█ _ نورة الأمير 0 حصريا كتاب ❞ بحث سيرة ابن عرفة الورغمي التونسي ❝ 2025 التونسي: أبو عبد الله محمد بن الوَرْغَمِّيُّ فقيه مالكي أشعري المعتقد ولد مدينة تونس 27 7 716هـ الموافق 14 10 1316م وتوفي فيها يوم الثلاثاء 19 5 803هـ 4 1 1401 كان إمام جامع الزيتونة وخطيبه العهد الحفصي تفقّه القاضي السلام الهَوّاري وأخذ عنه الأصول القراءات عن حسن سلامة الأنصاري ابتدأ الخطابة سنة 772هـ والفتوى 773هـ ودرّس بجامع عاصر خلدون وتنافس معه برز الاَُصول والفروع والعربية والقراءات وغير ذلك وصار المرجوع إليه الفتوى ببلاد المغرب وتصدّى للتدريس وإسماع الحديث مع علو الرتبة عند السلطان حج 793 هـ ومر بالقاهرة المصريون والمدنيون المصادر متفقة أن وفاته 803 إلا صاحب عنوان الأريب يروي ثقة أخبره بأن المكتوب ضريحه أنه توفي 20 جمادى الآخرة 800 شيوخه أخذ عن: محمد جابر الوادي آشي محمد سلامة محمد الحباب تفقه على: ابن الهَوّاري محمد هارون محمد الزبيدي أبو إبراهيم أحمد الآبلي أبو السطي الفاسي أبي علي قداح أبو الشريف التلمساني ونظرائهم تلاميذه أخذ عنه: أبو الأُبِّي أبو القاسم البُرْزُلي أبو الفضل المشدالي الباجي الوانوغي ابن ناجي القلشاني الغبريني ابن مرزوق الحفيد ابن الشماع الشريف السلاوي وغيرهم من كتبه تفسير للقرآن الكريم صدر تحت تفسير المالكي تحقيق د المناعي نشر مركز البحوث بالكلية الزيتونية 1986 وهذا التفسير جمعه تلاميذه ومات قبل يكمله كتاب المختصر الكلامي طُبع مؤخرًا الفقهي مطبوع مختصر الفرائض مخطوط المبسوط الفقه سبعة مجلدات قال فيه السخاوي: شديد الغموض الطرق الواضحة عمل المناصحة الحدود التعاريف الفقهية تناول البحث دراسة لسيرة أحد أعلام الذي بلغت شهرته آفاق العالم الإسلامي عبر بأنه مبعوث القرن الثامن لتجديد ما هي من الثقافة الإسلامية بعثها إحيائها قد نهجت بدراسة هذه السيرة نهجا ابتدأته بحياته التركيز مؤلفات الشرعية قدمه لعصره مجال ختمت الدراسة بالكلام القيمة العلمية التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي إلى عباس فجعل يحدث ويقول: رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال