📘 ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة) ❝ كتاب ــ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني اصدار 2005

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط. طيبة) ❝ ــ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني 📖

█ _ أحمد بن علي حجر العسقلاني 2005 حصريا كتاب ❞ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (ط طيبة) ❝ عن دار طيبة للنشر والتوزيع 2025 طيبة): ألفه الحافظ ابن وهو من كتب تفسير الحديث وأجمعها شرح أهم أخذ جمعه وتأليفه وإملائه وتنقيحه أكثر خمس وعشرين سنة حيث ابتدأه أوائل 817هـ وعمره آنذاك 44 وفرغ منه غرة رجب 842هـ فجمع فيه شروح قبله باسطاً إيضاح الصحيح وبيان مشكلاته وحكاية مسائل الإجماع وبسط الخلاف الفقه والتصحيح والتضعيف واللغة والقراءات مع العناية الواضحة بضبط ورواياته والتنويه الفروق فيها حتى زادت موارد (1200) كتاباً مؤلفات السابقين له التسمية قام الحنبلي (عبد الرحمن رجب) قبل بتأليف تحت مسمى «فتح الباري» يقوم أحاديث إلا أنَّه لم يكتمل مات إكماله كما ذكر الشوكاني جملة مجد الدين الفيروزآبادي شيخ نفس المسمى البخاري» كتابه البدر الطالع منهج تأليف الكتاب يمكن القول إن الكتاب مر بمرحلتين زمنيتين: أول 5 سنوات: كان يؤلف طريق الإملاء بعد ذلك: طريقة الشورى: اجتمع بعض طلبة العلم ذوي الاطلاع لتحرير فكان يكتب ما ثم يتناقله الطلبة فيما بينهم ويجتمعون أيضًا أحد أيام الأسبوع لتصحيح كتبوا ومناقشته منهج كتابه قام بذكر منهجه بدايته ويمكن تلخيص ذلك بـ: ذكر الباب وحديثه بداية كل باب مناسبة للباب مبهمًا استخراج الفوائد المتنية والإسنادية كشفٍ لبعض الغموض ومن تتمات وزيادات وكذلك تصريح التدليس ومتابعة سمع شيخٍ اختلط مستخدمًا ف أمهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد كان بوصل المنقطع الأحاديث المعلقة والموقوفة وضَّح قد يسبب إشكالًا سواءً الأسماء أو الأوصاف اللفظ الغريب غير جمع الراجح التي ذكرها الأئمة حول بما مواعظ وأحكام وآداب موضحًا ومزيلًا للتعارض ومقتصرًا يختتم كتابٍ "صحيح البخاري" بخاتمة يذكر عدد المرفوعة والمعلقة والمكررة وما وافقه مسلم تخريجها يوافقه ختم بالمكرر موصولًا ومعلقًا المكرر منها وعدد صحيحه وغير أهمية ومزايا الباري لكتاب أهمية كبيرة علم وقد مدحه العلماء السابقون والمعاصرون ولعلم مزاياه: 1 قام كُتب الإسلام ويعد شرحٍ فرغم أنَّ هنالك علماء قاموا بذلك وبعده أنه يحصل أيٌ شروحهم مكانة 2 اعتمد أتقن الروايات الواردة نبه اختلاف ألفاظ وعلى الأخطاء وردت النُسخ كتبت تصحيف وتحريف وسقطٍ وغيرها 3 بجمع طرق حديث إيراد يتعلق به شواهد وروايات قيامه بترجيح معنىً حديثٍ إعرابٍ أولى يشرح بالحديث فقال: (وأن المتعين يتكلم أن يجمع طرقها المتون صحت الطرق ويشرحها واحد فإن فسر بالحديث) 4 تصحيح أوهام ممن شرحوا استخرجوا عليه جمعوا بين الصحيحين ألفوا كُتبًا رجال ترجمه تتبع حديثه مما بصحيح 5 أضاف بحوث هامة وموضوعات متنوعة الصعب وجودها آخر 6 استعان شرحه بمختلف العلوم ولم يقتصر علمٍ اثنين فقهٍ ولغةٍ ومختلف أنواع علوم 7 كثرة المصادر عليها فورد أسماء كثيرة لعلماء وكتب تعد موجودةً الآن 8 أمضى 25 سنةً ومع فترى المنهج كتابة وتأليف أبواب واحدًا متناسقًا يختلف ونهايته انتقادات الكتاب وجهت الانتقادات إلى رغم مكانته وقوته وكونه مرجعًا فمن هذه الانتقادات: تأويله صفات الله عز وجل الأشاعرة أهل السنة والجماعة ومنها أوجه الإعراب يرجح موضعٍ وجهًا خلاف رجحه المرة تسبقها مقصد فقط ويحيل القارئ ليقرأ تتمة الشرح أراد المكان الذي استوفى لكن الأحيان عندما يعود لذلك لا يجد المقصود انتبه لكنه توفي تدارك هذا رحمه في مواضع قليلة بتكرار المكررة فعند تكرار بإعادة نفسه فصحيح يحيل (كما النقطة أعلاه) يزيد حجم ويخالف أقوال الباري قال شمس السخاوي (ولو يكن لكان كافيًا علو مقداره ولو وقف خلدون القائل بأن دين الأمة لقرت عينه بالوفاء والاستيفاء) وقال جلال السيوطي: (وصنف التصانيف عمَّ النفع بها كشرح يصنف أحدٌ الأولين ولا الآخرين مثله) أبو ذر البرهان الحلبي: (وشَرَحَ شرحًا عظيمًا يُشرح مثله وتلقاه الناس بالقبول وسارعوا كتابته وقراءته وطلبه ملوك الآفاق بلادهم) الفضل الشحنة القاضي الحنفي: (وألف فنون كتبًا عجيبة أعظمها وعندي فإنَّه أتى بالعجائب والغرائب أوضحه غاية الإيضاح وأجاب غالب الاعتراضات ووجه كثيرًا عجز غيره توجيهه) النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين النبوية عند هو ورد الرسول محمد ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وتربية قد اهتم العصور جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل والتي الهدف الأساسي حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة رواية وذلك وفاة انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد يروي بعضهم سمعوه بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب