📘 ❞ محمد فريد وجدي الإسلامي والمفكر الموسوعي ❝ كتاب ــ د. محمد رجب البيومي اصدار 2003

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ محمد فريد وجدي الإسلامي والمفكر الموسوعي ❝ ــ د. محمد رجب البيومي 📖

█ _ د محمد رجب البيومي 2003 حصريا كتاب ❞ فريد وجدي الإسلامي والمفكر الموسوعي ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 الموسوعي: (1878 1954) كاتب إسلامي مصري الجنسية من أصول شركسية ولد مدينة الإسكندرية بمصر سنة 1878م 1295 هـ وتوفى بالقاهرة 1954م 1373 عمل تحرير مجلة الأزهر لبضع وعشر سنوات له العديد المؤلفات ذات طابع ديني ووثائقي ومن أهم كتبه كنز العلوم واللغة وكتاب دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري والعشرين الميلادي وتقع عشرة مجلدات مهم بعنوان صفوة العرفان تفسير القرآن أعيد طبعه عدة مرات وله رائع السيرة اسمه المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة شرح مباديء الإسلام ورد الشبهات عنه دين عام خالد من مؤلفاته المهمة أيضا: عصر وهو جيد بين فيه التوافق والدين ومنها أيضا رده العلمي المتين (الشعر الجاهلي) لطه حسين أرخت الموسوعة العربية العالمية ميلاده ووفاته هكذا [1875 1948] قال العقاد كتابه رجال عرفتهم: "هو عصره غير مدافع " لم يقتصر نشاطه الدين فحسب ولكن كان نشاط سياسي واضح حيث عارض الزعيم الوطني مصطفى كامل الذهاب إلى فرنسا بعد حادثة دنشواي 1906م وكان يرى أن السفر يجب ألا للعديد الدول الأوروبية أنبغ تلامذته عميد كلية اللغة الأسبق جامعة الذي جمع مجموعة كتب جزء كبير يكتب هيئة مقالات يذكر عبد الحليم محمود شيخ سابقا مدى انتفاعه بمجالس وجدى يؤمها وزائريه منزله صلاة المغرب كل يوم حتى أفاد منها تعرف الاتجاهات المختلفة كما فتح أبواب الموضوعات التي تشغل أنصار الفكرة الإسلامية ليلقى عليها مزيدا الضوء والمناقشة ثم لتكون مادة للبحث حين تنقل الندوات المجلات والكتب يرى البيومى المسار المبهج نجد (3) علماء المسلمين العرب تترجم أكثر مؤلفاتهم معظم لغات بنى وهم: طنطاوي جوهري رشيد رضا حكايات عنه يورد هذه الحكاية بنفسه فيقول: صاحبت الأستاذ وجالسته فرأيت أخلاقه الرفيعة نبيا ملهما وما ظنك بإنسان يقوم لخادمه إذا دخل عليه مهما تعددت دخوله!! فإذا سألته ذلك أحاب متسائلا الفرق بينه وبين الزائرين الضيوف ذات مرة وعلى إثر مناقشة اتهم بأنه جاهل ولما لم يناقشه إلا يناقش الصديق وسئل قال: (إن كلينا يحارب جبهة واحدة هي الجبهة وإذا كنا نحاول الرفق مع خصوم لنستدرجهم سماع ما نقول فان بأصحاب الاتجاه الواحد أدعى وألزم) والحق إنها وجهة نظر عاقلة قلما رأيت الناس يسلكونها راسل عامل بريد نصرانى (وقد رئيسا لتحرير الشريف) بعشر رسالات طوال تزيد الرسالة الواحدة ست صفحات فرد العامل النصرانى الخاص وقد طلب بعضهم يجمع تلك الردود والمقالات معا مستقل فكان رده: (لقد أرسل هذا الرجل ردا مليئا بالأفكار الخاطئة وذلك كتبت مقالا والمسيحية وخفت أنشره معقبا بدحضه فيحدث النشر بلبلة لدى إخواننا المسحيين لا أرتضيها خشيت أهمله فيظن حديثه صحيحا أفند آراءه بعثت به إليه ولكنه أسهب وانتقل موضوع فدفعنى ضميري الرد وكرر التعقيب فكررت آملا ينتهى النقاش عند حد نفذ صبرى أعتذرت رسائل بتواضع وأدب: (إن الفكر أمانة وصاحب ليس مخيرا دائما فيما يُفاجَأ أحيانا بما سبيل السكوت فيحمل يراعه – قلمه يحمل المجاهد حومة القتال سلاحه والله عليم بذات الصدور) ويحكى رد قاسم أمين بكتاب المرأة المسلمة المورد الأول لمن يريد رأى القضية وواصل مقالاته صادفت مقالة أحد الوعاظ فاغتاظ ووصف وتهور وبالغ كلماته محتوى كلام الواعظ ولم يتحدث عما وُجّه إساءة فازاد تطاوله جدا اغتاظ بعض تلاميذ وقال أمثال المتشنج يزيد غروره فقال كلمة تسجل بأحرف نور يعقلون قال: (ليست قضيتي ولا قضيته ولكنها قضية القارئ البصير وهذا سيتلو الرأى ونقيضه يجنح يستصوب