمثال اشتهر أبياته حتى أصبحت أمثالاً متداولة منها قوله: فيا موقداً ناراً لغيرك ضوءها ويا حاطباً حبل غيرك تحطب وقوله: إذا لم يكن إلا الأسنة مركب فلا رأي للمضطر ركوبها وقوله: وهل ظنون امرئ كأسهمه والنبل إن هي تخطئ مرة تصب[٢٦] البلاغة ذكر الشريف الرضي له شواهد بلاغية كثيرة يشير أنّ شعره الطبقة الأولى [٢٧] الكميت والفرزدق قال المبرد: وقف وهو صبي الفرزدق ينشد فقال: يا غلام: أيسرك أني أبوك؟ قال: أما أبي فلا أبغي به بدلاً ولكن يسرني أن تكون أمي فحصر وقال: مر بي مثلها [٢٨] الفرزدق وشعر الكميت لما أنشد قصائده الهاشميات كتمها ولم يعلنها جاء وقال له: أبا فراس إنك كبير قبيلة مضر وشاعرها وأنا ابن أخيك فصدّق كلام تريد؟ فقال أنشدت قصائد شعرية وأريد أعرضها عليك فإن كان شعري حسناً أبادر نشره وإن قبيحاً أنشره الفرزدق: عقلك فحسن وإني لأرجو يكون شعرك قدر فأنشدني قلت فأنشده أشعاره: وهي قصيدته البائية فبدأ يقول: طربت شوقاً البيض[٢٩] أطرب فقال مما تطرب أخي؟ فقال: ولا يلعب قال: بلى فالعب أخي فإنك أوان اللعب فقال: ولم تلهني دارٌ رسم منزلٍ ولم يتطرفني[٣٠] بنانٌ مخضب فقال: يطربك السانحاتُ[٣١] البارحاتُ عشيةً أمر سليم القرن أم أعضب[٣٢] قال: أجل تتطير فقال: ولكن أهل الفضائل والتقى وخير بني حواء والخير يطلب قال: هؤلاء ويحك؟ فقال: إلى النفر البيض[٣٣] الذين بحبهم إلى الله نابني أتقرب أرحني ويحك هؤلاء؟ فقال: بني هاشم رهط النبي فإنني لهم وبهم أرضى مراراً وأغضب خفضت لهم جناحي مودةٍ إلى كنف عطفاه ومرحب فقال للكميت: أذع وأنشر شعرك؛ فأنت والله أشعر ممن تقدم وأشعر بقي الشعر العربى مجاناً PDF اونلاين العربي وله تعريفات عدة وتختلف تبعا لزمانها وقديما فقد عرّف بـ (منظوم القول غلب عليه؛ لشرفه بالوزن والقافية كل علم شعراً) (ابن منظور: لسان العرب) أيضا (هو: النظم الموزون وحده تركّب تركباً متعاضداً وكان مقفى موزوناً مقصوداً ذلك فما خلا القيود أو بعضها يسمى (شعراً) يُسمَّى قائله (شاعراً) ولهذا ورد الكتاب السنة فليس بشعر لعدم القصد والتقفية وكذلك يجري ألسنة الناس غير قصد؛ لأنه مأخوذ (شعرت) إذا فطنت وعلمت وسمي شاعراً؛ لفطنته وعلمه فإذا يقصده فكأنه يشعر به" وعلى هذا يشترط فيه أربعة أركان المعنى والوزن والقصد)(الفيومي) الجرجاني (إن علمٌ علوم العرب يشترك الطبعُ والرّواية والذكاء)