📘 ❞ كشف الشبهات ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الوهاب

فرق ومذاهب وأفكار وردود - 📖 كتاب ❞ كشف الشبهات ❝ ــ محمد بن عبد الوهاب 📖

█ _ محمد بن عبد الوهاب 0 حصريا كتاب ❞ كشف الشبهات ❝ عن دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع 2024 الشبهات: نبذه الكتاب: ومن وقع الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه إلا وإن لكل ملك حمى ألا الله محارمه الجسد مضغة إذا صلحت صلح كله وإذا فسدت فسد وهي القلب» الإسلام هو دين العلم والعمل يدعو أتباعه لمعرفة أصوله وفروعه والوقوف الظاهر منها والخفي حتى ماجاء دور العمل كان منبعثا من نور وسائرا هدى كما ينبه إلى مستقر العقيدة الإنسان ومصدر أعماله كلها وهو«القلب» فبصلاحه يتم صلاح سائر وبفساده يكون فساد وهذا الحديث يوضح بيان الحلال والحرام وما بينهما ويضع الضوابط الدقيقة لمنع أية شبهة تتسرب المال وغيره فالمال يمثل أقصى شهوات النفس البشرية ولهذا يأمر بتناول الطيب قبل بعمل الصالحات قال تعالى: (كلوا الطيبات واعملوا صالحا) إذ كيف تقبل عبادة أو يستجاب دعاء والمال حرام؟! صلى عليه وسلم « إن طيب لايقبل طيبا أمر المؤمنين بما به المرسلين فقال: ( يا أيها الذين آمنوا كلوا طيبات مارزقناكم) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه السماء: يارب ومطعمه حرام ومشربه وملبسه وغذي بالحرام فأنى لذلك»؟ والحديث الذي معنا يقطع طريق الريبة النفوس ويحد أطماع المتلاعبين بالكسب العابثين بشتى الوظائف الاجتماعية : فيقرر حقيقة هي الوضوح بمكان بحيث لايفغلها أحد ولاتغيب ذهن عاقل «الحلال بين بين» انه واضح للخاصة والعامة معلوم الدين بالضرورة أي لا يجهله ما بداهة فلا ولاغموض ومن أمثلة الحلال: أكل المباح وشرب ولبس الأثواب المباحة الربا الخمر والسرقة ذلك رحمة بالإنسان أنه له والطيب الخبيث وتكفل سبحانه بشأن التحليل والتحريم الوحي الإلهي المعصوم فقال سبحانه: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا شيء) وقامت السنة الشريفة كمصدر ثان للتشريع بجوار القرآن تفصيل أجمل وبيان مايحتاج توضيح وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس نزل إليهم) العباس: (والله مات رسول ترك السبيل نهجا واضحا وأحل وحرم الحرام) تعالى (اليوم أكملت لكن دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم دينا) ينتقل بعد ثالث: الأمور المشتبهة «وبينهما مشتبهات يعلمها كثير الناس» أمور مشتبه الناس حكمها يقطعون فيها برأي ولايقفون بالتعيين أتكون أم لا؟ والسبب هذا يتنازعها دليل الحل فيظن أنها حلال ودليل الحرمة جهة عموم الأدلة ولكن حكم مثل هذه الأمور؟ ذهب بعض العلماء انها وقال البعض: إنها مكروهة وقيل: الوقف يحكم بحل ولا حرمة لأنها غير واضحة والذي نراه: الأخذ بالأحوط فبالنسبة لمن لم الدليل معين يسأل الراسخين وهم القلة أوتوا بصيرة مستنيرة وعقلية علمية راجحة ولديهم القدرة الجمع التي ظاهرها التعارض ولو ردوه الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه يستنبطونه منهم) أما اختلفت آراء باختلاف استظهار فعلى المسلم يحتاط لدينه فيتوقف عصرنا الحاضر: «فوائد صناديق التوفير» و«شهادات الاستثمار» يشبه المعاملات الأخرى فرق ومذاهب وأفكار وردود مجاناً PDF اونلاين المذاهب الفرق العقائدية الإسلامية فروع مختلفة مدارس فكرية وكلامية فيما يتعلق بالعقيدة فعن النبي وسلم: «افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى اثنتين وستفترق الأمة ثلاث فرقة» ومن المهم نُدرك وندرُس التيارات والمذاهب الفكرية قامت بصناعة تاريخنا الحضاري وشكلّت قسَماته فهو تراثٌ حضاري غني وعريق وسيُمكننا بكل تأكيد فهم الاسلامية الحديثة وإدراك مدارسها وصراعاتها وجذورها الممتدة التاريخ ويبدو لي وكأنه أحيانا حديثٌ واقعنا الفكري المعاصر وتشعُباته وتعقيداته ولعله هنا السُبل لاستشراف المستقبل وصراعاته ومآلاته لتصحيح مسارنا وترشيد مسيرتنا المُلفت للنظر قيداً فكرِ وتطور ونهضتها تلك تترك غريبا الاعتقاد والتشدد ودَعَت اليه بينما بعضها الآخر مُعبّرا آمال الأمّة القوة والتقدم والنهضة وهذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

كشف الشبهات

ــ محمد بن عبد الوهاب

عن دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع

كتاب

كشف الشبهات

ــ محمد بن عبد الوهاب

عن دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع

عن كتاب كشف الشبهات:
نبذه عن الكتاب:
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، إلا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب». الإسلام هو دين العلم والعمل، يدعو أتباعه لمعرفة أصوله وفروعه ، والوقوف على الظاهر منها والخفي ، حتى إذا ماجاء دور العمل كان منبعثا من نور، وسائرا على هدى... كما ينبه إلى مستقر العقيدة في الإنسان، ومصدر أعماله كلها، وهو«القلب» فبصلاحه يتم صلاح سائر الجسد، وبفساده يكون فساد سائر الجسد. وهذا الحديث يوضح بيان الحلال والحرام وما بينهما، ويضع الضوابط الدقيقة لمنع أية شبهة تتسرب إلى المال وغيره، فالمال يمثل أقصى شهوات النفس البشرية، ولهذا يأمر الله بتناول الحلال الطيب قبل أن يأمر بعمل الصالحات. قال تعالى: (كلوا من الطيبات واعملوا صالحا)، إذ كيف تقبل عبادة، أو يستجاب دعاء والمال من حرام؟! قال صلى الله عليه وسلم « إن الله طيب لايقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات مارزقناكم) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يارب يارب ، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك»؟. والحديث الذي معنا يقطع طريق الريبة إلى النفوس، ويحد من أطماع المتلاعبين بالكسب والعمل، أو العابثين بشتى الوظائف الاجتماعية : فيقرر حقيقة هي من الوضوح بمكان بحيث لايفغلها أحد، ولاتغيب عن ذهن عاقل. «الحلال بين والحرام بين» انه واضح للخاصة والعامة معلوم من الدين بالضرورة أي لا يجهله أحد ما بداهة، فلا شبهة فيه ولاغموض. ومن أمثلة الحلال: أكل الطيب المباح ، وشرب الطيب المباح، ولبس الأثواب المباحة... ومن أمثلة الحرام أكل الربا ، وشرب الخمر، والسرقة وما إلى ذلك... ومن رحمة الله بالإنسان أنه بين له الحلال من الحرام، والطيب من الخبيث وتكفل سبحانه بشأن التحليل والتحريم عن طريق الوحي الإلهي المعصوم، فقال سبحانه: ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) وقامت السنة الشريفة كمصدر ثان للتشريع بجوار القرآن في تفصيل ما أجمل، وبيان مايحتاج إلى توضيح، قال تعالى: ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) قال العباس: (والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترك السبيل نهجا واضحا وأحل الحلال وحرم الحرام). قال تعالى (اليوم أكملت لكن دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا). ثم ينتقل الحديث بعد ذلك إلى بيان أمر ثالث: وهي الأمور المشتبهة «وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس» أي بين الحلال والحرام أمور مشتبه على كثير من الناس حكمها فلا يقطعون فيها برأي ولايقفون على حكمها بالتعيين أتكون من الحلال أم لا؟ والسبب في هذا، أنه يتنازعها دليل الحل فيظن أنها حلال، ودليل الحرمة فيظن أنها حرام من جهة عموم الأدلة. ولكن ما حكم مثل هذه الأمور؟. ذهب بعض العلماء إلى انها حرام ، وقال البعض: إنها مكروهة وقيل: الوقف فلا يحكم فيها بحل ولا حرمة، لأنها غير واضحة. والذي نراه: هو الأخذ بالأحوط، فبالنسبة لمن لم يقطع في هذه الأمور برأي واضح الدليل معين على أن يسأل الراسخين في العلم وهم القلة الذين أوتوا بصيرة مستنيرة ، وعقلية علمية راجحة ولديهم القدرة على الجمع بين الأدلة التي ظاهرها التعارض، قال تعالى: ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم). أما إذا اختلفت آراء العلماء باختلاف استظهار الأدلة فعلى المسلم أن يحتاط لدينه فيتوقف عن هذه الأمور ، ومن أمثلة ذلك في عصرنا الحاضر: «فوائد صناديق التوفير» و«شهادات الاستثمار» وما يشبه ذلك من المعاملات الأخرى