📘 ❞ شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام ❝ كتاب ــ أحمد الشرباصي اصدار 1978
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام ❝ ــ أحمد الشرباصي 📖
█ _ أحمد الشرباصي 1978 حصريا كتاب ❞ شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام ❝ عن وزارة الثقافة والارشاد القومي 2025 والإسلام: شكيب (25 ديسمبر 1869 9 1946) كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى سياسياً كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية التقى بالعديد من المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي بعد عودته لبنان قام برحلاته المشهورة لوزان بسويسرا نابولي إيطاليا بور سعيد مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر جدة ثم مكة وسجل هذه الرحلة كل ما راه وقابله أشهر كتبه الحلل السندسية "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟" و"الارتسامات اللطاف" و"تاريخ غزوات العرب" و"عروة الاتحاد" و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها ولقد لقب بأمير لغزارة كتاباته ويعتبر واحداً كبار ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة ولد السيد لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص بهم ولا يقبلون بدخول أحد يسمحون لأحدهم بالخروج منه ولكنه يتعبّد طريقة أهل السنة فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات كما يفعل أنه تزوج امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ حياته السياسية شبّ ليجد الوطن العربي والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين فقد نما لديه منذ وقت مبكر وعي قوي بضرورة وأهميتها مواجهة أطماع المستعمرين ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة وتفتيتها ليسهل السيطرة عليها وقد عني بقضية عناية شديدة وأولاها اهتمامه وأوقف حياته كلها وكانت مقالاته دعوة متجددة قيام تلك الكبرى التي يرى فيها الخلاص حالة الضعف والاستكانة سادت الأقطار وجعلتهم للمستعمر الأجنبي وتعرض – مواقفه الوطنية للكثير الاضطهاد وحيكت ضده المؤامرات الاستعمار أذنابه ممن ينتسبون تعرض لحملات شرسة التشويه والافتراءات والأكاذيب محاولات للنيل منه سعى المحتلون تشويه صورته أمام الجماهير فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو "جوفنيل" بأنه أعوان "جمال باشا السفاح" وأنه قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته وكان "شكيب" قد تولى قيادة الفرقة اللبنانيين لمقاومة الدول احتلت "لبنان" الطبيعي يكون إمرة باشا" باعتباره قائد الفيلق الرابع الذي إليه فرقة واستطاع يفند أكاذيبهم ويفضح زيفهم وخداعهم كان لا يثق بوعود الحلفاء للعرب يعتقد يريدون الخير وإنما القضاء الدولة العثمانية أولاً يقسمون البلاد ذلك حذر "شكيب أرسلان" قومه استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون للخلافة ويلغونها ويتجهون العلمانية ويقطعون بينهم وبين وشائج وصلات؛ اتخذ موقفًا آخر تركيا وحكامها وبدأ يدعو العربية؛ لأنه وجد السبيل قوة وتماسكهم وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث برح الخفاء وتجلت حقيقة خداع وظهرت نواياهم وأطماعهم ضد والمسلمين خاصة بعدما تنكر واتجهوا اتجاهًا علمانيًا قضايا التحرر العربي وظل مطاردًا أكثر دولة؛ فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا وحملته حكامها وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه شعوب ودعوته وتزعمه الجهاد ظل مبعدًا لفترة طويلة كثير أقطار يُسمح له بدخولها وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب ولم يقتصر دور الاهتمام وإيقاظ الهمم وبعث الوعي الوطني داخل فحسب انطلق يشرح قضية فظائع ويكشف بلدان العالم؛ فسافر روما وأمريكا الشمالية وروسيا وإسبانيا استقبل بلد زاره بكل حفاوة وتقدير ونشر العديد المقالات تفضح جرائم حق الشعوب والإسلامية وتصور الحالة الأليمة صارت إليها الأمور البلدان ترزح نير جهوده لتوحيد المسلمين كذلك اهتم بأحوال المسلمين أنحاء المختلفة ففي عام (1344 هـ 1924م) أسس جمعية "هيئة الشعائر الإسلامية" "برلين" تهدف بأمور "ألمانيا" تشكلت الجمعية أعضاء يمثلون معظم وأهم يميزها أنها نحت منحى دينيًا بعيدًا الشؤون السياسية وذلك لتلافي أسباب الخلاف والشقاق تنجم اختلاف الأيدلوجيات والدول العامل الديني والصراع الشرق والغرب وقد أدرك أثر العامل الصراع والغرب وأكد عليه ومقالاته وأوضح إثارة دول الغرب ودعمها لاستعمار واحتلال الإسلامي وربط الحملات الصليبية القديمة نحو وأخواتها المعاصرة أيدي الفرنسيين والإنجليز والألمان أشد نقدًا للفرنسيين كانت فرنسا طليعة حاربت الإسلام خرجت منها وحدها إحدى عشرة حملة صليبية مقابل إنجليزية وأخرى ألمانية وتناول شمال أفريقيا مؤكدًا عنصرية وهو يغفل حديثة الإشادة بسماحة والحديث جو التسامح والإخاء يعيشه أبناء مسلمين ونصارى موضحًا يسود السلام والوئام حيث ينعم الجميع الحقوق والواجبات دون تمييز أو تهميش مع الجامعة العربية Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: العربية لعل أوائل الدعاة إنشاء إن لم يكن أولهم الإطلاق أعقاب مباشرة دعا جامعة عربية ولما تألفت سرور لها عظيمًا الملاذ للأمة التشرذم والانقسامات والسبيل نهضة شاملة جميع المجالات العلمية والفكرية والاقتصادية وكان دعاة المتحمسين لأصالة مولعًا بتمجيد والعروبة يضيق بالشعوبية وأهلها ويراها حركة تخريب لمدنية وإضعافا لعزائهم وجمودا لأفضالهم يقول: «"إن لكل عصر شعوبية وشعوبية هذا العصر هم أولئك الأدباء والكتاب الذين يهاجمون والعروبة"» وبلغ حرصه هويته وقوميته يخطب دائمًا بالعربية رحلاته أمريكا وأوربا مع تمكنه وإجادته للإنجليزية والفرنسة وإلمامه بالألمانية موقف الأمير الطائفية بعد الطائفية 1860 المسيحيين والدروز النظام الجديد للبنان والذي تبناه ممثلو الأوروبية الست (فرنسا إنجلترا روسيا ألمانيا النمسا وإيطاليا) والباب العالي حزيران 1861 مؤاتياً المارونية ويقوم الاعتراف بالمبدأ الطائفي وتشجيعه فوفقاً لهذا منح الحكم الذاتي المحلي حاكم مسيحي عثماني هو المتصرف نظام المتصرفية وما يتبعه تنظيم للقائمقاميات لمصلحة الموارنة وبسبب لجبل هامش التطور الاقتصادي عرفه بفضل الدعم الخارجي بأن الواجب يقتضي تدعيم موقع الأسرة الأرسلانية القائمقامية وأن رأسها يحمل تاريخ العائلة الفعلي ويجسد تراثها يعمل التحام بالدولة وتحقيق الذوبان الاستراتيجي للدروز وسط المحيط والسوري الأوسع لذا نجد غاص الصراعات الحزبية الجبلية الضيقة السنوات 1892 ـ 1908 وقام بعدة مأموريات 1902 جبل حوران لإقناع الثوار هناك بالرجوع طاعة حاسماً وواضحاً موقفه ضرورة وحدة والتفافهم حول المرحلة تميزت حد وصف المراقبين والباحثين بضعف وقوة قام بجهود جبارة توحيد القوى لإدراج ضمن إطار أقام تحالفاً العائلات والعائلات اللبنانية وهذا التحاف بالحركة المعروفة باسم (المظاهرة الكبرى) توجه وجهاء رأس وفود أعيان الأقضية والطوائف بيت مطالبين بشمول الدستور تحولت المظاهرات عصيان جماهيري أرغمت المسيحي إعلان النتائج المباشرة لهذه الحركة عزل المأمورين يعتمد عليهم وتعيين مكانهم أشخاص التحالف الحزب المؤيد للأمير جملتهم تعيين نفسه قائمقاماً لمنطقة الشوف 1916 سليمى بنت بك حاتوغو وهي قفقاسية سكان منطقة السلط الأردن وأنجبت له: ولده غالب 1917 عالية بلبنان ومي 1928 وناظمة 1930 جنيف وفاته وبعد الثانية سنة (1365 1945م) وتحررت سوريا ولبنان عاد وطنه أواخر (1366 1946م) فاستُقبل استقبالاً حافلاً بيروت 30 تشرين الأول 1946 فمتع نظره بمشاهدة حراً مستقلاً طليقاً الاحتلال والاستبداد إلا تحالف مرض تصلب الشرايين والنقرس والرمل الكليتين وثقل الثمانين عاماً فلم تطل مقاومته فلفظ أنفاسه الأخيرة ليلة الإثنين كانون ودوى النبأ الفاجع فهرع الأمراء الأرسلانيون بيته يرسلون النظرة لوداعه وهبت ودمشق داره وساد وجوم رهيب العالمين لموته وشيع اليوم التالي بموكب مهيب وصلي الجامع ببيروت وسار صدر الموكب الحاشد رئيس الجمهورية آنذاك الشيخ بشارة الخوري ونقل جثمان الراحل مسقط رأسه (الشويفات) فعاد الربوع عرفته صبياً يافعاً فيمن رثاه الدكتور مصطفى السباعي بقصيدة صادقة مطلعها: سلام عليك أبا غالب أمير القلم هتكت برأيك حجب الظلام وثرت إباءً إذا الخطب عم وطوفت الأرض تبغي السلام لقومك والحق ظلم فخضت الغمار وصنت الذمار وكنت الإمام وكنت العلم ثم يقول : فآن لجسمك يستريح وتهجر روحك دنيا الألم أصبت بدنياك مجد الخلود وعند الإله الثواب العمم التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى والفقهاء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى الله وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من منهم عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال
- مساهمة من: esraa gaber
( الجمعة 15 مارس 2019 ( 8:07 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
شكيب أرسلان (25 ديسمبر 1869 - 9 ديسمبر 1946)، كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى كونه سياسياً. كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية. التقى بالعديد من المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي. بعد عودته إلى لبنان، قام برحلاته المشهورة من لوزان بسويسرا إلى نابولي في إيطاليا إلى بور سعيد في مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر إلى جدة ثم مكة وسجل في هذه الرحلة كل ما راه وقابله.
من أشهر كتبه الحلل السندسية، "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟"، و"الارتسامات اللطاف"، و"تاريخ غزوات العرب"، و"عروة الاتحاد"، و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها. ولقد لقب بأمير البيان لغزارة كتاباته، ويعتبر واحداً من كبار المفكرين ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة.
ولد السيد شكيب لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية. ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص بهم، ولا يقبلون بدخول أحد إلى مذهبهم، ولا يسمحون لأحدهم بالخروج منه. ولكنه كان يتعبّد على طريقة أهل السنة. فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات كما يفعل المسلمون السنة، كما أنه تزوج من امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ.
حياته السياسية
شبّ شكيب أرسلان ليجد الوطن العربي والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين، ومن ثم فقد نما لديه - منذ وقت مبكر- وعي قوي بضرورة الوحدة العربية وأهميتها في مواجهة أطماع المستعمرين ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة العربية وتفتيتها ليسهل لهم السيطرة عليها. وقد عني شكيب أرسلان بقضية الوحدة العربية عناية شديدة، وأولاها كل اهتمامه، وأوقف عليها حياته كلها، وكانت مقالاته دعوة متجددة إلى قيام تلك الوحدة الكبرى، التي كان يرى فيها الخلاص من حالة الضعف والاستكانة التي سادت الأقطار العربية، وجعلتهم فريسة للمستعمر الأجنبي . وتعرض شكيب أرسلان – بسبب مواقفه الوطنية – للكثير من الاضطهاد من المستعمرين، وحيكت ضده المؤامرات العديدة من الاستعمار ومن أذنابه ممن ينتسبون إلى العروبة، كما تعرض لحملات شرسة من التشويه والافتراءات والأكاذيب.
محاولات المستعمرين للنيل منه
سعى المحتلون إلى تشويه صورته أمام الجماهير، فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو "جوفنيل" بأنه من أعوان "جمال باشا السفاح"، وأنه كان قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته، وكان "شكيب" قد تولى قيادة تلك الفرقة من المتطوعين اللبنانيين لمقاومة الدول التي احتلت "لبنان"، وكان من الطبيعي أن يكون تحت إمرة "جمال باشا" باعتباره قائد الفيلق الرابع الذي تنتمي إليه فرقة "شكيب"، واستطاع "شكيب" أن يفند أكاذيبهم، ويفضح زيفهم وخداعهم.
كان شكيب لا يثق بوعود الحلفاء للعرب، وكان يعتقد أن الحلفاء لا يريدون الخير للعرب، وإنما يريدون القضاء على الدولة العثمانية أولاً، ثم يقسمون البلاد العربية بعد ذلك. وقد حذر "شكيب أرسلان" قومه من استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك.
ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون للخلافة الإسلامية ويلغونها، ويتجهون إلى العلمانية، ويقطعون ما بينهم وبين العروبة والإسلام من وشائج وصلات؛ اتخذ "شكيب" موقفًا آخر من تركيا وحكامها، وبدأ يدعو إلى الوحدة العربية؛ لأنه وجد فيها السبيل إلى قوة العرب وتماسكهم.
وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث ما حذر منه "شكيب أرسلان" فقد برح الخفاء، وتجلت حقيقة خداع الحلفاء للعرب، وظهرت حقيقة نواياهم وأطماعهم ضد العرب والمسلمين، خاصة بعدما تنكر الأتراك للخلافة الإسلامية، واتجهوا اتجاهًا علمانيًا.
قضايا التحرر العربي
وظل "شكيب أرسلان" مطاردًا من أكثر من دولة؛ فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا العرب، وحملته على تنكر حكامها للخلافة والإسلام، وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه عن شعوب الأمة العربية ودعوته إلى التحرر، وتزعمه الجهاد ضد المستعمرين، كما ظل مبعدًا لفترة طويلة من حياته عن كثير من أقطار الوطن العربي، لا يُسمح له بدخولها، خاصة مصر وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب الأمة العربية.
ولم يقتصر دور "شكيب أرسلان" على الاهتمام بقضايا الأمة العربية وإيقاظ الهمم وبعث الوعي الوطني في داخل الوطن العربي فحسب، وإنما انطلق يشرح قضية العرب ويفضح فظائع المستعمرين ويكشف زيفهم وخداعهم في كثير من بلدان العالم؛ فسافر إلى روما وأمريكا الشمالية وروسيا وإسبانيا، وقد استقبل في كل بلد زاره بكل حفاوة وتقدير، ونشر العديد من المقالات التي تفضح جرائم المستعمرين في حق الشعوب العربية والإسلامية، وتصور الحالة الأليمة التي صارت إليها الأمور في كثير من البلدان التي ترزح تحت نير الاستعمار.
جهوده لتوحيد المسلمين
كذلك اهتم "شكيب أرسلان" بأحوال المسلمين في أنحاء العالم المختلفة، ففي عام (1344 هـ - 1924م) أسس جمعية "هيئة الشعائر الإسلامية" في "برلين"، وكانت تهدف إلى الاهتمام بأمور المسلمين في "ألمانيا"، وقد تشكلت هذه الجمعية من أعضاء يمثلون معظم الشعوب الإسلامية، وأهم ما يميزها أنها نحت منحى دينيًا بعيدًا عن الشؤون السياسية، وذلك لتلافي أسباب الخلاف والشقاق التي قد تنجم عن اختلاف الأيدلوجيات السياسية بين الشعوب والدول المختلفة.
العامل الديني والصراع بين الشرق والغرب
وقد أدرك شكيب أرسلان منذ وقت مبكر أثر العامل الديني في الصراع بين الشرق والغرب، وأكد عليه في كثير من كتبه ومقالاته، وأوضح أثر ذلك العامل في إثارة دول الغرب ودعمها لاستعمار الشرق واحتلال العالم الإسلامي، وربط بين الحملات الصليبية القديمة نحو الشرق وأخواتها المعاصرة على أيدي الفرنسيين والإنجليز والألمان، ولكنه كان أشد نقدًا للفرنسيين، فقد كانت فرنسا في طليعة الدول التي حاربت الإسلام والمسلمين، وقد خرجت منها وحدها إحدى عشرة حملة صليبية في مقابل حملة إنجليزية وأخرى ألمانية.
وتناول "شكيب أرسلان" فظائع فرنسا ضد المسلمين في شمال أفريقيا، مؤكدًا أنها حملة عنصرية ضد العروبة والإسلام. وهو لا يغفل في حديثة الإشادة بسماحة الإسلام والحديث عن جو التسامح والإخاء الذي يعيشه أبناء الوطن العربي من مسلمين ونصارى، موضحًا ما يسود بينهم من السلام والوئام، حيث ينعم الجميع بكل الحقوق والواجبات دون تمييز أو تهميش.
مع الجامعة العربية
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الجامعة العربية
لعل شكيب أرسلان كان من أوائل الدعاة إلى إنشاء الجامعة العربية إن لم يكن أولهم على الإطلاق، ففي أعقاب الحرب العالمية الأولى مباشرة دعا "شكيب أرسلان" إلى إنشاء جامعة عربية، ولما تألفت الجامعة العربية كان سرور شكيب أرسلان لها عظيمًا، وكان يرى فيها الملاذ للأمة العربية من التشرذم والانقسامات، والسبيل إلى نهضة عربية شاملة في جميع المجالات العلمية والفكرية والاقتصادية.
وكان شكيب من أشد دعاة الوحدة العربية ومن أكثر المتحمسين لأصالة الثقافة العربية، وكان مولعًا بتمجيد العرب والعروبة، كما كان يضيق بالشعوبية وأهلها، ويراها حركة تخريب لمدنية العرب، وإضعافا لعزائهم، وجمودا لأفضالهم. وكان يقول: «"إن لكل عصر شعوبية، وشعوبية هذا العصر هم أولئك الأدباء والكتاب الذين يهاجمون العرب والعروبة"». وبلغ من حرصه على هويته وقوميته العربية أنه كان يخطب دائمًا بالعربية في رحلاته إلى أمريكا وأوربا مع تمكنه وإجادته للإنجليزية والفرنسة والتركية وإلمامه بالألمانية.
موقف الأمير شكيب من الطائفية
بعد الحرب الطائفية في لبنان عام 1860 بين المسيحيين والدروز، كان النظام الجديد للبنان والذي تبناه ممثلو الدول الأوروبية الست الكبرى (فرنسا، إنجلترا، روسيا، ألمانيا، النمسا وإيطاليا) والباب العالي في حزيران 1861، كان مؤاتياً للطائفة المارونية، ويقوم على الاعتراف بالمبدأ الطائفي وتشجيعه له، فوفقاً لهذا النظام منح لبنان الحكم الذاتي المحلي في ظل حاكم مسيحي عثماني هو المتصرف، وكان نظام المتصرفية هذا وما يتبعه من تنظيم للقائمقاميات الطائفية لمصلحة الموارنة، وبسبب تهميش هذا النظام الجديد لجبل الدروز، حيث ظل الدروز على هامش التطور الاقتصادي الذي عرفه الموارنة بفضل الدعم الخارجي لهم، من الطبيعي أن يرى الأمير شكيب بأن الواجب يقتضي تدعيم موقع الأسرة الأرسلانية الدرزية في هذه القائمقامية، وأن يكون على رأسها من يحمل تاريخ العائلة الفعلي ويجسد تراثها العربي الإسلامي ومن يعمل على التحام الدروز بالدولة العثمانية وتحقيق الذوبان الاستراتيجي للدروز وسط المحيط الإسلامي والسوري الأوسع.
لذا نجد الأمير شكيب غاص في الصراعات الحزبية الجبلية الضيقة في السنوات 1892 ـ 1908، وقام بعدة مأموريات عام 1902 في جبل حوران لإقناع الثوار الدروز هناك بالرجوع إلى طاعة الدولة العثمانية، وكان حاسماً وواضحاً في موقفه من ضرورة وحدة الدروز والتفافهم حول الدولة في تلك المرحلة، التي تميزت على حد وصف جميع المراقبين والباحثين بضعف الدروز وقوة الموارنة.
قام الأمير شكيب بجهود جبارة في توحيد القوى لإدراج جبل الدروز ضمن إطار الدولة، فقد أقام تحالفاً بين العائلات الدرزية والعائلات اللبنانية، وهذا التحاف قام بالحركة المعروفة باسم (المظاهرة الكبرى) حيث توجه وجهاء هذه العائلات على رأس وفود من أعيان البلاد من جميع الأقضية والطوائف إلى بيت الدين مطالبين بشمول الدستور لجبل الدروز ... ثم تحولت هذه المظاهرات إلى حركة عصيان جماهيري أرغمت المتصرف المسيحي على إعلان الدستور في جبل الدروز.
وكان من النتائج المباشرة لهذه الحركة عزل كبار المأمورين الذين كان المتصرف يعتمد عليهم، وتعيين مكانهم أشخاص من التحالف أو الحزب المؤيد للأمير شكيب ومن جملتهم تعيين الأمير نفسه قائمقاماً لمنطقة الشوف. كان الأمير شكيب قد تزوج عام 1916 من السيدة سليمى بنت الخاص بك حاتوغو وهي قفقاسية ومن سكان منطقة السلط في الأردن، وأنجبت له: ولده غالب عام 1917 في جبل عالية بلبنان، ومي عام 1928 في لوزان، وناظمة عام 1930 في جنيف.
وفاته
وبعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية سنة (1365 هـ - 1945م) وتحررت سوريا ولبنان، عاد "شكيب أرسلان" إلى وطنه في أواخر سنة (1366 هـ - 1946م). فاستُقبل استقبالاً حافلاً. عاد شكيب أرسلان إلى بيروت في 30 تشرين الأول 1946، فمتع نظره بمشاهدة وطنه حراً مستقلاً طليقاً من الاحتلال والاستبداد ـ إلا أنه تحالف عليه مرض تصلب الشرايين والنقرس والرمل في الكليتين، وثقل الثمانين عاماً، فلم تطل مقاومته فلفظ أنفاسه الأخيرة ليلة الإثنين في 9 كانون الأول 1946.
ودوى النبأ الفاجع، فهرع الأمراء الأرسلانيون إلى بيته يرسلون إليه النظرة الأخيرة لوداعه، وهبت بيروت ودمشق إلى داره، وساد وجوم رهيب في أنحاء العالمين العربي والإسلامي لموته، وشيع في اليوم التالي بموكب مهيب وصلي عليه في الجامع العربي ببيروت، وسار في صدر هذا الموكب الحاشد رئيس الجمهورية اللبنانية آنذاك الشيخ بشارة الخوري، ونقل جثمان الراحل إلى مسقط رأسه في (الشويفات) فعاد إلى الربوع التي عرفته صبياً يافعاً. وقد كان فيمن رثاه الدكتور مصطفى السباعي بقصيدة صادقة مطلعها:
سلام عليك أبا غالب أمير البيان أمير القلم
هتكت برأيك حجب الظلام وثرت إباءً إذا الخطب عم
وطوفت في الأرض تبغي السلام لقومك والحق ممن ظلم
فخضت الغمار وصنت الذمار وكنت الإمام وكنت العلم
ثم يقول :
فآن لجسمك أن يستريح وتهجر روحك دنيا الألم
أصبت بدنياك مجد الخلود وعند الإله الثواب العمم
#1K
0 مشاهدة هذا اليوم#34K
13 مشاهدة هذا الشهر#28K
9K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
