📘 ❞ البرهان في علوم القرآن ❝ كتاب ــ بدر الدين الزركشي
كتب علوم القرآن - 📖 كتاب ❞ البرهان في علوم القرآن ❝ ــ بدر الدين الزركشي 📖
█ _ بدر الدين الزركشي 0 حصريا كتاب ❞ البرهان علوم القرآن ❝ عن مكتبة دار التراث للطباعة والنشر والتوزيع 2025 القرآن: هو ألفه الإمام أبو عبد الله محمد بن بهادر المصري, ولد القاهرة سنة 745 هـ وتُوفي 794هـ عالم فقيه أصولي محدث مفسر المصنف المحرر المنهاجي الشافعي المذهب التركي الأصل كتاب وهو فريد موضوعه ذائع الشهرة جم الفائدة نبذة الكتاب جمع فيه المؤلف التي كانت مفرقة مصنفات مستقلة كأسباب النزول ومعرفة المناسبات بين الآيات وعلم القراءات وإعجاز والناسخ والمنسوخ وإعراب والوجوه والنظائر المتشابه المبهمات وأسرار فواتح السور وخواتمها المكي والمدني حاول هذا الكتاب أن يستوفي كل علم بمفرده باختصار فكان يؤرخ له ويحصي الكتب ألفت ويشير إلى العلماء الذين تدارسوه ثم يذكر مسائله ويبين أقوال وينقل آراء علماء التفسير والمحدثين والفقهاء والأصوليين وعلماء العربية وأصحاب الجدل وقسم كتابه سبعة وأربعين نوعا ويذكر النوع الواحد فصولا وفوائد وتنبيهات فجاء من أجمع صنفت وأكثرها فائدة واعتمد عليه جاء بعده وخاصة السيوطي وكان أسلوب سهلا واضحا أدبيا ويكثر الإستشهاد بالآيات الكريمة وأبيات الشعر وينسب الأقوال أصحابها سند الكتاب أروي بالإسناد المتصل مؤلفه إجازة شيخنا أبي الفيض ياسين عيسى الفاداني حفظه الشيخ حسن سعيد يماني السيد حسين الحبشي أبيه المفتي الرحمن سليمان الأهدل الصفي أحمد شريف مقبول يحيى عمر علي بكر البطاح القاسم الملقب بسراج العلوم الصديق الخاص العلامة حميد السندي المدني الشهاب حجر الهيتمي الحافظ الفضل قال : أخبرنا بها تقي الشمني كمال أقسام الكتاب النوع الأول: معرفة أسباب النزول النوع الثاني: الآيات النوع الثالث: الفواصل ورؤوس الآي النوع الرابع: جمع الوجوه والنظائر النوع الخامس: المتشابه النوع السادس: المبهمات النوع السابع: أسرار الفواتح والسور النوع الثامن: خواتم السور النوع التاسع: والمدني النوع العاشر: أول مانزل وآخر مانزل النوع الحادي عشر: كم لغة نزل النوع الثاني كيفية إنزاله النوع الثاث بيان جمعه ومن الصحابة رضي عنهم النوع الرابع تقسيمه بحسب سوره وترتيب والآيات وعددها النوع الخامس أسمائه واشتقاقاتها النوع السادس ما وقع غير أهل الحجاز قبائل العرب النوع السابع الثامن غريبه النوع التاسع التصريف النوع العشرون: الأحكام جهة إفرادها وتركيبها النوع والعشرون: كون اللفظ والتركيب أحسن وأفصح النوع اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص تغيير حركة إثبات لفظ بدل آخر النوع الثالث توجيه وتبيين وجه ذهب إليه قارئ النوع الوقف والابتداء النوع مرسوم الخط النوع فضائله النوع خواصيه النوع شيء أفضل شيء النوع آداب تلاوتها وكيفيتها النوع الثلاثون: أنه يجوز التصانيف والرسائل والخطب استعمال بعض آيات القرآن النوع والثلاثون: الأمثال الكائنة فيه النوع أحكامه النوع جدله النوع ناسخه منسوخه النوع موهم المختلف النوع المحكم حكم المتشابهات الواردة الصفات النوع إعجازه النوع وجوب تواتره النوع الأربعون: معاضدة السنة للقرآن النوع والأربعون: تفسيره وتأويله النوع وجوه المخاطبات والخطاب حقيقته ومجازه النوع الكنايات والتعريض أقسام معنى الكلام النوع أساليب وفنونه البليغة النوع الكلام المفردات والأدوات كتب مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل هذه مثلا يستطيع المسلم تدبر الكريم وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها لا نعرف ولا أحكام النسخ مكامن الإعجاز ومن كذلك التسلح بمعرفتها يساعد محاججة المسلمين ومجادلتهم بالتي هي والدفاع ضد الشبهات تثار حوله أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل المعارف والفنون اللغوية والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى به سماء العلم وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك فإن القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة الباحثين فيها
- مساهمة من: ahmed ayed
( الثلاثاء 12 مارس 2019 ( 8:09 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
كتاب البرهان في علوم القرآن. هو كتاب ألفه الإمام الزركشي، أبو عبد الله، بدر الدين، محمد بن بن بهادر بن عبد الله الزركشي المصري, ولد في القاهرة سنة 745 هـ وتُوفي سنة 794هـ، عالم، فقيه، أصولي، محدث، مفسر، المصنف المحرر المنهاجي الشافعي المذهب، التركي الأصل.
كتاب البرهان في علوم القرآن وهو فريد في موضوعه، ذائع الشهرة جم الفائدة.
نبذة عن الكتاب
جمع فيه المؤلف علوم القرآن التي كانت مفرقة في مصنفات مستقلة ، كأسباب النزول ، ومعرفة المناسبات بين الآيات ، وعلم القراءات ، وإعجاز القرآن ، والناسخ والمنسوخ ، وإعراب القرآن ، والوجوه والنظائر ، وعلم المتشابه ، وعلم المبهمات ، وأسرار فواتح السور وخواتمها ، ومعرفة المكي والمدني . حاول المصنف في هذا الكتاب أن يستوفي كل علم بمفرده باختصار ، فكان يؤرخ له ، ويحصي الكتب التي ألفت فيه ، ويشير إلى العلماء الذين تدارسوه ، ثم يذكر مسائله ، ويبين أقوال العلماء فيه ، وينقل آراء علماء التفسير والمحدثين والفقهاء والأصوليين وعلماء العربية وأصحاب الجدل . وقسم كتابه إلى سبعة وأربعين نوعا ، ويذكر في النوع الواحد فصولا وفوائد وتنبيهات ، فجاء الكتاب من أجمع الكتب التي صنفت في علوم القرآن وأكثرها فائدة ، واعتمد عليه كل من جاء بعده ، وخاصة السيوطي وكان أسلوب الكتاب سهلا ، واضحا ، أدبيا ، ويكثر فيه الإستشهاد بالآيات الكريمة ، وأبيات الشعر ، وينسب الأقوال إلى أصحابها .
سند الكتاب
أروي هذا الكتاب بالإسناد المتصل إلى مؤلفه إجازة عن شيخنا أبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي - حفظه الله - عن الشيخ حسن بن سعيد يماني ، عن السيد حسين بن محمد الحبشي المكي ، عن أبيه ، عن المفتي السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ، عن الصفي السيد أحمد بن محمد شريف مقبول الأهدل ، عن السيد يحيى بن عمر مقبول الأهدل ، عن السيد علي بن أبي بكر البطاح الأهدل ، عن السيد أبي بكر بن أبي القاسم الأهدل الملقب بسراج العلوم ، عن السيد الصديق بن محمد الخاص ، عن العلامة حميد بن عبد الله السندي المدني ، عن الشهاب أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي ، عن الحافظ أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، قال : أخبرنا بها العلامة تقي الدين أحمد بن محمد الشمني إجازة عن أبيه العلامة كمال الدين محمد الشمني ، عن مؤلفه العلامة بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي .
أقسام الكتاب
النوع الأول: معرفة أسباب النزول
النوع الثاني: معرفة المناسبات بين الآيات
النوع الثالث: معرفة الفواصل ورؤوس الآي
النوع الرابع: في جمع الوجوه والنظائر
النوع الخامس: علم المتشابه
النوع السادس: علم المبهمات
النوع السابع: في أسرار الفواتح والسور
النوع الثامن: في خواتم السور
النوع التاسع: معرفة المكي والمدني
النوع العاشر: معرفة أول مانزل من القرآن وآخر مانزل
النوع الحادي عشر: معرفة على كم لغة نزل
النوع الثاني عشر: في كيفية إنزاله
النوع الثاث عشر: في بيان جمعه ومن حفظه من الصحابة رضي الله عنهم
النوع الرابع عشر: معرفة تقسيمه بحسب سوره وترتيب السور والآيات وعددها
النوع الخامس عشر: معرفة أسمائه واشتقاقاتها
النوع السادس عشر: معرفة ما وقع فيه من غير لغة أهل الحجاز من قبائل العرب
النوع السابع عشر: معرفة ما فيه من غير لغة العرب
النوع الثامن عشر: معرفة غريبه
النوع التاسع عشر: معرفة التصريف
النوع العشرون: معرفة الأحكام من جهة إفرادها وتركيبها
النوع الحادي والعشرون: معرفة كون اللفظ والتركيب أحسن وأفصح
النوع الثاني والعشرون: معرفة اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص أو تغيير حركة أو إثبات لفظ بدل آخر
