📘 ❞ دروس في شرح نواقض الإسلام ❝ كتاب ــ صالح بن فوزان الفوزان اصدار 2005

إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ دروس في شرح نواقض الإسلام ❝ ــ صالح بن فوزان الفوزان 📖

█ _ صالح بن فوزان الفوزان 2005 حصريا كتاب ❞ دروس شرح نواقض الإسلام ❝ عن مكتبة الرشد 2025 الإسلام: ذكر أهل العلم للإسلام؛ أي: مُفسِداتٍ مَنْ فَعَلَها خَرَج من دائرة إلى الكفر نسأل الله السلامة والعافية أذكرُها للعِلْم بها؛ والحَذَر منها الناقِض الأول: الشِّرك عبادة وهو أعظم ذنبٍ عُصِيَ به؛ قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيدًا} [النساء: 116] وقال {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة: 72] لقمان وصيَّته لابنه: {يَا بُنَيَّ تُشْرِكْ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] وله صورٌ؛ منها: أن يصرفَ العبدُ شيئًا منَ العبادة لغير الله؛ مثل: النَّذْر أو الذَّبْح غير ذلك الناقِض الثاني: جَعَلَ بينه وبين وسائطَ؛ يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكَّل عليهم؛ فقد كفر إجماعًا؛ {أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا دُونِهِ أَوْلِيَاءَ نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ لَا يَهْدِي كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [الزمر: 3] {وَلا تَدْعُ دُونِ يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} [يونس: 106] الثالث: لم يُكَفِّر المشركين شَكَّ كُفرهم صحَّح مذهبهم؛ لأن عزَّ وجلَّ كفَّرهم آياتٍ كثيرة وَأَمَرَ بعداوتهم؛ لافترائهم الكذبَ عليه ولا يُحْكَم بإسلام المرء حتى يكفِّر فإن توقَّف شكَّ كفرهم مع تبيُّنه؛ فهو مثلهم أما مذهبهم واستحسن ما هم الكفر؛ كافرٌ بإجماع المسلمين؛ هو الاستسلام لله بالتَّوحيد والانقياد له بالطَّاعة والبراءة وأهله وهذا والى أهلَ فضلاً يكفِّرهم؛ {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 256] الرابع: مَنِ اعتقد أنَّ هدْيِ النبيِّ صلى وسلم أكْمَلُ مِن هدْيِه حُكْمَ غيرِه أحسنُ حُكْمِه كالذي يفضِّل حكمَ الطواغيت وتمثيل بالذين يقولون: إنَّ إنفاذَ حُكْم رجم الزَّاني المحصَن قطع يد السَّارق يناسب هذا العصر الحاضر؛ لأنَّ زماننا قد تغيَّر زمن غيره الأحكام مثله أفضل منه؛ تعالى : {فَلا وَرَبِّكَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ ثُمَّ يَجِدُوا أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} 655] ابن القيم رحمه وَاللهِ خَوْفِي الذُّنُوبَ فَإِنَّهَا لَعَلَى سَبِيلِ العَفْوِ والغُفْرَانِ لَكِنَّمَا أَخْشَى انْسِلاخَ القَلْبِ عَنْ تَحْكِيمِ هَذَا الوَحْيِ والقُرْآنِ ورِضًا بِآرَاءِ الرِّجَالِ وَخَرْصِهَا لاَ كَانَ ذَاكَ بِمِنَّةِ المَنَّانِ ومن ذلك: أصحاب القوانين الوضعيَّة الذين جعلوها شرعًا ومنهاجًا يسيرون ويلزمون الناس {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ أَحْسَنُ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} 50] {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} 44] الخامس: "مَن أبغض مما جاء به الرسول ولو عمل كَفَرَ" باتِّفاق العلماء وقد نال المنافقون النَّصيب الأكبر هذه الخَصْلة وهم يعملون ببعض شرائع الظاهرة؛ ولكنهم الخفاء يُضمِرون البُغض والكراهية لشريعة وأهلها ويتربَّصون بهم الدَّوائر؛ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ يَعْلَمُ لَرَسُولُهُ يَشْهَدُ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون: 1] {وَإِذَا جَاؤُوكُمْ آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا أَعْلَمُ كَانُوا يَكْتُمُونَ} 61] لَقُوا آمَنُوا وَإِذَا خَلَوْا شَيَاطِينِهِمْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} 144] حَكَمَ كره بالكفر والضَّلال وأنَّ أعمالهم باطلةٌ مردودةٌ؛ {وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 8 9] فكلُّ أنزل فعمله حابِطٌ وإن بما كره؛ {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا أَسْخَطَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ 28] السادس: استهزأ بشيءٍ دين ثوابه عقابه كَفَر؛ والدليل قوله {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ تَعْتَذِرُوا كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65 66]؛ فالاستهزاء كفْرٌ المسلمين ولوْ يقصد حقيقة الاستهزاء كما لو هزل مازحًا حال هؤلاء المستهزئين الساخرين بأشرِّ قومًا؛ أَجْرَمُوا يَضْحَكُونَ مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} [المطففين: 29 30] {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ الْمُؤْمِنِينَ الصَّدَقَاتِ يَجِدُونَ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} 79] نَهَى مُجَالَسة جلس معهم مثلهم؛ {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ الْكِتَابِ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ يَخُوضُوا حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ مِثْلُهُمْ} 1400] السابع: السِّحر ومنه الصَّرْف والعَطْف فمَن فعله رضي {وَاتَّبَعُوا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ أُنزِلَ الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ يُعَلِّمَانِ أَحَدٍ يَقُولَا فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ بِضَارِّينَ بِإِذْنِ وَيَتَعَلَّمُونَ يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ لَهُ الْآخِرَةِ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ شَرَوْا أَنفُسَهُمْ لَوْ يَعْلَمُونَ} 1022] الصَّرْف: صَرْف الرجل عمَّا يهواه؛ كصَرْفه مثلاً محبِّة زوجِه بغضها والعَطْف: سحريٌ كالصرف ولكنه عَطْفُ يهواه محبَّته والسِّحر محرَّمٌ بجميع طُرُقه وفي جميع الشرائع الثامن: مُظاهرة ومعاونتهم والدَّليل أَيُّهَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ الْقَوْمَ 51] التاسع: اعتَقَدَ بعض يسعه الخروج شريعة وسع الخضر الخُرُوج موسى السلام كافرٌ؛ لأنه مُكَذِّبٌ لقَوْل {وَأَنَّ صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153] فمن رغب ظَنَّ الاستغناء عنها؛ خَلَعَ رِبقة الإسْلام عُنُقِه وعيسى عندما ينزل آخِر الزمان يأتي بشرعٍ جديد؛ بل يكون متَّبعًا فشريعته الصلاة والسلام باقيةٌ يوم القيامة وعامَّةٌ لجميع الناس؛ يَسَعُ أحدًا يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 1855] العاشر: الإعراض يتعلَّمه يعمل أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ أَعْرَضَ عَنْهَا الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} [السجدة: 22] والمراد بالإعراض: تعلُّم أصل الدِّين الذي مُسلِمًا اعلم أيها المسلم سبحانه وتعالى أوجب العباد الدخول والتمسك والحذر يخالفه وبعث نبيه محمدا للدعوة وأخبر عز وجل اتبعه اهتدى أعرض عنه ضل وحذر آيات كثيرات أسباب الردة وسائر أنواع الشرك والكفر وذكر رحمهم باب حكم المرتد يرتد دينه بأنواع النواقض التي تحل دمه وماله ويكون بها خارجا قام فضيلة الشيخ حفظه بشرح رسالة الإمام المجدد محمد عبد الوهاب والتي بين فيها إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الكتب الاسلاميه المتنوعه التى يوجد موضوعات كثيره فى شتى فروع الدين الاسلامى وتشمل ( الملائكة المقدسة الرسل والأنبياء القضاء والقدر شعائر وعبادات أركان الإحسان أخرى الجهاد الآداب والطعام الشريعة والفقه الإسلامي مصادر التشريع المذاهب الفقهية الكبرى التاريخ النبوى عصر الخلفاء الراشدين الأموي العبّاسي العثماني بعد دور الأسرة رجال واليهودية والمسيحية والعقائد الشرقية رأي ) كلمة : في اللغة المقصود معناها شرعاً فهو: والخضوع وأنّ المُسلم يُسِلّم أمره كُله الواحد القهار والإسلام ديانة إبراهيمية سماوية إلهية وآخر الديانات السماوية وهي ثاني حيث عدد المعتنقين الديانة المسيحيّة ولكنها أكثر مُنتشرة جغرافيّاً وجه الكُرة الأرضيّة وأنزل القرآن الكريم آخر أنزله وحفظه ليكون صالحاً كل مكان وزمان المسلمون يؤمنون بأنّ وعدم فرض عليهم تصديق صل والإيمان بالقرآن وقراءته وتدبره واتباعه الواجبات يؤمن بالدين الإسلاميّ أركان نطق الشهادتين "أشهد اله الا وأشهد محمداً رسول الله الصلاة خمس صلوات اليوم الزكاة إعطاء مال للمساكين والفُقراء صوم رمضان صوم شهر كُل سنة حج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً زيارة مكة المُكرمة وأداء مناسك الحج فُرض مرة العُمر (وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلّهِ ) أركان الإيمان بالله نؤمن بوحدانيّة إشراك أحد معه الربوبية الإيمان بالملائكة الترتيب الثاني الله الإيمان باليوم الآخر يجب إيمانه الإيمان بالقدر خيره وشره أساسيات بربوبية