📘 ❞ الإفصاح عن أحاديث النكاح ❝ كتاب ــ ابن حجر الهيتمي اصدار 1986

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ الإفصاح عن أحاديث النكاح ❝ ــ ابن حجر الهيتمي 📖

█ _ ابن حجر الهيتمي 1986 حصريا كتاب ❞ الإفصاح عن أحاديث النكاح ❝ دار عمار 2024 النكاح: قد يُقصَد بـ«نكاح» ما يلي: الزواج الإسلام: ارتباط بين مسلم ومسلمة يكون بالعقد قانونيًا بحضور وموافقة كل من أهل الزوجين ويكون علنيًا بنية العفاف والكفاف وتحقيقًا لأوامر الله ورسوله زواج: علاقة جماع: أي فعل أو مجموعة الإجراءات التي يتم إجراؤها للتكاثر المتعة الجنسية كليهما أسس الاختيار يعتبر الاختيار قبل الزواج عاملا مهماً لبناء الأسرة وهناك عدة صفات عليها وقد أخبر النبي ﷺ ذلك بقوله: تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ: لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ ومعنى (ذات الدين) أي: الملتزمة بتعاليم الدين بالمحافظة العبادة واجتناب نهى عنه وهو أفضل ينبغي توفره ملتزما بشرائع الإسلام حياته فلا يظلم زوجته فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها يظلمها ولم يُهنها ويستحب أن عائلة طيبة ونسب معروف فإذا تقدم للمرأة رجلان درجتهما واحدة فيُقدَّم صاحب الطيبة والعائلة المعروفة أمر تبارك وتعالى دام الآخر لا يفضله لأنّ صلاح أقارب الزوج يسري إلى أولاده ويستحب أيضا هناك قبول المظهر لقول محمد : (خير النساء إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك أقسمت أبرتك غبت عنها حفظتك نفسها ومالك){أخرج النسائي} لمن لديه قدرة عليه ذا مال يُعفّ به نفسه وأهل بيته يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ » أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ شروط صحة الزواج هي الشروط تتوقف صحته بحيث وجدت يعتبر الزاوج شرعيا وهذه هي: حل للرجل التزوج بالمرأة يريد الاقتران بها تكون محرمة بأي سبب أسباب التحريم المؤقت المؤبد الإيجاب والقبول والاشهاد شاهدين وموافقة الولي للقاصر فقط أما الأيم؛ بد موافقتها وإذنها لوليها لقوله الحديث الشريف: <<«الأيم أحق بنفسها وليها» رواه وأبو داود والترمذي والنسائي ومالك الموطأ والأيم زوج لها بكرا فإنه ليس للولي إلا مباشرة العقد رضيت جعلها منه وفي مصر يأخذ بالمذهب الحنفي قانون الأحوال الشخصية منذ قيام الدولة العثمانية الآن بجانب دول إسلامية أخرى تتبع المذهب أمور المعاملات منها وتشمل الميراث والزواج والطلاق فوائد الزواج الذي يجد العون فقد قال رسول (ثلاثة حق عونهم: المجاهد[؟] سبيل والمكاتب الذي الأداء والناكح العفاف) الزواج طريق شرعي لإشباع الغريزة بصورة يرضاها فقال: (حُبِّب إليَّ دنياكم: والطيب وجُعلتْ قرَّة عيني الصلاة) طريق لكسب الحسنات قال: (وفي بُضْع (كناية الجماع) أحدكم صدقة قالوا: يا أيأتي أحدنا شهوته له فيها أجر؟ (أرأيتم لو وضعها حرام أكان وِزْر؟) بلى (فكذلك الحلال كان أجر) وسيلة لاستمرار الحياة وتعمير الأرض فالأبناء الصالحون امتداد لعمل بعد وفاتهما (إذا مات آدم انقطع عمله ثلاث: جارية علم يُنْتفَع ولد صالح يدعو له) سبيل للتعاون فالزوجة تكفي زوجها تدبير المنزل وتهيئة المعيشة والزوج يكفيها أعباء الكسب وتدبير شؤون الحياة تقوية الصلات والمعارف خلال المصاهرة واتساع دائرة الأقارب فلما غزا بني المصطلق غزوة المريسيع وأسر منهم خلقًا كثيرًا تزوج السيدة جويرية بنت الحارث (رضي عنها) وكانت الأسرى فأطلق الصحابة بأيديهم الأسرى؛ إكرامًا للرسول وأصهاره فكان زواجها أعظم بركة قومها الكتاب مرجع جامع ومصدر هام قام فيه المؤلف بجمع الأحاديث وردتها باب وبلغ عدد أوردها يزيد 130 حديث يبرز لنا تخريجاته المختلفة كما يعرج أيضًا بشكل خفيف سنده ليوضح هو صحيح أم حسن ضعيف ماذا مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية عند والجماعة ورد الرسول قول تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير نقل الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر بن الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يوما وأنزل نزلت جئته بخبر اليوم وغيره نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل رواية وذلك وفاة ومع انتشار البلاد أقام المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون ولا يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الناس الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة سيرين قال: «لم يسألون الإسناد سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب