📘 ❞ شكيب أرسلان من رواد الوحدة العربية ❝ كتاب ــ أحمد الشرباصي
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ شكيب أرسلان من رواد الوحدة العربية ❝ ــ أحمد الشرباصي 📖
█ _ أحمد الشرباصي 0 حصريا كتاب ❞ شكيب أرسلان من رواد الوحدة العربية ❝ عن دار القومية للطباعة 2024 العربية: (25 ديسمبر 1869 9 1946) كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى سياسياً كان يجيد اللغة والتركية والفرنسية والألمانية التقى بالعديد المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي بعد عودته لبنان قام برحلاته المشهورة لوزان بسويسرا نابولي إيطاليا بور سعيد مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر جدة ثم مكة وسجل هذه الرحلة كل ما راه وقابله أشهر كتبه الحلل السندسية "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟" و"الارتسامات اللطاف" و"تاريخ غزوات العرب" و"عروة الاتحاد" و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها ولقد لقب بأمير لغزارة كتاباته ويعتبر واحداً كبار ودعاة الإسلامية والوحدة والثقافة نسبه ونشأته ولد بن حمود حسن يونس منصور عباس فخر حيدر سليمان يحيى مذحج محمد خليل مفرج صالح يوسف علي بحتر عمر عيسى موسى مطوع تميم المنذر النعمان عامر هاني مسعود مالك بركات الشهير بقحطان عون ملك الحيرة المغرور ابن الملك أبي القابوس ماء السماء بقرية الشويفات قرب بيروت ليلة الإثنين (غرة رمضان 1286 هـ = 25 م) و"شكيب" تعني بالفارسية: الصابر و"أرسلان" بالتركية والفارسية: الأسد وقد تأثر بعدد كبير أعلام عصره ممن تتلمذ أيديهم أو اتصل بهم مراحل متعددة عمره وأول أساتذته الشيخ عبد الله البستاني الذي علمه "مدرسة الحكمة" كما بالإمام "محمد عبده" ومحمود سامي البارودي وعبد فكري ومحمد رشيد رضا والشيخ "إبراهيم اليازجي" وتعرف وإسماعيل صبري وغيرهم الفكر والأدب والشعر كما بالسيد تأثرًا كبيرًا واقتدى به منهجه الفكري وحياته السياسية وكذلك والعلماء فارس الشدياق شديد الحماس والتأييد للخلافة والدولة العثمانية وتأثر أيضًا بالعالم الأمريكي د "كرنيليوس فانديك" يدرّس بالجامعة الأمريكية ببيروت وكان دائم الإشادة ديانته ولد السيد لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص ولا يقبلون بدخول أحد يسمحون لأحدهم بالخروج منه ولكنه يتعبّد طريقة أهل السنة فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات يفعل أنه تزوج امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ حياته السياسية شبّ ليجد الوطن العربي والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين فقد نما لديه منذ وقت مبكر وعي قوي بضرورة وأهميتها مواجهة أطماع المستعمرين ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة وتفتيتها ليسهل السيطرة عليها وقد عني بقضية عناية شديدة وأولاها اهتمامه وأوقف حياته كلها وكانت مقالاته دعوة متجددة قيام تلك الكبرى التي يرى فيها الخلاص حالة الضعف والاستكانة سادت الأقطار وجعلتهم للمستعمر الأجنبي وتعرض – مواقفه الوطنية للكثير الاضطهاد وحيكت ضده المؤامرات الاستعمار أذنابه ينتسبون العروبة تعرض لحملات شرسة التشويه والافتراءات والأكاذيب محاولات للنيل منه سعى المحتلون تشويه صورته أمام الجماهير فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو "جوفنيل" بأنه أعوان "جمال باشا السفاح" وأنه قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته "شكيب" قد تولى قيادة الفرقة اللبنانيين لمقاومة الدول احتلت "لبنان" الطبيعي يكون إمرة باشا" باعتباره قائد الفيلق الرابع إليه فرقة واستطاع يفند أكاذيبهم ويفضح زيفهم وخداعهم كان لا يثق بوعود الحلفاء للعرب يعتقد يريدون الخير وإنما القضاء الدولة أولاً يقسمون البلاد ذلك حذر "شكيب أرسلان" قومه استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون ويلغونها ويتجهون العلمانية ويقطعون بينهم وبين والإسلام وشائج وصلات؛ اتخذ موقفًا آخر تركيا وحكامها وبدأ يدعو العربية؛ لأنه وجد السبيل قوة وتماسكهم وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث برح الخفاء وتجلت حقيقة خداع وظهرت نواياهم وأطماعهم ضد والمسلمين خاصة بعدما تنكر واتجهوا اتجاهًا علمانيًا قضايا التحرر العربي وظل مطاردًا أكثر دولة؛ فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا وحملته حكامها وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه شعوب ودعوته وتزعمه الجهاد ظل مبعدًا لفترة طويلة كثير أقطار يُسمح له بدخولها وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب ولم يقتصر دور الاهتمام وإيقاظ الهمم وبعث الوعي الوطني داخل فحسب انطلق يشرح قضية فظائع ويكشف بلدان العالم؛ فسافر روما وأمريكا الشمالية وروسيا وإسبانيا استقبل بلد زاره بكل حفاوة وتقدير ونشر العديد المقالات تفضح جرائم حق الشعوب والإسلامية وتصور الحالة الأليمة صارت إليها الأمور البلدان ترزح نير جهوده لتوحيد المسلمين كذلك اهتم بأحوال المسلمين أنحاء المختلفة ففي عام (1344 1924م) أسس جمعية "هيئة الشعائر الإسلامية" "برلين" تهدف بأمور "ألمانيا" تشكلت الجمعية أعضاء يمثلون معظم وأهم يميزها أنها نحت منحى دينيًا بعيدًا الشؤون وذلك لتلافي أسباب الخلاف والشقاق تنجم اختلاف الأيدلوجيات والدول العامل الديني والصراع الشرق والغرب وقد أدرك أثر العامل الصراع والغرب وأكد عليه ومقالاته وأوضح إثارة دول الغرب ودعمها لاستعمار واحتلال الإسلامي وربط الحملات الصليبية القديمة نحو وأخواتها المعاصرة أيدي الفرنسيين والإنجليز والألمان أشد نقدًا للفرنسيين كانت فرنسا طليعة حاربت الإسلام خرجت منها وحدها إحدى عشرة حملة صليبية مقابل إنجليزية وأخرى ألمانية وتناول شمال أفريقيا مؤكدًا عنصرية وهو يغفل حديثة بسماحة والحديث جو التسامح والإخاء يعيشه أبناء مسلمين ونصارى موضحًا يسود السلام والوئام حيث ينعم الجميع الحقوق والواجبات دون تمييز تهميش مع الجامعة العربية لعل أوائل الدعاة إنشاء إن لم يكن أولهم الإطلاق أعقاب مباشرة دعا جامعة عربية ولما تألفت سرور لها عظيمًا الملاذ للأمة التشرذم والانقسامات والسبيل نهضة شاملة جميع المجالات العلمية والفكرية والاقتصادية وكان دعاة المتحمسين لأصالة الثقافة مولعًا بتمجيد والعروبة يضيق بالشعوبية وأهلها ويراها حركة تخريب لمدنية وإضعافا لعزائهم وجمودا لأفضالهم يقول: «"إن لكل عصر شعوبية وشعوبية هذا العصر هم أولئك الأدباء والكتاب الذين يهاجمون والعروبة"» وبلغ حرصه هويته وقوميته يخطب دائمًا بالعربية رحلاته أمريكا وأوربا مع تمكنه وإجادته للإنجليزية والفرنسة وإلمامه بالألمانية كتاب pdf للكاتب , علم عاش للثقافة والقومية والإيمان بمستقبل فوق خدماته للإسلام التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى والفقهاء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من منهم عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
-
مساهمة من: esraa gaber
( الإثنين 11 مارس 2019 ( 7:48 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
شكيب أرسلان (25 ديسمبر 1869 - 9 ديسمبر 1946)، كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى كونه سياسياً. كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية. التقى بالعديد من المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي. بعد عودته إلى لبنان، قام برحلاته المشهورة من لوزان بسويسرا إلى نابولي في إيطاليا إلى بور سعيد في مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر إلى جدة ثم مكة وسجل في هذه الرحلة كل ما راه وقابله. من أشهر كتبه الحلل السندسية، "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟"، و"الارتسامات اللطاف"، و"تاريخ غزوات العرب"، و"عروة الاتحاد"، و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها. ولقد لقب بأمير البيان لغزارة كتاباته، ويعتبر واحداً من كبار المفكرين ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة.
نسبه ونشأته
ولد شكيب بن حمود بن حسن بن يونس بن منصور بن عباس بن فخر الدين بن حيدر بن سليمان بن فخر الدين بن يحيى بن مذحج بن محمد بن أحمد بن خليل بن مفرج بن يحيى بن صالح بن مفرج بن يوسف بن صالح بن علي بن بحتر بن علي بن عمر بن عيسى بن موسى بن مطوع بن تميم بن المنذر بن النعمان بن عامر بن هاني بن مسعود بن أرسلان بن مالك بن بركات بن المنذر بن مسعود الشهير بقحطان بن عون بن ملك الحيرة المنذر المغرور ابن الملك النعمان أبي القابوس ابن الملك المنذر ابن الملك المنذر بن ماء السماء، بقرية الشويفات قرب بيروت ليلة الإثنين (غرة رمضان 1286 هـ = 25 ديسمبر 1869 م). و"شكيب" تعني بالفارسية: الصابر. و"أرسلان" تعني بالتركية والفارسية: الأسد.
