📘 ❞ تهذيب الآثار (الجزء المفقود) ❝ كتاب ــ أحمد بن أبي أحمد الطبري البغدادي الشافعي المعروف بابن القاص اصدار 1995

الحديث الشريف - 📖 كتاب ❞ تهذيب الآثار (الجزء المفقود) ❝ ــ أحمد بن أبي أحمد الطبري البغدادي الشافعي المعروف بابن القاص 📖

█ _ أحمد بن أبي الطبري البغدادي الشافعي المعروف بابن القاص 1995 حصريا كتاب ❞ تهذيب الآثار (الجزء المفقود) ❝ عن دار المأمون للثقافة والتراث 2025 المفقود): هو من كتب الحديث ألفه ابن جرير (224 هـ 310 هـ) يملك الكتاب طبعتين الأولى باسم: الأثار أما الثانية: تفصيل الثابت رسول الله الأخبار ويتلخص منهج بالتالي : ذكر ما صح لديه مما أسنده الصحابة الرسول فبدأ بمسند العشرة وأهل البيت والموالي وبعض مسند عباس ومات قبل إكماله تكلم المصنف الأحاديث جرحا وتعديلا وتصحيحا وتضعيفا مبينا لطرق وعللها فقه واختلاف العلماء وحججهم المعاني والغريب مفسرا ذلك بكلام العرب وأشعارها الشريف مجاناً PDF اونلاين تفاصيل القسم الرّسول محمّد صلى عليه وسلم أفضل الخلق أجمعين وهو الّذي نشر الإسلام كلّه الأرض بوحي عز وجل ولذلك فإنّ تشريع يعتمد القرآن الكريم والّذي المصدر الأوّل للتشريع والكتاب المحفوظ بالإضافة إلى السنة النبويّة المطهرة والتي انتقلت إلينا عبر أحاديث صلّى وسلّم وقام الصّحابة الكرام بنقلها عنه بتصنيفها فيما بعد مفهوم النبوي الحديث النبويّ كل ورد قولٍ أو فعلٍ تقريرٍ صفة القصص التي وردت أيضاً سواء كان البعثة أم بعدها؛ إذ إنّ حُفظ منذ خلقه وحتى مماته بحفظ عزّ أبعده شرٍّ ومكروه وتأتي شارحةً ومبيّنة لأحكام الشريعة الإسلاميّة ومفصّلةً لها؛ يحتوي الأحكام والقواعد الأساسية بشكل عام وجاءت طريق الشريفة لهذه ومبينةً للمعاني والمقصد الحقيقي للقرآن الكريم؛ المعجز معجزة الرّسول الّتي لا يمكن للإنس ولا الجن أن يأتوا بمثلها صاحب المعجزة أقدر الناس تبيانها بتأييدٍ ووحيٍ عنده وكان رضوان عليهم يسمعون ويحفظونها بعكس الذي جُمع الصحف وتمّ حفظه أي إنسان وبعد انتشار رقعة والفتوحات ودخول الأمم الأخرى وزيادة أعداد المنافقين والذين يكيدون للإسلام أصبح هنالك لغو كبير وأصبحت تشتمل مكذوبة ومنسوبة محرّفة إمّا غير قصد بقصد الإيقاع بالإسلام والمسلمين قام العديد الأجلّاء الزمان والّذين رأسهم أصحاب الصحيحين: البخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة: النسائيّ والترمذيّ وأبو داود وابن ماجه بتصنيف وفق القواعد وضعوها أجل تصنيف وجمعها بالاعتماد سندها؛ فكان صحيحا حسب هذه هما الكتب قامت بجمع وتصنيفها فاحتوى كلاهما الصحيحة تم اعتبارهما أحد مصادر التّشريع