فالرد واجب ومحاولة تجاهله تأييد للخطأ وهزيمة للصواب) تلقى الإمام المراغي سؤالا الشرك وعقوبته الأخروية وأورد السائل تعسفات فلسفية تتصل اليقين بشئ فأحال السؤال اثنين يوسف الدجوي & والأستاذ فأجاب بمنحى نقلي وأجاب فلسفي عقلاني وظهر المقالان متجاورين بمجلة شاء المتحمسين لمقال المبالغة مدحه والنيل مقال الدجوى فقاطع المتحدث بأدب بالغ وقال: انه استفاد الشيخ أضاف الجديد رأيه وانه نشره قبل مقاله اهتماما واحتفاء أفاض الحجة خواطر تمس وجدان المسلم وترفع مستواه ورجا الناقد يعود ثانية فتململ وآثر الصمت الانسحاب وبعد قليل انتقد الحاضرين وانتقص شأن خروجه وانسحابه وجدى: (من يدرى؟؟ لعله يعتقد صحة يقول هديته غاب فضله قرأ ووازن فهو خير ممن يقرأ يفكر وأحب تكون مجالس موضوعية ذاتية فهذا أولى بكرامتنا) من مؤلفاته المدنية والإسلام (ألفه ابن عشرين عاما ألف بالفرنسية ترجم للعربية وغيرها) دائرة ط1 1910 1918م و8416 صفحة ألفها سنين من معالم (مجموعة جمعت ككتاب) على أطلال المذهب المادي 3 أجزاء 1921م الوجديات (كتاب الحوار) المرأة 1901م بغرض أفكار خالفت بعضها مهمة العالم (يحتوى 24 مبحث) السيرة النبوية 40 فصلا) ليس هنا نبدأ في معترك الفلسفيين المستقبل للإسلام أوقات الفراغ نقد الشعر الجاهلي خصصه للرد الدكتور طه المعنون "في الجاهلي" له موجز القران المسمى والذي عرف لاحقا باسم المصحف المفسر 1907م وترجم للغات عديدة أخرى هذا رأس الشريف وكتب فيها ربما لو لشكلت نواة جيدة لعدة مفيدة مجالات مختلفة عن أفكاره آرائه دور ودور المصلحين (إن لمجلة مقصدين عظيمين: خدمة النحو يتفق وثقافة العصر الحاضر وتقبله عقلية أهله خدمة بوجه ضد الفلسفة المادية استبدت بالعقلية الأوربية ثلاثة قرون متوالية فأفسدت المذاهب الفلسفية واستندت الناحية فجعلت لنفسها سلطانا الأذهان وأسقطت سلطان العقل الاستهداء بالحس فأضاعت مزية بالوجدان التنبؤ بزوال الشيوعية: (هذا التورط الشنيع تتكلفه الشيوعية وتحتفظ سيل عارم دماء البشر اجتثاث قلوبهم يعقل يدوم المجلد (11) 101 1359هجرية) الخطوط العريضة لفكر العلامة وجدى يتركز فكر في: عرض لأبنائه نزل معينه الصافى تصفية شُبه الأعداء والحاقدين وعرضها بصورة يقبلها الحر اليقظ حين تقرأ تحس يدور فلك (كيف نفهم شريعة صالحة للإصلاح والحكم؟؟؟) صبغ الدعاة بالصبغة العلمية والفلسفية محاربة الإلحاد وإبرازه أنه آفة كتب عنه محمد وجدي: رائد التوفيق تأليف أنور الجندي الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1974م و قد أورد المعد بيومي مقدمة "تراجم إسلامية وبحوث تاريخية" اقتبسها "ساعات حياتي" للأستاذ طاهر الطناحي بأن اعتنى بالمسائل الروحية عناية كبيرة كهولته وشيخوخته بوجود الروح منفصلة الجسد ويرى بالإمكان استحضار أرواح الموتى يؤمن إيمانا قاطعا بخلود لشخصية وجدى من خلال كتاباته فضلا معاصريه وتحليل فكره يمكن تحديد النقاط تتشكل الشخصية يلى: واثق بنفسه رزين متزن حليم يقدر مشاعر الآخرين جندى مجهول عظيم القدر منظم علمى عقلانى (فلسفى الطرح) نشط طموح عملى إصلاحي موضوعي فريد ولكلٍ نصيب دروس نتعلمها دراسة الشخصية 1 إن النفوس العظيمة تصحبها فطرة نقية وعقل يقظ تتشابه الإنتاج والإبداع (فريد رضا—حسن البنا أبو زهرة الغزالي وغيرهم) 2 العقول الكبيرة تتشبث بثوابت الأمة تُلهم أفكارا بها تصلح الأمة: يعيشون ولها الأفكار(الإلحاد أساس الإصلاح ) 3 الصادقين يتناسون الأذى أشخاصهم ويركزون أهدافهم ولعمرى أحدهم التفت يهدمهم بنوا إنجازا يذكر لموطن تختبر عظمة ويقظة 4 لقد رأينا يطويهم ويسحب عليهم ذيل النسيان غدا يذكرهم المخلصون أبناء أمتهم وفي الآخرة عوض جميل الله التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى أو والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم منهم حدث سماعاً دلس شيئاً عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

محمد فريد وجدي الإسلامي والمفكر الموسوعي

ــ د. محمد رجب البيومي

صدر 2003م عن دار القلم للنشر والتوزيع

كتاب

محمد فريد وجدي الإسلامي والمفكر الموسوعي

ــ د. محمد رجب البيومي

صدر 2003م عن دار القلم للنشر والتوزيع

حول

د. محمد رجب البيومي ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

دار القلم للنشر والتوزيع 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب محمد فريد وجدي الإسلامي والمفكر الموسوعي:
محمد فريد وجدي (1878 - 1954) كاتب إسلامي مصري الجنسية من أصول شركسية ولد في مدينة الإسكندرية بمصر سنة 1878م / 1295 هـ وتوفى بالقاهرة سنة 1954م / 1373 هـ. عمل على تحرير مجلة الأزهر لبضع وعشر سنوات، له العديد من المؤلفات ذات طابع ديني ووثائقي ومن أهم كتبه كتاب كنز العلوم واللغة وكتاب دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري والعشرين الميلادي وتقع في عشرة مجلدات، له كتاب مهم بعنوان صفوة العرفان في تفسير القرآن أعيد طبعه عدة مرات، وله كتاب رائع في السيرة اسمه السيرة المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة، وله كتاب في شرح مباديء الإسلام ورد الشبهات عنه اسمه الإسلام دين عام خالد.

من مؤلفاته المهمة أيضا: الإسلام في عصر العلم وهو كتاب جيد بين فيه التوافق بين العلم والدين، ومنها أيضا رده العلمي المتين على (الشعر الجاهلي) لطه حسين. أرخت الموسوعة العربية العالمية ميلاده ووفاته هكذا [1875 - 1948]. قال عنه العقاد في كتابه رجال عرفتهم: "هو فريد عصره غير مدافع...".

لم يقتصر نشاطه على الدين فحسب ولكن كان له نشاط سياسي واضح حيث عارض الزعيم الوطني مصطفى كامل في الذهاب إلى فرنسا بعد حادثة دنشواي 1906م وكان يرى أن السفر كان يجب ألا يقتصر على فرنسا فحسب ولكن للعديد من الدول الأوروبية. من أنبغ تلامذته د محمد رجب البيومي عميد كلية اللغة العربية الأسبق - جامعة الأزهر وهو الذي جمع له مجموعة كتب من كتبه حيث أن جزء كبير من كتبه كان يكتب على هيئة مقالات.

يذكر د عبد الحليم محمود شيخ الأزهر سابقا مدى انتفاعه بمجالس فريد وجدى الذي كان يؤمها وزائريه في منزله بعد صلاة المغرب من كل يوم...حتى أفاد منها د. عبد الحليم في تعرف الاتجاهات المختلفة كما فتح له أبواب الموضوعات التي تشغل أنصار الفكرة الإسلامية ليلقى عليها مزيدا من الضوء والمناقشة ثم لتكون مادة للبحث العلمي حين تنقل من الندوات إلى المجلات والكتب.

يرى د/ رجب البيومى أن من المسار المبهج أن نجد (3) من علماء المسلمين العرب تترجم أكثر مؤلفاتهم إلى معظم لغات بنى الإسلام وهم: فريد وجدي، طنطاوي جوهري، رشيد رضا.

حكايات عنه
يورد د/ رجب البيومى هذه الحكاية بنفسه فيقول: صاحبت الأستاذ وجدى وجالسته فرأيت في أخلاقه الرفيعة نبيا ملهما، وما ظنك بإنسان يقوم لخادمه إذا دخل عليه مهما تعددت مرات دخوله!! فإذا سألته في ذلك أحاب متسائلا عن الفرق بينه وبين الزائرين من الضيوف.
ذات مرة وعلى إثر مناقشة بين فريد وجدى وبين رشيد رضا اتهم رشيد رضا الأستاذ وجدي بأنه جاهل ولما لم يناقشه الأستاذ وجدى إلا كما يناقش الصديق الصديق..وسئل في ذلك قال:
(إن كلينا يحارب في جبهة واحدة...هي الجبهة الإسلامية، وإذا كنا نحاول الرفق مع خصوم الإسلام لنستدرجهم إلى سماع ما نقول، فان الرفق بأصحاب الاتجاه الواحد أدعى وألزم) والحق إنها وجهة نظر عاقلة قلما رأيت الناس يسلكونها.

راسل عامل بريد نصرانى الأستاذ وجدى (وقد كان رئيسا لتحرير مجلة الأزهر الشريف) بعشر رسالات طوال تزيد الرسالة الواحدة عن ست صفحات طوال فرد عليه الأستاذ وجدى على بريد العامل النصرانى الخاص.......وقد طلب بعضهم أن يجمع الأستاذ فريد تلك الردود والمقالات معا في كتاب مستقل فكان رده:
(لقد أرسل إلى هذا الرجل ردا مليئا بالأفكار الخاطئة وذلك بعد أن كتبت مقالا عن الإسلام والمسيحية في مجلة الأزهر وخفت أن أنشره معقبا بدحضه فيحدث النشر بلبلة لدى إخواننا المسحيين، لا أرتضيها، ثم خشيت أن أهمله فيظن حديثه صحيحا...فرأيت أن أفند آراءه في كتاب مستقل بعثت به إليه ولكنه أسهب وانتقل من موضوع إلى موضوع فدفعنى ضميري إلى الرد عليه وكرر التعقيب فكررت الرد آملا أن ينتهى النقاش عند حد حتى إذا نفذ صبرى أعتذرت بعد عشر رسائل ثم قال بتواضع وأدب: (إن الفكر أمانة وصاحب القلم ليس مخيرا دائما فيما يكتب ولكنه يُفاجَأ أحيانا بما لا سبيل إلى السكوت عنه فيحمل يراعه – قلمه- كما يحمل المجاهد في حومة القتال سلاحه، والله عليم بذات الصدور)

ويحكى أن الأستاذ وجدي رد على قاسم أمين بكتاب المرأة المسلمة الذي كان المورد الأول لمن يريد رأى الإسلام في هذه القضية..وواصل مقالاته حتى صادفت مقالة له أحد الوعاظ فاغتاظ من الأستاذ وجدي ووصف وجدي فريد بما ليس فيه وتهور وبالغ في كلماته فرد فريد وجدى على محتوى كلام الواعظ ولم يتحدث عما وُجّه إليه من إساءة فازاد الواعظ في تطاوله جدا جدا حتى اغتاظ بعض تلاميذ الأستاذ وجدى وقال له د / رجب البيومى (إن الرد على أمثال هذا المتشنج يزيد من غروره...فقال الأستاذ وجدي كلمة تسجل بأحرف من نور لمن يعقلون قال:
(ليست القضية قضيتي ولا قضيته، ولكنها قضية القارئ البصير، وهذا القارئ سيتلو الرأى ونقيضه ثم يجنح إلى ما يستصوب، فالرد واجب، ومحاولة تجاهله تأييد للخطأ، وهزيمة للصواب)

تلقى الإمام محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر سابقا سؤالا عن الشرك وعقوبته الأخروية وأورد السائل تعسفات فلسفية لا تتصل إلى اليقين بشئ فأحال الإمام المراغي السؤال إلى اثنين الأستاذ/ يوسف الدجوي & والأستاذ وجدى فريد. فأجاب الدجوي بمنحى نقلي وأجاب فريد وجدي بمنحى فلسفي عقلاني، وظهر المقالان متجاورين بمجلة الأزهر، وقد شاء بعض المتحمسين لمقال الأستاذ وجدى المبالغة في مدحه والنيل من مقال الأستاذ الدجوى فقاطع الأستاذ وجدي المتحدث بأدب بالغ وقال:
انه استفاد من مقال الشيخ الدجوى ما أضاف الجديد إلى رأيه وانه نشره قبل مقاله اهتماما به واحتفاء بما أفاض به الرجل الحجة من خواطر تمس وجدان المسلم وترفع من مستواه...ورجا الناقد أن يعود إلى مقال الدجوى ثانية فتململ الرجل وآثر الصمت ثم الانسحاب...وبعد قليل انتقد بعض الحاضرين وانتقص من شأن هذا الرجل الناقد بعد خروجه وانسحابه فقال الأستاذ وجدى: (من يدرى؟؟ لعله كان يعتقد صحة ما يقول..وقد هديته إلى ما غاب عنه ومن فضله أن قرأ ووازن....فهو خير ممن لم يقرأ ولم يفكر...وأحب أن تكون مجالس العلم موضوعية لا ذاتية...فهذا أولى بكرامتنا)

من مؤلفاته
المدنية والإسلام (ألفه وهو ابن عشرين عاما وقد ألف بالفرنسية ثم ترجم للعربية وغيرها).
دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري والعشرين الميلادي، ط1 1910 - 1918م، في عشرة مجلدات و8416 صفحة، ألفها في عشر سنين.
من معالم الإسلام (مجموعة مقالات كتبت بمجلة الأزهر ثم جمعت ككتاب).
على أطلال المذهب المادي، 3 أجزاء، 1921م.
الوجديات (كتاب في أصول الحوار).
المرأة المسلمة، 1901م، ألف بغرض الرد على أفكار قاسم أمين التي خالفت في بعضها رأى الإسلام.
مهمة الإسلام في العالم (يحتوى على 24 مبحث).
السيرة النبوية تحت ضوء العلم والفلسفة (يحتوى على 40 فصلا).
ليس من هنا نبدأ.
في معترك الفلسفيين.
المستقبل للإسلام.
أوقات الفراغ.
نقد كتاب الشعر الجاهلي. وقد خصصه للرد على كتاب الدكتور طه حسين المعنون "في الشعر الجاهلي"
له كتاب موجز في تفسير القران المسمى صفوة العرفان في تفسير القرآن والذي عرف لاحقا باسم المصحف المفسر، ط1 1907م، أعيد طبعه عدة مرات وترجم للغات عديدة أخرى.
هذا وقد رأس تحرير مجلة الأزهر الشريف وكتب فيها مقالات عديدة ربما لو جمعت لشكلت نواة جيدة لعدة كتب مفيدة في مجالات مختلفة.
عن أفكاره من آرائه
دور مجلة الأزهر ودور المصلحين
(إن لمجلة الأزهر مقصدين عظيمين:

خدمة الإسلام على النحو الذي يتفق وثقافة العصر الحاضر وتقبله عقلية أهله.
خدمة قضية الدين بوجه عام ضد الفلسفة المادية التي استبدت بالعقلية الأوربية ثلاثة قرون متوالية فأفسدت المذاهب الفلسفية...واستندت إلى الناحية المادية من العلم فجعلت لنفسها سلطانا على الأذهان..وأسقطت من سلطان العقل...الاستهداء بالحس فأضاعت على الناس مزية الاستهداء بالوجدان.
التنبؤ بزوال الشيوعية:
(هذا التورط الشنيع الذي تتكلفه الشيوعية وتحتفظ به في سيل عارم من دماء البشر في سبيل اجتثاث الدين من قلوبهم لا يعقل أن يدوم.....مجلة الأزهر المجلد (11) صفحة 101 سنة 1359هجرية).

الخطوط العريضة لفكر العلامة محمد فريد وجدى
يتركز فكر فريد وجدى في:

عرض الإسلام لأبنائه كما نزل من معينه الصافى.
تصفية الإسلام من شُبه الأعداء والحاقدين وعرضها بصورة جيدة يقبلها العقل الحر اليقظ.
حين تقرأ كتبه تحس أن هذا الرجل يدور في فلك هذا السؤال (كيف نفهم الإسلام شريعة صالحة للإصلاح والحكم؟؟؟).
صبغ الدعاة للإسلام بالصبغة العلمية والفلسفية.
محاربة الإلحاد وإبرازه على أنه آفة في العقل.
كتب عنه
محمد فريد وجدي: رائد التوفيق بين العلم والدين، تأليف أنور الجندي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1974م
و قد أورد المعد محمد رجب بيومي في مقدمة كتاب "تراجم إسلامية وبحوث تاريخية" التي اقتبسها من كتاب "ساعات من حياتي" للأستاذ طاهر الطناحي بأن محمد فريد وجدي اعتنى بالمسائل الروحية عناية كبيرة في كهولته وشيخوخته، وكان يعتقد بوجود الروح منفصلة عن الجسد، ويرى أنه بالإمكان استحضار أرواح الموتى، وكان يؤمن إيمانا قاطعا بخلود الروح.

الخطوط العريضة لشخصية العلامة محمد فريد وجدى
من خلال كتاباته، فضلا عن رأى معاصريه وتحليل فكره، يمكن تحديد بعض النقاط العريضة التي تتشكل عليها هذه الشخصية كما يلى:

واثق بنفسه
رزين متزن حليم..يقدر مشاعر الآخرين.
جندى مجهول.
عظيم القدر.
منظم..علمى..عقلانى...(فلسفى الطرح).
نشط.
طموح.
عملى...إصلاحي...
موضوعي.
فريد...ولكلٍ نصيب من اسمه.
دروس نتعلمها من دراسة هذه الشخصية

1/ إن النفوس العظيمة التي تصحبها فطرة نقية وعقل يقظ تتشابه في الإنتاج والإبداع (فريد وجدي – رشيد رضا—حسن البنا - محمد أبو زهرة-– – محمد الغزالي -وغيرهم).

2/ إن العقول الكبيرة التي تتشبث بثوابت الأمة تُلهم أفكارا كبيرة بها تصلح الأمة: يعيشون بها ولها...من هذه الأفكار(الإلحاد آفة- الدين أساس الإصلاح – الدين فطرة....)

3/إن الدعاة الصادقين يتناسون الأذى في أشخاصهم ويركزون على أهدافهم ولعمرى لو أن أحدهم التفت لمن يهدمهم ما بنوا إنجازا يذكر، ولعمرى إن ذلك لموطن تختبر فيه عظمة النفوس ويقظة العقول.

4/لقد رأينا علماء يطويهم الصمت ويسحب عليهم ذيل النسيان ولكن...غدا يذكرهم المخلصون من أبناء أمتهم وفي الآخرة عوض جميل..إن شاء الله.