وقد تأثر بعدد كبير من أعلام عصره ممن تتلمذ على أيديهم أو اتصل بهم في مراحل متعددة من عمره، وأول أساتذته كان الشيخ عبد الله البستاني الذي علمه في "مدرسة الحكمة". كما اتصل بالإمام "محمد عبده" ومحمود سامي البارودي وعبد الله فكري ومحمد رشيد رضا والشيخ "إبراهيم اليازجي"، وتعرف إلى أحمد شوقي وإسماعيل صبري وغيرهم من أعلام الفكر والأدب والشعر في عصره.
كما تأثر بالسيد جمال الدين الأفغاني تأثرًا كبيرًا، واقتدى به في منهجه الفكري وحياته السياسية، وكذلك تأثر بعدد من المفكرين والعلماء مثل أحمد فارس الشدياق الذي كان شديد الحماس والتأييد للخلافة الإسلامية والدولة العثمانية، وتأثر أيضًا بالعالم الأمريكي د. "كرنيليوس فانديك" الذي كان يدرّس بالجامعة الأمريكية ببيروت، وكان دائم الإشادة به.
ديانته
ولد السيد شكيب لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية. ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص بهم، ولا يقبلون بدخول أحد إلى مذهبهم، ولا يسمحون لأحدهم بالخروج منه. ولكنه كان يتعبّد على طريقة أهل السنة. فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات كما يفعل المسلمون السنة، كما أنه تزوج من امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ.
حياته السياسية
شبّ شكيب أرسلان ليجد الوطن العربي والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين، ومن ثم فقد نما لديه - منذ وقت مبكر- وعي قوي بضرورة الوحدة العربية وأهميتها في مواجهة أطماع المستعمرين ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة العربية وتفتيتها ليسهل لهم السيطرة عليها. وقد عني شكيب أرسلان بقضية الوحدة العربية عناية شديدة، وأولاها كل اهتمامه، وأوقف عليها حياته كلها، وكانت مقالاته دعوة متجددة إلى قيام تلك الوحدة الكبرى، التي كان يرى فيها الخلاص من حالة الضعف والاستكانة التي سادت الأقطار العربية، وجعلتهم فريسة للمستعمر الأجنبي . وتعرض شكيب أرسلان – بسبب مواقفه الوطنية – للكثير من الاضطهاد من المستعمرين، وحيكت ضده المؤامرات العديدة من الاستعمار ومن أذنابه ممن ينتسبون إلى العروبة، كما تعرض لحملات شرسة من التشويه والافتراءات والأكاذيب.
محاولات المستعمرين للنيل منه
سعى المحتلون إلى تشويه صورته أمام الجماهير، فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو "جوفنيل" بأنه من أعوان "جمال باشا السفاح"، وأنه كان قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته، وكان "شكيب" قد تولى قيادة تلك الفرقة من المتطوعين اللبنانيين لمقاومة الدول التي احتلت "لبنان"، وكان من الطبيعي أن يكون تحت إمرة "جمال باشا" باعتباره قائد الفيلق الرابع الذي تنتمي إليه فرقة "شكيب"، واستطاع "شكيب" أن يفند أكاذيبهم، ويفضح زيفهم وخداعهم.
كان شكيب لا يثق بوعود الحلفاء للعرب، وكان يعتقد أن الحلفاء لا يريدون الخير للعرب، وإنما يريدون القضاء على الدولة العثمانية أولاً، ثم يقسمون البلاد العربية بعد ذلك. وقد حذر "شكيب أرسلان" قومه من استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك.
ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون للخلافة الإسلامية ويلغونها، ويتجهون إلى العلمانية، ويقطعون ما بينهم وبين العروبة والإسلام من وشائج وصلات؛ اتخذ "شكيب" موقفًا آخر من تركيا وحكامها، وبدأ يدعو إلى الوحدة العربية؛ لأنه وجد فيها السبيل إلى قوة العرب وتماسكهم.
وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث ما حذر منه "شكيب أرسلان" فقد برح الخفاء، وتجلت حقيقة خداع الحلفاء للعرب، وظهرت حقيقة نواياهم وأطماعهم ضد العرب والمسلمين، خاصة بعدما تنكر الأتراك للخلافة الإسلامية، واتجهوا اتجاهًا علمانيًا.
قضايا التحرر العربي
وظل "شكيب أرسلان" مطاردًا من أكثر من دولة؛ فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا العرب، وحملته على تنكر حكامها للخلافة والإسلام، وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه عن شعوب الأمة العربية ودعوته إلى التحرر، وتزعمه الجهاد ضد المستعمرين، كما ظل مبعدًا لفترة طويلة من حياته عن كثير من أقطار الوطن العربي، لا يُسمح له بدخولها، خاصة مصر وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب الأمة العربية.
