📘 ❞ أبو هريرة راوية الإسلام وسيد الحفاظ الأثبات ❝ كتاب ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي اصدار 2003

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ أبو هريرة راوية الإسلام وسيد الحفاظ الأثبات ❝ ــ عبد الستار الشيخ الدمشقي 📖

█ _ عبد الستار الشيخ الدمشقي 2003 حصريا كتاب ❞ أبو هريرة راوية الإسلام وسيد الحفاظ الأثبات ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 الأثبات: هُرَيْرَة الرحمن بن صخر الدوسي (21 ق هـ 602 م 59 679م ) صحابي محدث وفقيه وحافظ أسلم سنة 7 ولزم النبي محمداً وحفظ الحديث عنه حتى أصبح أكثر الصحابة روايةً وحفظًا للحديث النبوي لسعة حفظ أبي التفّ حوله العديد من والتابعين طلبة الذين قدّر البخاري عددهم بأنهم جاوزوا الثمانمائة ممن رووا كما يعد واحدًا أعلام قُرّاء الحجاز حيث تلقّى القرآن محمد وعرضه كعب وأخذ هرمز تولى ولاية البحرين عهد الخليفة عمر الخطاب كمل إمارة المدينة 40 41 وبعدها لزم المنورة يُعلّم الناس ويُفتيهم أمور دينهم وفاته نشأ مساكن قبيلته «دوس» الأزديّة بأرض اليمن يتيمًا ولما بلغته دعوة الطفيل عمرو إلى أجاب الدعوة وأسلم ثم هاجر أول وهو ابن ثمان وعشرين مع نفر قومه قبيلة دوس اليمانية وقت غزوة خيبر ولكن اختُلف أأدرك القتال وشارك فيه أم بلغ بعدما فرغوا قال البر: «أسلم عام وشهدها رسول الله صلى عليه وسلم» خدمة للنبي وأهل بيته ومن وصول المسجد أهل الصفة لم يكن لهم مأوى ولا ورد أنه أمضى أربع سنين معيّة وورد أنهم ثلاث انقطع فيها الدنيا ليلازم عاش حياة المساكين يدور معه بيوت نسائه ويخدمه ويغزو ويحجّ فشهد فتح مكة وأصبح أعلم بحديثه فكان السابقون كعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير يسألونه لمعرفتهم ملازمة فتمكّن تلك الفترة استيعاب قدر كبير أحاديث وأفعاله ساعده ذلك قُدرته الكبيرة الحفظ امتاز بالجراءة سؤال أشياء لا يسأله عنها غيره وقد أوكل له بعض الأعمال كحفظ أموال زكاة رمضان بعثه مؤذّنًا العلاء الحضرمي حين بعث واليًا في الخلفاء الراشدين وبعد وفاة شارك بكر الصديق حروب الردة الفتح الإسلامي لفارس ثم استعمله فقدم ولايته عليها بعشرة آلاف فاتهمه الأموال فأنكر اغتصابه لتلك وقال بأنها نتاج خيله ومن تجارته الغلال وما تجمّع أُعطيات فتقصّى عُمر الأمر فتبيّن صدق مقولة أراد بعدئذ يُعيد فأبى وامتنع بعد أقام يُحدّث طلاب ويُفتي فقد روى زياد مينا أنه: «كان عباس وابن وأبو سعيد وجابر أشباه يُفتون بالمدينة ويُحدّثون وسلم لدن توفي عثمان أن توفوا» كذلك حزم «الإحكام أصول الأحكام»: «المتوسطون فيما روي عنهم الفتاوى العاص سلمة أنس موسى الزبير سعد وقاص سلمان جابر معاذ الصديق» لم بمعزل عما أحداث مناصرة المدافعين عفان يوم الدار ما حفظه الأمويون لأبي ورغم حُسن علاقته بالأمويين إلا عنّف مروان الحكم ولم وقتها لممانعته دفن الحسن علي طالب جده هريرة: «تدخل يعنيك ولكنك تريد رضا الغائب» يعني بذلك معاوية وفاته مقبرة البقيع دُفن تعددت الروايات تاريخ فقال هشام عروة أبا وعائشة توفيا 57 وأيّد هذا التاريخ المديني ويحيى بكير وخليفة خياط بينما الهيثم عدي بأنه 58 الواقدي عبيد الضرير مات وزاد عمره يومها كان 78 وأن هو عائشة وعلى شوال نفس السنة كانت وادي العقيق وحمل بعدها الوليد عتبة أمير وقتئذ صلاة العصر وشيعه الخدري ودُفن بالبقيع أوصى حضره الموت فقال: «إذا مت فلا تنوحوا عليّ تضربوا فسطاطا تتبعوني بمجمرة وأسرعوا بي» قبل دارًا ذي الحليفة تصدق بها مواليه كتب عتبه سفيان يُنبأه بموت فكتب إليه يأمره بأن يحصي ورثة يمنحهم عشرة درهم يُحسن جوارهم يرد ذكر لأسرة زوجة اسمها «بسرة بنت غزوان» الولد ابنه المحرر وعبد وبلال هريرة؛ وابنة للتابعي المسيب أما صفة الشكلية رجلاً آدم بعيد بين المنكبين أفرق الثنيتين ذا ضفيرتين يميل المُزاح رُوي يرى الصبية يلعبون الليل لعبة الغراب فيتسلل بينهم وهم يشعرون يلقي بنفسه ويضرب برجليه الأرض يريد يضحكهم فيفزع الصبيان منه ويفرون ههنا وههنا يتضاحكون روايته النبوي مروياته لزم منذ وساعدته سعة عدد الأحاديث النبوية الذهبي ترجمته كتابه «سير النبلاء» بلغت مسند بقي مخلد 5374 حديث اتفق ومسلم 326 منها وانفرد بـ 93 حديثًا 98 أحصى المحقق شعيب الأرناؤوط تحقيقه لمسند أحمد 3870 جمع إسحاق إبراهيم حرب العسكري القرن الثالث الهجري وتوجد نسخة محفوظة مكتبة كوبريللي بتركيا الطبراني مُسندًا مصنف لذا التف الكثيرون 800 رجل وامرأة شهد معاصروه بأوّليته أحفظ نظرًا لتدوين لما يحفظه يكتب وقرأه أخذ الأعرج اختبر ومروان يومئذ دعا وسأله يُحدّثه وأمر كاتبه يجلس خلف ستار يسمعه فجعل أرسل فترة يسأل يقارن بما كتبه فما وجده غيّر حرفًا حرف عندئذ مروان: «تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع؟» «وقد فعلت؟» قال: «نعم» «فاقرأه علي» فقرأه «أما إنكم حفظتم وإن تطعني تمحه» فمحاه «ارو روينا» الجرح والتعديل أبو وعاء العلم —النبي محمد نقل قوله «أبو العلم» عمر: «كنت ألزمنا لرسول وأعلمنا بحديثه» كعب: «ما رأيت رجلا يقرأ التوراة هريرة» الشافعي: دهره» نعيم عنه: لأخبار ودعا يحبّبه المؤمنين وكان إسلامه الحديبيّة وخيبر قدم مهاجرًا وسكن الصّفة» وقد اهتم علماء الجرح والتعديل بتصنيف أصح أسانيد فعدّها أسانيده جاء الزُهري الزناد عون وأيوب سيرين الجماعة كُتُبهم اعتبر أصحها طريق حماد زيد أيوب سليمان داود: «أصح الأسانيد كلها يحيى كثير المُحدّث شاكر رُوِيَ طرق مالك وسفيان عيينة ومعمر إسماعيل حكيم عبيدة معمر همام منبه التعجُّب كثرة رواياته لم يتقبّل إكثار الرواية كالخليفة الثاني الذي «لتتركن أو لألحقنك دوس» لرؤية ضرورة الإقلال رواية زمان خلافته مخافة انشغال بالحديث ومع سمح بالتحديث يطلبه معنا كنا بيت فلان؟» «نعم علمت لأي شيء سألتني» «ولم سألتك؟» فردّ قائلاً: «إن يومئذ: كذب متعمدًا فليتبوأ مقعده النار» فاذهب فحدّث» وهي إجازة دخل يومًا فقالت متعجبة: «أكثرت يا الله!» «إي والله أماه؛ تشغلني المرآة المكحلة الدهن» عائشة: «لعله» وبلغ لحديث: «من الجنازة يصلي فله قيراط شهدها تدفن قيراطان قيل: القيراطان؟ مثل الجبلين العظيمين أصغرهما أحد» «أكثر علينا فأخذه يسألها فصدّقته له: الانتقاد فقط جموع بل محل ريبة العوام سأل أحدهم طلحة «يا أرأيت اليماني أهو بحديث منكم؟ نسمع نسمعها منكم يقول يقل؟» يكون سمع أشك سأحدثك ذلك: إنا بيوتات وغنم وعمل نأتي طرفي النهار مسكينًا ضيفًا باب يده نشك تجد أحدًا خير يقل» أزعجت الانتقادات لكثرة رواياته «إنكم تقولون إن يكثر وتقولون للمهاجرين والأنصار يحدثون مثله! إخواني المهاجرين يشغلهم الصفق بالأسواق الأنصار عمل أموالهم؛ وكنت امرأ مساكين ألزم ملء بطني فأحضر يغيبون وأعي ينسون يحدثه إنه لن يبسط أحد ثوبه أقضي جميع مقالتي يجمع وعى أقول فبسطت نمرة إذا قضى مقالته جمعتها صدري نسيت مقالة شيء» تكن معاصريه التابعين يأخذون ببعض حديثه يزيد هارون شعبة يقول: يدلس» المغيرة ومنصور النخعي أصحابه كانوا جنة نار التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: مرة سمعنا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال