📘 ❞ صراع الحضارات مرة أخري ❝ كتاب ــ محمد يحيى اصدار 1992

كتب تاريخ العالم العربي - 📖 كتاب ❞ صراع الحضارات مرة أخري ❝ ــ محمد يحيى 📖

█ _ محمد يحيى 1992 حصريا كتاب ❞ صراع الحضارات مرة أخري ❝ عن مكتبة دار البيان 2024 أخري: للمؤلف : نبذه الكتاب: هذه المنظمة الثقافية تناقض مفهوم الدولة القومية العالم المعاصر لفهم الصراع الحالي والمستقبلي يجادل هنتغتون بأن الصدوع وليس الآيديولوجية أو يجب أن تُقبل نظرياً باعتبارها بؤرة الحروب القادمة الاختلافات الخصائص لا يمكن تغييرها كالانتماءات فبإمكان المرء يغير إتنمائه من شيوعي إلى ليبرالي ولكن للروسي مثلاً يصبح فارسياً ففي الصراعات للناس يختاروا الجانب الذي يؤيدونه وهو ما يحدث الثقافي الحضاري ونفس المنطق ينطبق الدين فبامكان يحمل جنسيتين فرنسية وجزائرية ولكنه يكون مسلماً وكاثوليكيا آن واحد كما العوامل تساعد بناء تكتلات إقتصادية متماسكة مثل حالة النمور الآسيوية وتقاربها مع الصين وربما إنضمام اليابان إليهم برغم إنتمائها لحضارة مميزة بحد ذاتها سيؤدي لنمو الهويات الإثنية والثقافية للحضارات وتغلبها كتابه ركز الإسلام وقال "حدوده دموية وكذا مناطقه الداخلية" مشيراً لصراعات المسلمين الأديان الأخرى السودان وجنوبه بين الهند وباكستان والصراعات داخل نفسها والهندوس وتسائل إذا كانت ستبقى دولة ديمقراطية علمانية تتحول هندوسية صعيد سياسي ومشاكل الهجرة أوروبا وتنامي العنصرية ألمانيا وإيطاليا ضد المهاجرين شمال أفريقيا وتركيا مشاكل التركمان صراعات الآزيريين الأرمن آسيا الوسطى الروس الأتراك بلغاريا حدد بأنه "العالم المسيحي" بقيمه العلمانية جهة و"العالم الإسلامي" أخرى أستشهد بالغزو العراقي للكويت عام 1990 فشعبية صدام حسين مرتفعة أوساط الشعوب العربية والإسلامية معظم الأنظمة لم تؤيد موقفه وانضمت لتحالف دولي بقيادة الولايات المتحدة لتحرير الكويت جماعات السياسي بكرة أبيها تعارض التحالف الدولي واستعمل خطاباً شعبوياً صور فيه الحرب بأنها حرب حضارات والجماعات الإسلامية نفت أنه "تحالف العراق" بل غربي الإسلام" حتى الملك الحسين بن طلال والأردن محسوبة "محور الإعتدال" المتصالح الغرب قال ليست حرباً العراق "حرب كل العرب والمسلمين" وضرب مثالاً آخر بالنزاع أرمينيا وأذربيجان فتركيا وجدت مضطرة لدعم الآذريين بعد ألزمت رسميا بالحياد الرئيس التركي حينها توركوت أوزال الصحف التركية تمتلئ بصور المجازر وتزايد الضغط الشعبي السياسيين لتذكير تركيا تزال موجودة للدفاع الذين يشتركون إثنيا هذه الأزمة الإتحاد السوفييتي الشيوعي "الملحد" كان مؤيداً لأذربيجان سابقاً فور إنهياره وجد أنفسهم مضطرين لمساعدة الأرثوذكس مثلهم مفهوم الحوار كتب تاريخ العربي مجاناً PDF اونلاين هو مصطلح جغرافي يطلق منطقة جغرافية ذات ولغة وثقافة مشتركة يُمتدُّ الوطن المحيط الأطلسي غربًا بحر والخليج شرقًا شاملًا جميع الدول التي تنضوي جامعة غرب وشمال وشرقها جغرافيًا يضمُّ أراضٍ احتلت أصبحت ضمن بلدان مجاورة فلسطين وهضبة الجولان ولواء إسكندرون والأقاليم السورية الشمالية سلمتها فرنسا وجزر الكناري وسبتة ومليلية وصخرة الحسيمة (تحت الاستعمار الإسباني) وعربستان (الأحواز) والجزر الإماراتية (طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى) المحتلة إيران اليوم تشبه حدٍ الأراضي تحت سيطرة الأموية (باستثناء الأندلس وإيران وأفغانستان ومناطق جنوب شرق الأناضول) بينما يستعمل تستعمل أطراف أجنبية وغربية متأثرة بالغرب الشرق الأوسط وزارة الخارجية الأمريكية تسقط صفة العروبة تسمية المنطقة بهدف دمج إسرائيل ربما قد نشأ 1850 مكتب البريطاني أصبح معروفًا نطاق واسع عندما استخدمته البحرية قبل ألفريد ثاير ماهان 1902 للإشارة الواقعة السعودية والهند بعد زوال العثمانية عانى الغربي أراضيه بدءًا القرن التاسع عشر مرورًا بالقرن العشرين عرف إقامة وانتشار خلافات أنظمة الحكم وصلت حد النزاع المسلح وأدت إضعاف الحادي والعشرين ازدادت عدم الاستقرار نتيجة القمع وكبت الحريات والتدخل الأجنبي أدت اليأس لدى المواطن وموجات الجماعية وأماكن أكثر أمنًا إضافة ذلك تتسم علاقات بعض ببعض جيرانها وإثيوبيا التوتر فترة حدودية وسياسية نشوب

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

صراع الحضارات مرة أخري

ــ محمد يحيى

صدر 1992م عن مكتبة دار البيان

كتاب

صراع الحضارات مرة أخري

ــ محمد يحيى

صدر 1992م عن مكتبة دار البيان

عن كتاب صراع الحضارات مرة أخري:
كتاب للمؤلف : محمد يحيى

نبذه عن الكتاب:
هذه المنظمة الثقافية تناقض مفهوم الدولة القومية في العالم المعاصر. لفهم الصراع الحالي والمستقبلي، يجادل هنتغتون بأن الصدوع الثقافية وليس الآيديولوجية أو القومية يجب أن تُقبل نظرياً باعتبارها بؤرة الحروب القادمة. يجادل هنتغتون بأن الاختلافات أو الخصائص الثقافية لا يمكن تغييرها كالانتماءات الآيديولوجية، فبإمكان المرء أن يغير إتنمائه من شيوعي إلى ليبرالي ولكن لا يمكن للروسي مثلاً أن يصبح فارسياً. ففي الصراعات الآيديولوجية، يمكن للناس أن يختاروا الجانب الذي يؤيدونه، وهو ما لا يحدث في الصراع الثقافي أو الحضاري، ونفس المنطق ينطبق على الدين، فبامكان المرء أن يحمل جنسيتين فرنسية وجزائرية مثلاً، ولكنه لا يمكن أن يكون مسلماً وكاثوليكيا في آن واحد. كما يجادل بأن العوامل الثقافية تساعد في بناء تكتلات إقتصادية متماسكة مثل حالة النمور الآسيوية وتقاربها مع الصين وربما إنضمام اليابان إليهم برغم إنتمائها لحضارة مميزة بحد ذاتها، وهو ما سيؤدي لنمو الهويات الإثنية والثقافية للحضارات وتغلبها على الاختلافات الآيديولوجية.في كتابه، ركز هنتغتون على الإسلام وقال بأن "حدوده دموية وكذا مناطقه الداخلية"، مشيراً لصراعات المسلمين مع الأديان الأخرى مثل الصراع في السودان وجنوبه، بين الهند وباكستان والصراعات داخل الهند نفسها بين المسلمين والهندوس وتسائل هنتغتون ما إذا كانت الهند ستبقى دولة ديمقراطية علمانية أو تتحول إلى دولة هندوسية على صعيد سياسي، ومشاكل الهجرة في أوروبا وتنامي العنصرية في ألمانيا وإيطاليا ضد المهاجرين من شمال أفريقيا وتركيا، مشاكل المسلمين التركمان في الصين، صراعات المسلمين الآزيريين مع الأرمن، صراعات المسلمين في آسيا الوسطى مع الروس، صراعات المسلمين الأتراك في بلغاريا، ولكنه حدد الصراع بأنه بين "العالم المسيحي" بقيمه العلمانية من جهة، و"العالم الإسلامي" من جهة أخرى.أستشهد هنتغتون بالغزو العراقي للكويت عام 1990، فشعبية صدام حسين كانت مرتفعة في أوساط الشعوب العربية والإسلامية برغم أن معظم الأنظمة العربية لم تؤيد موقفه وانضمت لتحالف دولي بقيادة الولايات المتحدة لتحرير الكويت. جماعات الإسلام السياسي عن بكرة أبيها كانت تعارض التحالف الدولي، واستعمل صدام حسين خطاباً شعبوياً صور فيه الحرب بأنها حرب بين حضارات، والجماعات الإسلامية نفت أنه "تحالف دولي ضد العراق" بل "تحالف غربي ضد الإسلام". حتى الملك الحسين بن طلال، والأردن دولة محسوبة على "محور الإعتدال" المتصالح مع الغرب، قال بأنها ليست حرباً على العراق بل "حرب ضد كل العرب والمسلمين".وضرب مثالاً آخر بالنزاع بين أرمينيا وأذربيجان، فتركيا وجدت نفسها مضطرة لدعم الآذريين بعد أن ألزمت نفسها رسميا بالحياد، الرئيس التركي حينها عام 1992، توركوت أوزال، قال بأن الصحف التركية كانت تمتلئ بصور المجازر وتزايد الضغط الشعبي على السياسيين لتذكير أرمينيا بأن تركيا لا تزال موجودة للدفاع عن الآذريين الذين يشتركون إثنيا مع الأتراك. في هذه الأزمة، الإتحاد السوفييتي الشيوعي "الملحد"، كان مؤيداً لأذربيجان سابقاً ولكن فور إنهياره، وجد الروس أنفسهم مضطرين لمساعدة الأرمن الأرثوذكس مثلهم
مفهوم الحوار الحضاري

#كتب_التاريخ #كتب_قراءة #كتب_الحضارات #كتب_مهارات_القراءة_. #كتب_علم_الحضارة #كتب_تاريخ_الحضارة_ #كتب_صراع_الحضارات_

الترتيب: