📘 ❞ تأملات إيمانية في سورة يوسف ❝ كتاب ــ ياسر برهامي اصدار 2004
التفاسير القرآنية - 📖 كتاب ❞ تأملات إيمانية في سورة يوسف ❝ ــ ياسر برهامي 📖
█ _ ياسر برهامي 2004 حصريا كتاب ❞ تأملات إيمانية سورة يوسف ❝ عن دار القمة ودار الإيمان 2025 : سُورَة يُوسُفَ هي مكَّية تميزت بذكر قصة نبي الله عليه السلام كاملة أسلوب قصصي بديع وهي أطول القرآن سياق واحد ولذلك سميت باسم لاشتمالها قصته وهو الاسم الوحيد لها قيل أنها أول نقلت من مكة إلى المدينة ترتيبها الثّانية عشرةَ بين سّور المُصْحَف بعد هود وقبل الرعد وعدد آياتها مائةٌ وإحدى آيةً اسم السورة الاسم لهذه السورة هو «سورة يوسف» وسبب تسميتها ظاهر لأنها ذكرت كلَّها ولم تذكر قصّته غيرها يذكر اسمه إلّا الأنعام وسورة غافر وقال ابن عاشور: قصّة بمثل ما هذه السّورة الإطناب مكان نزولها «سورة مكية بالإجماع كلها وقيل: إن الآيات الثلاث أوّلها مدنيّةٌ قال جلال الدين السيوطي «الإتقان»: واهٍ لا يلتفت إليه ووردت عدة آثار أن عبد بن عباس وعبد الزبير وعكرمة مولى والحسن البصري وقتادة دعامة والزهري وعلي أبي طلحة وورد فيما يثبت القول بأنها الأحاديث حديث إسلام رافع مالك «أنَّه خرج وابن خالته معاذ عفراء حتَّى قدما مكَّة فلمَّا هبطا الثَّنيَّة رأيا رجلًا تحت شجرةٍ قال: وهذا قبل خروج السِّتَّة الأنصار رأيناه كلَّمناه قلنا: نأتي هذا الرَّجل نستودعه راحلتينا نطوف بالبيت فجئنا فسلَّمنا تسليم أهل الجاهليَّة فردَّ علينا الإسلام وقد سمعت بالنَّبيِّ فأنكرنا فقلنا: أنت؟ «انزلوا» فنزلوا أين الَّذي يدَّعي ويقول يقول؟ «أنا هو» فاعرض فعرض وقال: «من خلق السَّماوات والأرض والجبال؟» خلقهنَّ خلقكم؟» «فمن عمل الأصنام التي تعبدون؟» نحن «الخالق أحقُّ بالعبادة أو المخلوق؟» الخالق «فأنتم أنَّ تعبدكم وأنتم عملتموها والله تعبدوه شيءٍ عملتموه وأنا أدعو عبادة وشهادة إله إلَّا وأنِّي رسول وصلة الرَّحم وترك العدوان وإن غضب النَّاس» فقالا: لو كان تدعو باطلًا لكان معالي الأمور ومحاسن الأخلاق فأمسك البيت فجلس عنده رافعٌ: وجئت فطفت وأخرجت سبعة قداحٍ وجعلت له منها قدحًا فاستقبلت فقلت: اللهمَّ يدعو محمَّدٌ حقًّا فأخرج قدحه سبع مرَّاتٍ فضربت بها فصحت: أشهد وأنَّ محمَّدًا فاجتمع النَّاس عليَّ وقالوا: مجنونٌ رجلٌ صبأ بل مؤمنٌ ثمَّ جئت النَّبيِّ ﷺ بأعلى رآني لقد بوجهٍ ذهبت به فجئت وآمنت وعلَّمنا و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١﴾ [العلق:1] خرجنا راجعين كنَّا بالعقيق معاذٌ: إنِّي لم أطرق ليلًا قطُّ فبت بنا نصبح أبيت ومعي معي الخير؟! كنت لأفعل وكان رافعٌ إذا سفرًا قدم عرَّض قومه» إلا بعض المحدثين ضعفوا الحديث أخرجه كثير البداية والنهاية وعزاه زرعة الرازي «دلائل النبوة» عقبه: إسناد وسياق حسن وأخرجه الحاكم مستدركه ولكن جعل القصة لرفاعة وليس لأبيه صحيح الإسناد يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: يحيى الشجري صاحب مناكير واعتمد ترتيب نزولها نزلت الحجر واختلف فقيل الثانية والخمسون قول الزهري وقيل الثالثة ونسب عاشور الجمهور سبب نزولها عن سعد وقاص الله: ﴿نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ﴾ الآية «أنزل فتلاه عليهم زمانًا فقالوا: يا قصصت علينا! فأنزل تبارك وتعالى: ﴿الۤرۚ تِلۡكَ ءَايَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِينِ [يوسف:1]إلى قوله: نَقُصُّ عَلَيۡكَ [يوسف:3] فتلاها حدَّثتنا! فـأنزل تعالى: ﴿ٱللَّهُ نَزَّلَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا﴾ [الزمر:23] كلُّ ذلك يؤمرون بالقرآن» رواه إسحاق راهويه مردويه وأبو يعلى والبزار حبان جرير الطبري «تفسيره» والحاكم وسكت علي وحسَّنه حجر العسقلاني وصححه مقبل الوادعي هذه محاولة لتدبر وما فيها معاني عظيمة الوقوف تفسيرها وبيان حقائق وتزكية النفس مواقف بعيدا عما علق بكثير التفاسير المواقف اﻹسرائيليات تهتم دائما بالتفاصيل غير المفيدة القرآنية مجاناً PDF اونلاين علم التفسير توضيح الشيء معناه اهتم المسلمون لفهم آيات هذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
- مساهمة من: NOOR
( الأحد 10 مارس 2019 ( 5:44 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
سُورَة يُوسُفَ هي سُورَة مكَّية، تميزت بذكر قصة نبي الله يوسف عليه السلام كاملة في أسلوب قصصي بديع، وهي أطول قصة في القرآن في سياق واحد، ولذلك سميت باسم نبي الله يوسف لاشتمالها على قصته، وهو الاسم الوحيد لها، قيل أنها أول سورة نقلت من مكة إلى المدينة، ترتيبها الثّانية عشرةَ بين سّور المُصْحَف بعد سورة هود وقبل سورة الرعد، وعدد آياتها مائةٌ وإحدى عشرةَ آيةً.
اسم السورة
الاسم الوحيد لهذه السورة هو «سورة يوسف»، وسبب تسميتها ظاهر لأنها ذكرت قصة يوسف عليه السلام كلَّها، ولم تذكر قصّته في غيرها. ولم يذكر اسمه في غيرها إلّا في سورة الأنعام وسورة غافر، وقال ابن عاشور: ولم تذكر قصّة نبي في القرآن بمثل ما ذكرت قصّة يوسف عليه السلام هذه السّورة من الإطناب.
مكان نزولها
«سورة يوسف» مكية بالإجماع، كلها، وقيل: إن الآيات الثلاث من أوّلها مدنيّةٌ. قال جلال الدين السيوطي في «الإتقان»: وهو واهٍ لا يلتفت إليه.
ووردت عدة آثار في أن سورة يوسف مكية عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، والحسن البصري، وقتادة بن دعامة، والزهري، وعلي بن أبي طلحة.
وورد فيما يثبت القول بأنها مكية من الأحاديث حديث إسلام رافع بن مالك «أنَّه خرج هو وابن خالته معاذ بن عفراء، حتَّى قدما مكَّة، فلمَّا هبطا من الثَّنيَّة، رأيا رجلًا تحت شجرةٍ، قال: وهذا قبل خروج السِّتَّة من الأنصار. قال: فلمَّا رأيناه كلَّمناه، قلنا: نأتي هذا الرَّجل نستودعه راحلتينا حتَّى نطوف بالبيت. فجئنا فسلَّمنا عليه تسليم أهل الجاهليَّة، فردَّ علينا تسليم أهل الإسلام، وقد سمعت بالنَّبيِّ. قال: فأنكرنا. فقلنا: من أنت؟ قال: «انزلوا».
فنزلوا، فقلنا: أين هذا الرَّجل الَّذي يدَّعي ما يدَّعي، ويقول ما يقول؟ قال: «أنا هو». قلنا: فاعرض علينا الإسلام. فعرض، وقال: «من خلق السَّماوات والأرض والجبال؟» قلنا: خلقهنَّ الله. قال: «من خلقكم؟» قلنا: الله. قال: «فمن عمل هذه الأصنام التي تعبدون؟» قلنا: نحن. قال: «الخالق أحقُّ بالعبادة أو المخلوق؟» قلنا: الخالق. قال: «فأنتم أحقُّ أنَّ تعبدكم، وأنتم عملتموها، والله أحقُّ أن تعبدوه من شيءٍ عملتموه، وأنا أدعو إلى عبادة الله، وشهادة أن لا إله إلَّا الله، وأنِّي رسول الله، وصلة الرَّحم، وترك العدوان، وإن غضب النَّاس».
فقالا: والله لو كان هذا الَّذي تدعو إليه باطلًا، لكان من معالي الأمور، ومحاسن الأخلاق، فأمسك راحلتينا حتَّى نأتي البيت. فجلس عنده معاذ بن عفراء. قال رافعٌ: وجئت البيت فطفت، وأخرجت سبعة قداحٍ، وجعلت له منها قدحًا، فاستقبلت البيت، فقلت: اللهمَّ إن كان ما يدعو إليه محمَّدٌ حقًّا فأخرج قدحه. سبع مرَّاتٍ، فضربت بها سبع مرَّاتٍ، فصحت: أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأنَّ محمَّدًا رسول الله. فاجتمع النَّاس عليَّ، وقالوا: مجنونٌ، رجلٌ صبأ. فقلت: بل رجلٌ مؤمنٌ. ثمَّ جئت إلى النَّبيِّ ﷺ بأعلى مكَّة، فلمَّا رآني معاذ بن عفراء، قال: لقد جئت بوجهٍ ما ذهبت به، رافع.
فجئت وآمنت، وعلَّمنا رسول الله ﷺ سورة يوسف و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١﴾ [العلق:1]، ثمَّ خرجنا راجعين إلى المدينة، فلمَّا كنَّا بالعقيق، قال معاذٌ: إنِّي لم أطرق ليلًا قطُّ، فبت بنا حتَّى نصبح. فقلت: أبيت ومعي ما معي من الخير؟! ما كنت لأفعل. وكان رافعٌ إذا خرج سفرًا ثمَّ قدم عرَّض قومه» إلا أن بعض المحدثين ضعفوا هذا الحديث. الحديث أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية وعزاه إلى أبي زرعة الرازي في «دلائل النبوة» وقال عقبه: إسناد وسياق حسن. وأخرجه الحاكم في مستدركه ولكن جعل القصة لرفاعة بن رافع وليس لأبيه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي فقال: يحيى الشجري صاحب مناكير. واعتمد على هذا الحديث من قال إن أول سورة نقلت من مكة إلى المدينة سورة يوسف.
ترتيب نزولها
نزلت بعد سورة هود وقبل سورة الحجر،، واختلف في ترتيبها فقيل الثانية والخمسون وهو قول الزهري، وقيل الثالثة والخمسون ونسب ابن عاشور هذا القول إلى الجمهور.
سبب نزولها
عن سعد بن أبي وقاص، في قول الله: ﴿نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ﴾ الآية. قال: «أنزل الله القرآن على رسول الله ﷺ، فتلاه عليهم زمانًا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا! فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿الۤرۚ تِلۡكَ ءَايَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِينِ ١﴾ [يوسف:1]إلى قوله: ﴿نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ﴾ [يوسف:3] الآية. فتلاها رسول الله ﷺ زمانًا، فقالوا: يا رسول الله، لو حدَّثتنا! فـأنزل الله تعالى: ﴿ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا﴾ [الزمر:23] الآية، كلُّ ذلك يؤمرون بالقرآن».
رواه إسحاق بن راهويه، وابن مردويه، وأبو يعلى، والبزار، وابن حبان، وابن جرير الطبري في «تفسيره»، والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وسكت علي الذهبي. وحسَّنه ابن حجر العسقلاني، وصححه مقبل الوادعي.
هذه محاولة لتدبر سورة يوسف وما فيها من معاني عظيمة، بعد الوقوف على تفسيرها، وبيان حقائق الإيمان وتزكية النفس من مواقف القصة، بعيدا عما علق بكثير من التفاسير في هذه المواقف من اﻹسرائيليات التي تهتم دائما بالتفاصيل غير المفيدة
#1K
0 مشاهدة هذا اليوم#23K
20 مشاهدة هذا الشهر#36K
7K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
