📘 ❞ العقل والنقل عند ابن رشد ❝ كتاب ــ محمد أمان بن علي الجامي اصدار 1984
فرق ومذاهب وأفكار وردود - 📖 كتاب ❞ العقل والنقل عند ابن رشد ❝ ــ محمد أمان بن علي الجامي 📖
█ _ محمد أمان بن علي الجامي 1984 حصريا كتاب ❞ العقل والنقل عند ابن رشد ❝ 2024 رشد: مما لا يختلف فيه اثنان أن فيلسوف كبير وخطير ومن الصعوبة بمكان يحدد المرء معالم فلسفته ومذهبه كما قلت آنفاً حيث اختار لنفسه الغموض حياته ولا أقول إن يملك الجرأة الكافية التي تمكنه من الإعلان عما يتفاعل نفسه آراء عرفانية ولكني أقول: عن لم يستخدم أو يرد جرأته مذهبه, والثبات عليه بشكر واضح ودائم بل قد اضطر أحياناً إلى مسايرة الناس خلاف ما يعتقد,ْ وخصوصاً بعد نكب يد السلطان المنصور أبي يعقوب سلطان الموحدين وأحرقت كتبه الفلسفة ورمي بالإلحاد ومما يروى سبب تلك النكبة أنه أنكر بحضرة والي قرطبة وجود قوم عاد الذين ورد ذكرهم الكتاب العزيز هكذا الرواية والعهدة الراوي وعلى الرغم قيل فإن الدارس لآراء يشهد له بالعمق وأنه أوسع الفلاسفة الإسلاميين العلوم الماورائية وله محاولة ربط بالشريعة حدود تصوره للشريعة وقد قام بشرح عدة كتب وغيرهم وانتقد بعض أولئك وفند آراءهم ونظر علم الكلام فوقف عنده كثيراً ولم يستسغ وتأويلهم فأخذ ينقد تأويل الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية وحكم عليهم كلهم بأنهم خصمون يجادلون بالباطل حتى تخضع النصوص لآرائهم وعقلياتهم فرأى بد يشق طريقاً وحده ويطلق العنان لجواد لينطلق يريد إلا جواده يسلم كبوة لكل جواد وهفوة ذهنه يرى: إذا وجدت الآيات تضاد يجب تفسيرها تفسيراً شعبياً باعتبار آية معنيين: حرفي شعبي وروحي خاص فالحرفي للشعب والروحي للفلاسفة يقول هو أدهى هذا وأمر؛ إذا يقول: "كما الأنبياء يتقبلون الوحي فيبلغونه وكذلك وهم أنبياء الطبقة العالمة" لذلك يوفق بين الدين والعلم, العلماء يجمعوا الحكمة والشريعة وأن يعلموا الشريعة بما يوافق يكون علمهم كل شيء موافقاً للحكمة أقواله المأثورة: "الحق يضاد الحق يوافقه ويشهد له" هذه ترى خطيرة انزلاقة قاتلة وقولة منكرة الإسلام أعلم سبق إليها؛ إذ هي سخرية ساخرة مقام النبوة, والنبوة منزلة خاصة تنبغي لأولئك المصطفين المختارين اختارهم الله وجعلهم واسطة بينه وبين عباده تبليغ الرسالة إليهم ونصحهم وهدايتهم, أولهم آدم وآخرهم خاتم النبيين عبد العربي الهاشمي وقد صرح الرب تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} (الأحزاب: 40) وادعاء النبوة لأحد بعده مصادمة لهذه الآية والأحاديث الصحيحة جاءت المعنى كقوله الصلاة والسلام: "أنا نبي بعدي" وابن قال قولاً شططاً بادعاء إنه يجعلهم نخبة ممتازة ومرسلة "وكذلك السبقة العالمة", ولست أدري مفهوم رشد؟ تبيح مثل الادعاء علماً بأنه يشملهم ادعاؤه فلاسفةُ اليونان غير المسلمين أستاذه أفلاطون ومثل أرسطو فهل فلسفة أمثال هؤلاء قدماء وحدثائهم وغير تعالى؟!! والله المستعان فرق ومذاهب وأفكار وردود مجاناً PDF اونلاين المذاهب الفرق العقائدية الإسلامية فروع مختلفة مدارس فكرية وكلامية فيما يتعلق بالعقيدة فعن النبي صلى وسلم: «افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى اثنتين وستفترق هذه الأمة ثلاث فرقة» ومن المهم نُدرك وندرُس التيارات والمذاهب الفكرية قامت بصناعة تاريخنا الحضاري وشكلّت قسَماته فهو تراثٌ حضاري غني وعريق وسيُمكننا ذلك بكل تأكيد فهم الاسلامية الحديثة وإدراك مدارسها وصراعاتها وجذورها الممتدة التاريخ ويبدو لي الحديث وكأنه أحيانا حديثٌ واقعنا الفكري المعاصر وتشعُباته وتعقيداته ولعله هنا أحد السُبل لاستشراف المستقبل وصراعاته ومآلاته لتصحيح مسارنا وترشيد مسيرتنا المُلفت للنظر كان قيداً فكرِ وتطور ونهضتها تترك غريبا الاعتقاد والتشدد ودَعَت اليه بينما بعضها الآخر مُعبّرا آمال الأمّة القوة والتقدم والنهضة وهذا الركن بكتب مجانيه للتحميل
كتاب
العقل والنقل عند ابن رشد
ــ محمد أمان بن علي الجامي
صدر 1984م
كتاب
العقل والنقل عند ابن رشد
ــ محمد أمان بن علي الجامي
صدر 1984م-
مساهمة من: NOOR
( الثلاثاء 12 مارس 2019 ( 8:48 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
مما لا يختلف فيه اثنان أن ابن رشد فيلسوف كبير وخطير، ومن الصعوبة بمكان أن يحدد المرء معالم فلسفته ومذهبه كما قلت آنفاً حيث اختار لنفسه الغموض في حياته، ولا أقول إن ابن رشد لا يملك الجرأة الكافية التي تمكنه من الإعلان عما يتفاعل في نفسه من آراء عرفانية ولكني أقول: عن ابن رشد لم يستخدم أو لم يرد أن يستخدم جرأته في الإعلان عن مذهبه, والثبات عليه بشكر واضح ودائم بل قد اضطر أحياناً إلى مسايرة الناس في خلاف ما يعتقد,ْ وخصوصاً بعد أن نكب على يد السلطان المنصور ابن أبي يعقوب، سلطان الموحدين وأحرقت كتبه في الفلسفة، ورمي بالإلحاد، ومما يروى في سبب تلك النكبة أنه أنكر بحضرة والي قرطبة وجود قوم عاد الذين ورد ذكرهم في الكتاب العزيز، هكذا الرواية - والعهدة على الراوي - وعلى الرغم مما قيل فإن الدارس لآراء ابن رشد يشهد له بالعمق وأنه من أوسع الفلاسفة الإسلاميين في العلوم الماورائية، وله محاولة في ربط الفلسفة بالشريعة في حدود تصوره للشريعة.
وقد قام ابن رشد بشرح عدة كتب من كتب الفلاسفة الإسلاميين وغيرهم، وانتقد بعض أولئك الفلاسفة وفند آراءهم ونظر في علم الكلام فوقف عنده كثيراً ولم يستسغ آراءهم وتأويلهم فأخذ ينقد تأويل الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية وحكم عليهم كلهم بأنهم خصمون يجادلون بالباطل حتى تخضع النصوص لآرائهم وعقلياتهم، فرأى أنه لا بد له أن يشق له طريقاً وحده ويطلق العنان لجواد فلسفته لينطلق كما يريد إلا أن جواده لم يسلم كبوة - لكل جواد كبوة - ومن كبوة جواده وهفوة ذهنه أنه يرى:
إذا وجدت بعض الآيات في الكتاب العزيز تضاد الفلسفة يجب تفسيرها تفسيراً شعبياً باعتبار أن لكل آية معنيين: حرفي شعبي وروحي خاص، فالحرفي للشعب، والروحي للفلاسفة. بل يقول ما هو أدهى من هذا وأمر؛ إذا يقول: "كما أن الأنبياء يتقبلون الوحي فيبلغونه للشعب، وكذلك الفلاسفة وهم أنبياء الطبقة العالمة".
لذلك يجب أن يوفق بين الدين والعلم, وعلى العلماء أن يجمعوا بين الحكمة والشريعة وأن يعلموا من الشريعة بما يوافق الحكمة حتى يكون علمهم في كل شيء موافقاً للحكمة. ومن أقواله المأثورة: "الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له".
هذه - كما ترى - كبوة خطيرة، بل انزلاقة قاتلة، وقولة منكرة في الإسلام، لا أعلم أنه سبق إليها؛ إذ هي سخرية ساخرة من مقام النبوة, والنبوة منزلة خاصة لا تنبغي إلا لأولئك المصطفين المختارين الذين اختارهم الله وجعلهم واسطة بينه وبين عباده في تبليغ الرسالة إليهم ونصحهم وهدايتهم, أولهم آدم وآخرهم خاتم النبيين محمد بن عبد الله العربي الهاشمي، وقد صرح الكتاب العزيز أنه خاتم النبيين حيث يقول الرب تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ (الأحزاب: 40).
وادعاء النبوة لأحد بعده مصادمة لهذه الآية والأحاديث الصحيحة التي جاءت في هذا المعنى كقوله عليه الصلاة والسلام: "أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي"، وابن رشد قد قال قولاً شططاً بادعاء النبوة للفلاسفة، بل إنه يجعلهم نخبة ممتازة من الأنبياء ومرسلة إلى نخبة ممتازة من الناس - إذ يقول: "وكذلك الفلاسفة وهم أنبياء السبقة العالمة", ولست أدري ما مفهوم النبوة عند ابن رشد؟ حتى تبيح له فلسفته مثل هذا الادعاء علماً بأنه من الفلاسفة الذين يشملهم ادعاؤه فلاسفةُ اليونان من غير المسلمين مثل أستاذه أفلاطون ومثل أرسطو فهل تبيح فلسفة ابن رشد أن يكون أمثال هؤلاء من قدماء الفلاسفة وحدثائهم من المسلمين وغير المسلمين من أنبياء الله تعالى؟!! والله المستعان.
#3K
0 مشاهدة هذا اليوم#33K
5 مشاهدة هذا الشهر#42K
6K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