النوع الثالث والعشرون: معرفة توجيه القراءات وتبيين وجه ما ذهب إليه كل قارئ
النوع الرابع والعشرون: معرفة الوقف والابتداء
النوع الخامس والعشرون: علم مرسوم الخط
النوع السادس والعشرون: معرفة فضائله
النوع السابع والعشرون: معرفة خواصيه
النوع الثامن والعشرون: هل في القرآن شيء أفضل من شيء
النوع التاسع والعشرون: في آداب تلاوتها وكيفيتها
النوع الثلاثون: في أنه هل يجوز في التصانيف والرسائل والخطب استعمال بعض آيات القرآن
النوع الحادي والثلاثون: معرفة الأمثال الكائنة فيه
النوع الثاني والثلاثون: معرفة أحكامه
النوع الثالث والثلاثون: في معرفة جدله
النوع الرابع والثلاثون: معرفة ناسخه من منسوخه
النوع الخامس والثلاثون: معرفة موهم المختلف
النوع السادس والثلاثون: معرفة المحكم من المتشابه
النوع السابع والثلاثون: في حكم الآيات المتشابهات الواردة في الصفات
النوع الثامن والثلاثون: معرفة إعجازه
النوع التاسع والثلاثون: معرفة وجوب تواتره
النوع الأربعون: في بيان معاضدة السنة للقرآن
النوع الحادي والأربعون: معرفة تفسيره وتأويله
النوع الثاني والأربعون: في وجوه المخاطبات والخطاب في القرآن
النوع الثالث والأربعون: في بيان حقيقته ومجازه
النوع الرابع والأربعون: في الكنايات والتعريض في القرآن
النوع الخامس والأربعون: في أقسام معنى الكلام
النوع السادس والأربعون: في أساليب القرآن وفنونه البليغة
النوع السابع والأربعون: في الكلام على المفردات والأدوات
#8K
0 مشاهدة هذا اليوم#7K
35 مشاهدة هذا الشهر#19K
12K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
- ❞ فمن ذلك الطور ( الطور : 1 ) جبل بالسريانية . ( وطفقا ) ( الأعراف : 22 ) أي : قصدا بالرومية . و ( القسط ) ( الأنعام : 152 ) ، و ( القسطاس ) ( الإسراء : 35 ) ، العدل بالرومية . ( إنا هدنا إليك ) ( الأعراف : 156 ) تبنا بالعبرانية . و ( السجل ) ( الأنبياء : 104 ) بالفارسية . و ( الرقيم ) ( الكهف : 9 ) : اللوح بالرومية . و ( المهل ) ( الكهف : 29 ) عكر الزيت بلسان أهل المغرب . و ( السندس ) ( الكهف : 31 ) : الرقيق من الستر بالهندية . والـ ( إستبرق ) ( الكهف : 31 ) : الغليظ بالفارسية ، بحذف القاف . ( السري ) ( مريم : 24 ) : النهر الصغير باليونانية . ( يصهر ) ( الحج : 20 ) : أي ينضح بلسان أهل المغرب . ( ناظرين إناه ) ( الأحزاب : 53 ) أي : نضجه بلسان أهل المغرب . ( اليم ) ( الأعراف : 136 ) البحر بالقبطية . ( الأب ) ( عبس : 31 ) : الحشيش بلغة أهل المغرب . ❝ ⏤بدر الدين الزركشي❞ فمن ذلك الطور ( الطور : 1 ) جبل بالسريانية .
( وطفقا ) ( الأعراف : 22 ) أي : قصدا بالرومية .
و ( القسط ) ( الأنعام : 152 ) ، و ( القسطاس ) ( الإسراء : 35 ) ، العدل بالرومية .
( إنا هدنا إليك ) ( الأعراف : 156 ) تبنا بالعبرانية .
و ( السجل ) ( الأنبياء : 104 ) بالفارسية .
و ( الرقيم ) ( الكهف : 9 ) : اللوح بالرومية .
و ( المهل ) ( الكهف : 29 ) عكر الزيت بلسان أهل المغرب .
و ( السندس ) ( الكهف : 31 ) : الرقيق من الستر بالهندية .
والـ ( إستبرق ) ( الكهف : 31 ) : الغليظ بالفارسية ، بحذف القاف .
( السري ) ( مريم : 24 ) : النهر الصغير باليونانية .
( يصهر ) ( الحج : 20 ) : أي ينضح بلسان أهل المغرب .
( ناظرين إناه ) ( الأحزاب : 53 ) أي : نضجه بلسان أهل المغرب .
( اليم ) ( الأعراف : 136 ) البحر بالقبطية .
( الأب ) ( عبس : 31 ) : الحشيش بلغة أهل المغرب. ❝
⏤ بدر الدين الزركشي