ولم يقتصر دور "شكيب أرسلان" على الاهتمام بقضايا الأمة العربية وإيقاظ الهمم وبعث الوعي الوطني في داخل الوطن العربي فحسب، وإنما انطلق يشرح قضية العرب ويفضح فظائع المستعمرين ويكشف زيفهم وخداعهم في كثير من بلدان العالم؛ فسافر إلى روما وأمريكا الشمالية وروسيا وإسبانيا، وقد استقبل في كل بلد زاره بكل حفاوة وتقدير، ونشر العديد من المقالات التي تفضح جرائم المستعمرين في حق الشعوب العربية والإسلامية، وتصور الحالة الأليمة التي صارت إليها الأمور في كثير من البلدان التي ترزح تحت نير الاستعمار.
جهوده لتوحيد المسلمين
كذلك اهتم "شكيب أرسلان" بأحوال المسلمين في أنحاء العالم المختلفة، ففي عام (1344 هـ - 1924م) أسس جمعية "هيئة الشعائر الإسلامية" في "برلين"، وكانت تهدف إلى الاهتمام بأمور المسلمين في "ألمانيا"، وقد تشكلت هذه الجمعية من أعضاء يمثلون معظم الشعوب الإسلامية، وأهم ما يميزها أنها نحت منحى دينيًا بعيدًا عن الشؤون السياسية، وذلك لتلافي أسباب الخلاف والشقاق التي قد تنجم عن اختلاف الأيدلوجيات السياسية بين الشعوب والدول المختلفة.
العامل الديني والصراع بين الشرق والغرب
وقد أدرك شكيب أرسلان منذ وقت مبكر أثر العامل الديني في الصراع بين الشرق والغرب، وأكد عليه في كثير من كتبه ومقالاته، وأوضح أثر ذلك العامل في إثارة دول الغرب ودعمها لاستعمار الشرق واحتلال العالم الإسلامي، وربط بين الحملات الصليبية القديمة نحو الشرق وأخواتها المعاصرة على أيدي الفرنسيين والإنجليز والألمان، ولكنه كان أشد نقدًا للفرنسيين، فقد كانت فرنسا في طليعة الدول التي حاربت الإسلام والمسلمين، وقد خرجت منها وحدها إحدى عشرة حملة صليبية في مقابل حملة إنجليزية وأخرى ألمانية.
وتناول "شكيب أرسلان" فظائع فرنسا ضد المسلمين في شمال أفريقيا، مؤكدًا أنها حملة عنصرية ضد العروبة والإسلام. وهو لا يغفل في حديثة الإشادة بسماحة الإسلام والحديث عن جو التسامح والإخاء الذي يعيشه أبناء الوطن العربي من مسلمين ونصارى، موضحًا ما يسود بينهم من السلام والوئام، حيث ينعم الجميع بكل الحقوق والواجبات دون تمييز أو تهميش.
مع الجامعة العربية
لعل شكيب أرسلان كان من أوائل الدعاة إلى إنشاء الجامعة العربية إن لم يكن أولهم على الإطلاق، ففي أعقاب الحرب العالمية الأولى مباشرة دعا "شكيب أرسلان" إلى إنشاء جامعة عربية، ولما تألفت الجامعة العربية كان سرور شكيب أرسلان لها عظيمًا، وكان يرى فيها الملاذ للأمة العربية من التشرذم والانقسامات، والسبيل إلى نهضة عربية شاملة في جميع المجالات العلمية والفكرية والاقتصادية.
وكان شكيب من أشد دعاة الوحدة العربية ومن أكثر المتحمسين لأصالة الثقافة العربية، وكان مولعًا بتمجيد العرب والعروبة، كما كان يضيق بالشعوبية وأهلها، ويراها حركة تخريب لمدنية العرب، وإضعافا لعزائهم، وجمودا لأفضالهم. وكان يقول: «"إن لكل عصر شعوبية، وشعوبية هذا العصر هم أولئك الأدباء والكتاب الذين يهاجمون العرب والعروبة"». وبلغ من حرصه على هويته وقوميته العربية أنه كان يخطب دائمًا بالعربية في رحلاته إلى أمريكا وأوربا مع تمكنه وإجادته للإنجليزية والفرنسة والتركية وإلمامه بالألمانية.
كتاب شكيب أرسلان من رواد الوحدة العربية pdf للكاتب أحمد الشرباصي , أمير البيان شكيب أرسلان علم من أعلام العروبة والإسلام وقد عاش للثقافة العربية والقومية العربية والوحدة العربية والإيمان بمستقبل الأمة العربية فوق خدماته للإسلام والمسلمين.
#13K
0 مشاهدة هذا اليوم#104K
3 مشاهدة هذا الشهر#38K
7K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
