📘 ❞ أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة (دكتوراه) ❝ كتاب ــ محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن اصدار 2004

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة (دكتوراه) ❝ ــ محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن 📖

█ _ محمد بن حيدر مهدي حسن 2004 حصريا كتاب ❞ أحاديث حياة البرزخ الكتب التسعة (دكتوراه) ❝ عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 2025 (دكتوراه): البَرزَخ بشكل عام هي فكرة عالم غير ملموس مستعملة الفكر الإسلامي معناه اللغوي هو مكان يفصل بين شيئين أما أكثر المسلمون يطلقه العالم الذي الموت ويوم القيامة الصوفيون فيعتبروه مرتبة فكرية إدراكية معرفية وهي ذكرت القرأن وتم تفسيرها من خلال الأحاديث وتبنتها الفرق الإسلامية بفروقات بينها يُعرف أنه الحياة التي تأتي ما بعد وفي هذه تبدأ مرحلة جديدة تتصف بالحساب أسلفه الإنسان الدنيا البرزخية مع اللحظات الأولى قبض الروح ومن ثم والعروج بها والرحيل إلى الدار الأخرة وأول منازلها وهو القبر وأحواله وأهواله والتي لضمة وسماع قرع نعال هم حوله مشيعيه وسؤال الملكين يتم خلاله تحديد مصير العبد فيرى مقعده الجنة ويفسح له قبره مدد البصر إن كان عبد صالحاً مات العقيدة القويمة ويضيق عليه ويكون حفرة النيران النار أفاتها وحرها وعذابها حتى يلقى ربه ويرى ومقعده فيفرح ويستبشر الصالح ويزداد الطالح غماً وقنوتاً وعذاباً غمه وعذابه ويدوم الحال الميت فيبقى المنعم منعما بل ويزيده ذلك نعيم ويبقى المعذب معذباً يوم يبعثون ومجمل تفصيل كل ورد ذكره دلت النصوص الشرعية فقد استعاذ النبي صلى الله وسلم عذاب فبين حال عندما توفيه المنية وقارن بينه وبين وللقبر ضمة لا يسلم منها قط أول ينبغي أن يمر خلقه حسب المعتقد وتختلف اختلافاً كلياً الدنيوية وعن الأخروية فكل صفات ومقومات تتميز شيء يسمو الأخر ففي تسمو النفس الجسد والروح كما ويختلف أوجه كثيرة أهمها: ذو صلة دائمة بالبدن فهي تتعلق به تعلقا خاصاً فإنها وإن فارقت وانسلخت عنه عند قبضها تفارقه كلي بحيث يبقى لها التفات ابداً وإنما تعود إليه أحياناً بعض الأوقات كعودتها فور سؤال نزوله تسليم المسلم زيارته يستذكرها أيضاً وهذا الرد عملية إعادة معينة للروح تكرر البدن قبل البعث ومن مقتضيات معرفة لكل يزوره البشر ويسمع الأرجح لخطاب ومع ذكر اعلاه يؤمن هنالك الكثير الحقائق يعلمها إلا ولا يدركها نفسه وعلى الإيمان والتسليم بمقتضيات وأن يعلم ملاقي الأيام ماهيّة البرزخ حياة الدنيا: فالمؤمن ينعم وروحه وجسده يناله النعيم والكافر روحه تعرض ويناله نصيب العذاب وينال جسده هذه المؤمن سعادة ونعيم وأخبر روح تسرح حيث شاءت عذابه مذكور القرآن موضع: فمنها قوله تعالى: {ولو ترى إذ الظالمون غمرات الملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون الهون بما كنتم تقولون الحق آياته تستكبرون} هذا خطاب لهم قد أخبرت وهم الصادقون أنهم حينئذ يجزون ولو تأخر عنهم انقضاء لما صح يقال تعالى فبما أخبر آل فرعون {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} (غافر:46) فالكفار أرواحهم معذبة وأجسادهم ينالها نصيبها يبعث الجميع تسير أرواح المؤمنين وأرواح الكفار هؤلاء مخلدون وهؤلاء الكتاب عقيدة أهل السنة والجماعة منقسم الي بابين الاول الاحكام المتعلقة بالاحتضار والدفن والثاني احوال الارواح مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو النبوية الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول والأحكام بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها الهدف الأساسي حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة (دكتوراه)

ــ محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن

صدر 2004م عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع

كتاب

أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة (دكتوراه)

ــ محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن

صدر 2004م عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع

حول

محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة (دكتوراه):
البَرزَخ بشكل عام، هي فكرة عن عالم غير ملموس مستعملة في الفكر الإسلامي. معناه اللغوي هو مكان يفصل بين شيئين. أما أكثر المسلمون يطلقه على العالم الذي يفصل عالم الموت ويوم القيامة. أما الصوفيون، فيعتبروه مرتبة فكرية إدراكية معرفية. وهي ذكرت في القرأن وتم تفسيرها من خلال الأحاديث وتبنتها الفرق الإسلامية بفروقات بينها.

يُعرف البرزخ على أنه الحياة التي تأتي ما بعد الموت، وفي هذه الحياة تبدأ مرحلة جديدة تتصف بالحساب على ما أسلفه الإنسان في الحياة الدنيا. تبدأ الحياة البرزخية مع اللحظات الأولى من قبض الروح ومن ثم والعروج بها والرحيل إلى الدار الأخرة وأول منازلها وهو القبر وأحواله وأهواله والتي تبدأ لضمة القبر وسماع قرع نعال من هم من حوله من مشيعيه وسؤال الملكين الذي يتم من خلاله تحديد مصير العبد، فيرى مقعده من الجنة ويفسح له في قبره مدد البصر إن كان عبد صالحاً مات على العقيدة القويمة، ويضيق عليه ويكون حفرة من حفرة النيران فيرى من النار من أفاتها وحرها وعذابها حتى يلقى ربه إن كان غير صالحاً، ويرى العبد مقعده في الجنة ومقعده في النار فيفرح ويستبشر الصالح ويزداد الطالح غماً وقنوتاً وعذاباً على غمه وعذابه، ويدوم الحال على الميت، فيبقى المنعم منعما بل ويزيده على ذلك نعيم الجنة ويبقى المعذب معذباً إلى يوم يبعثون، ومجمل تفصيل كل ما ورد ذكره دلت عليه النصوص الشرعية، فقد استعاذ النبي محمد صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر، فبين حال العبد الصالح عندما توفيه المنية وقارن بينه وبين العبد الطالح. وللقبر ضمة لا يسلم منها عبد قط، وهي أول مرحلة في الحياة البرزخية، ينبغي أن يمر بها كل عبد خلقه الله حسب المعتقد الإسلامي.

وتختلف الحياة البرزخية اختلافاً كلياً عن الحياة الدنيوية وعن الحياة الأخروية، فكل له صفات ومقومات تتميز في شيء يسمو على الأخر ففي الحياة البرزخية تسمو النفس على كل من الجسد والروح، كما ويختلف كل منها في أوجه كثيرة أهمها: أن الروح ذو صلة دائمة بالبدن فهي تتعلق به تعلقا خاصاً، فإنها وإن فارقت الجسد وانسلخت عنه عند قبضها، فإنها لا تفارقه بشكل كلي، بحيث لا يبقى لها التفات ابداً، وإنما تعود إليه أحياناً في بعض الأوقات، كعودتها فور سؤال الملكين عند نزوله إلى القبر، كما أن تسليم المسلم على الميت عند زيارته له يستذكرها أيضاً. وهذا الرد هو عملية إعادة معينة للروح لا تكرر حياة البدن قبل البعث.

ومن مقتضيات الحياة البرزخية معرفة الميت لكل من يزوره من البشر، كما ويسمع الميت على الأرجح لخطاب كل من يزوره.

ومع كل ما ذكر اعلاه عن حياة البرزخ، يؤمن المسلمون أن هنالك الكثير من الحقائق التي لا يعلمها إلا الله ولا يدركها إلا الميت نفسه، وعلى العبد المسلم الإيمان والتسليم بمقتضيات الموت وأن يعلم أنه ملاقي ربه في يوم من الأيام.

ماهيّة حياة البرزخ
حياة البرزخ على حسب حياة الإنسان في الدنيا:

فالمؤمن ينعم في البرزخ وروحه في الجنة وجسده يناله بعض النعيم.
والكافر روحه تعرض على النار، ويناله نصيب من العذاب، وينال جسده نصيب من العذاب.
هذه حال البرزخ، المؤمن في سعادة ونعيم، وأخبر النبي محمد أن روح المؤمن في الجنة تسرح في الجنة حيث شاءت، إن نعيم البرزخ و عذابه مذكور في القرآن في أكثر من موضع: فمنها قوله تعالى: ﴿ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت و الملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق و كنتم عن آياته تستكبرون﴾ و هذا خطاب لهم عند الموت و قد أخبرت الملائكة وهم الصادقون أنهم حينئذ يجزون عذاب الهون ولو تأخر عنهم ذلك إلى انقضاء الدنيا لما صح أن يقال لهم اليوم تجزون. و منها قوله تعالى فبما أخبر عن آل فرعون،﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ (غافر:46) ، فالكفار أرواحهم معذبة وأجسادهم ينالها نصيبها من العذاب حتى يبعث الله الجميع ثم تسير أرواح المؤمنين إلى الجنة وأرواح الكفار إلى النار، هؤلاء مخلدون في الجنة وهؤلاء مخلدون في النار.

الكتاب عن عقيدة أهل السنة والجماعة في حياة البرزخ منقسم الي بابين .. الاول عن الاحكام المتعلقة بالاحتضار والدفن والثاني عن احوال الارواح في البرزخ