📘 ❞ بحوث فقهية فى قضايا اقتصادية معاصرة / المجلد الاول ❝ كتاب اصدار 1998

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب بحوث فقهية فى قضايا اقتصادية معاصرة / المجلد الاول ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖

█ _ مجموعة من المؤلفين 1998 حصريا كتاب بحوث فقهية فى قضايا اقتصادية معاصرة المجلد الاول عن دار النفائس للنشر والتوزيع 2024 الاول: pdf تأليف محمد سليمان الأشقر عثمان شبيرماجد أبو رخيةعمر وهو أفضل الدراسات التي قدمت باب الاقتصاد ويقع جزئين والمجلد الذي بين أيدينا هو الثاني الكتاب ويتناول بجزئيه أبحاث كل باحث فيبدأ الجزء باستكمال الدكتور ماجد رخية فيقدم لنا دراسة مقارنة لمسألة الاحتكار ومسألة شفعة الجار ثم ينتقل بعد ذلك لعرض عمر وأبرزها: خيار الشرط البيوع وتطبيقه معاملات المصارف الإسلامية والربا وأثره المجتمع الإنساني ويختتم بأبحاث الكتور شبير مثل: منع المدين السفر الفقه الإسلامي وخيار النقد وتطبيقاته وكذلك صيانة الأعيان المؤجرة وتطبيقاتها وعقد بيع المزايدة الشريعة والقانون وصيانة المديونيات ومعالجتها التعثر الأول مقدمة الناشر 1التأمين الحياة وإعادة التأمين 2بدل الخلو 3بيع المرابحة كما تجريه البنوك 4الأسس والقواعد تحكم النشاط التجاري الإسلام 5الامتيازات الإتفاقية الديون 6عقد السلم 7عقد الاستصناع 8آداب الاستقراض 9النقود وتقلب قيمة العملة 10الضوابط عقد وتبعية المؤجر والمستأجر 1حكم التعزير بأخذ المال 2حكم التسعير 3حكم العربون 4الآثار المترتبة الكفالة المالية تابع : 5الاحتكار 6شفعة 1خيار 2الربا 1منع 2خيار 3صيانة 4عقد 5صيانة المراجع الفهرس كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع جملتها ما يتوصل إلى معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم أحكام المعاملات كالإجارة والرهن والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة