📘 ❞ التكملة لكتاب الصلة (ت: الهراس) ج1 ❝ كتاب ــ ابن الأبار اصدار 1995

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ التكملة لكتاب الصلة (ت: الهراس) ج1 ❝ ــ ابن الأبار 📖

█ _ ابن الأبار 1995 حصريا كتاب ❞ التكملة لكتاب الصلة (ت: الهراس) ج1 ❝ عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2025 ج1: يمثل – ت الهراس ط 01 04 مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات الإنسانية نحو عام حيث يركز بعض الموضوعات الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية ومعلومات الكتاب هي كما يلي: في هذا 2188 ترجمة لأعيان الأندلس وعلمائها وشعرائها يتخللها كثير النبذ وضعه إجابة لطلب أستاذه "أبي الربيع بن سالم" كبير علماء الشرق الأندلسي يومئذ وأريد به أن يكون تكملة "الصلة لابن بشكوال" السالف وقد انتهى سنة 636هـ وبقي ينقِّحه ويزيد فيه إلى ما قبل وفاته بعامين والناظر كتابه يرى أنه يُعنى عناية بعلماء شرقي وأحداثه وهي المنطقة التي ولد فيها وسلخ شبابه يقول المستشرق الإسباني "بالنثيا": "ربما كان المؤرخ أكبر مصنف لمعاجم الرجال أطلعه الأندلس" ويقول دوزى: "إن ذلك الصادق يؤلف وتحت يده وثائقُ جانب الأهمية وهو يمتاز بملكة نقادة صحيحة قوية ويمتاز بعاطفة جياشة تذكِّرنا بفحولة العرب القدماء وأسلوبهم الحياة والإحساس شيء نادر بين معاصريه المصنفين" • صدر مكتبة الخانجي تحقيق: عزت العطار 1998 م المؤلف: أبو عبدالله محمد أبي بكر القُضاعي ويعرف بابن الأبَّار مؤرخ وأديب وسياسي أندلسي (1198 1259) قبيلة قضاعة استوطنت أُنْدة ضواحي بلنسية تلقى العلم نوح وأبي جعفر الحصَّار وابن واجب الحسن خَيْرة سليمان حَوْط وغيرهم واتصل بأبي سالم محدِّث عصره ولزمه قرابة عشرين عامًا الذي علَّم صناعة الكتابة وحبب إليه إتمام بشكوال وقد جمع ثقافة وقيل: إنه أكمل (الصلة) الأخير الفرضي (تاريخ الأندلس) وكذلك ألف (المعجم) تراجم أهل والمغرب فهو والتراجم يعتبر إكمالا القاضي الوليد عبد الله يوسف الأزدي المعروف ن رجال فجاء مكملا فذكر الكثير تلك البلاد وأشعارهم وبلادهم وأنسابهم وموالدهم ووفياتهم التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال