█ _ مالك بن أنس 0 حصريا رواية ❞ الموطأ لإمام دار الهجرة أبي مصعب الزهري المدني ❝ 2025 المدني: وقوت الصلاة 1 باب وقوت (2) ماجاء وقت الجمعة (3) فيمن أدرك ركعة من (4) تفسير دلوك الشمس (5) جامع الوقت (6) ما جاء النوم عن (7) النهي بعد الصبح وبعد العصر (8) بالهاجرة (9) دخول المسجد بريح الثوم وتغطية الفم (1) العمل الوضوء وضوء النائم الطهور للوضوء لا يحب فيه مما مست النار مسح بالرأس المسح الخفين (10) الرعاف (11) (12) عليه الدم جرح , أو رعاف (13) المذي (14) الرخصة (15) مس الفرج (16) القبلة (17) الغسل الجنابة وما يكفي (18) واجب إذا التقى الختانان (19) الجنب أراد أن ينام يطعم قبل يغتسل (20) غسل صلى ولم ,زييد, بيائين انظر ,المؤتلف والمختلف, للدارقطني صفحة 1145 و,الإكمال, لابن ماكولا 4 171 و,المشتبه, للذهبي 333 (21) المرأة رأت المنام مثل يرى الرجل (22) (23) التيمم (24) (25) تيمم (26) يحل للرجل امرته وهي حائض (27) طهر الحائض (28) الحيض (29) المستحاضة النداء السفر قدر السحور افتتاح والتكبير كل خفض ورفع القراءة صلاة المغرب قراءة أم القرآن يمس إلا طاهر الطهر ممن فاته حزبة الليل فيما لم يجهر ترك خلف الإمام قل هو الله أحد سجود الترغيب رمضان قيام الأمر بالوتر الوتر الفجر ركعتي فضل الجماعة العتمة والصبح إعادة مع لنفسه وهو جالس القاعد النافلة (30) الوسطى (31) ثوب واحد (32) قي الدرع والخمار (33) الجمع بين الصلاتين (34) بالمزدلفة (35) قصر (36) يجب (37) المسافر وصلواته مالم يجمع مكثا (38) أجمع إقامة (39) المقيم وراء (40) (41) راكب (42) الضحى (43) السبحة (44) التشديد المرور يدي المصلي (45) (46) سترة (47) الحصباء (48) تسوية الصفوف (49) وضع اليدين إحداهما الأخرى (50) القنوت كتاب (51) يوم (52) الإنصات (53) (54) (55) السواك (56) المشي إلى (57) المصلى (58) (59) الساعة التي (60) (61) التسليم السهو (62) إتمام صلاته شك (63) القيام اثنتين التمام (64) النظر الشيئ (65) (66) يفعل يرفع رأسه (67) الجلوس (68) التشهد (69) النبي وسلم (70) استقبال والإنسان حاجته (71) البول (72) بول الصبي (73) حقن حاجة الإنسان (74) (75) الدعاء (76) انتظارالصلاة والمشي إليها (77) (78) دخل يجلس (79) الكفين موضع الجبين (80) الإلتفات والتصفيق (81) خروج النساء المساجد (82) البصاق (83) والإمام راكع (84) (85) (86) والغسل العيدين (87) الأكل الغدو الفطر (88) الخطبة (89) التكبير والقراءة (90) (91) الخوف (92) خسوف (93) (94) الإستسقاء (95) (96) الإستمطار بالأنواء (97) (98) الزكاء الزكاة العين الذهب والورق زكاة المعدن الركاز الحلي والتبر أموال اليتامى والتجارة فيها الميراث الدين العروض الكنز صدقة الماشية الخلطاء يعد به السخل الصدقة عامين إذ اجتمعا التضييق الناس قسم ومن يجوز له أخذها أخذ الصدقات والتشديد يحرص ثمار النخيل والأعناب الحبوب والزيتون مالا الثمار الفواكه والقضب والبقول الرقيق والعسل والخيل عشور أهل الذمة جزية الكتاب والمجوس الجزية جزيتهم مكيلة الإسال بزكاة الصيام رؤية الهلال تعجيل إجماع الصوم الذي يصبح جنبا للصائم قدم سفر أراده كفارة أفطر فدية صيام يقتل خطأ يتظاهر المريض صيامه قضاء التطوع النذور (قضاء) الحجامة عاشوراء أيام منى الوصال كتاب الاعتكاف الأمكنة المعتكف وخروجه العيد النكاح ليلة القدر عرفة والأضحى والفطر الجهاد البيعة رباط الخيل المسابقة بالخيل البحر النفقة سبيل يحمل تؤمر السرايا قتل والولدان الامر بالوفاء بالأمان الغلول الشهادة وعليه دين يكون الشهيد والصلاة إعطاء السلب النفل الخمس القسم للخيل أكل الطعام يحوز العدو الاسلام الغنائم وجد الساحل المفاداة يكره الرجعة الشيء الجنائز دفن الميت الحسبة بالمصيبة بالولد وغيره البكاء الاختفاء كفن الحنوط واتباع بنار يقول الجنازة تكره الساعات أمام المناسك للإهلال المحرم للمحرم لبسه الثياب لبس المصبغة المنطقة تخمير وجهه مايكره الطيب مواقيت الإهلال رفع الصوت بالتلبية قران الحج العمرة إهلال مكة كان بها غيرها قطع التلبية يوجب الإحرام تقليد الهدي تفعل أهلت وقبل التمتع بالعمرة تمتع أكله الصيد أمر الحرم الحكم أصابة أحصر بغير عدو بعدو نكاح عمن يحج عنه الدواب حجامة تقريد بعيره يفعله نفسه ينتفع البدنة حين يساق عطب ضل استيسر أصاب أهله محرم حج قابل إصابة يفيض جزاء الوحش الطير الجراد بالصغير والفدية حلق ينحر أذى يصيبه الفدية بالمحصب بناء الكعبة الرمل الطواف الاستلام بالبيت تقبيل الركن الأسود البدو بالصفا السعي الصفا والمروة بطن الوادي والقول والعمل عليها ذلك البيت وقصر بمنى التروية الموقف والمزدلفة وقوف غير ووقوفة دابته بعرفة جمع السير الدفعة تقديم والصبيان المزدلفة المنحر النسك الشرك النحر الأضحى الحلاق التقصير التلبيد تكبير التشريق البيتوتة ليالي الوقوف عند رمي الجمرة حصى الجمار بالليل الإفاضة إفاضة وداع إحرام بمعرس بذي الحليفة قفل عمرة غيره استئذان البكر والأيم نفسها مقام الصداق والحباء إرخاء الستور يجور الشرط المحلل أشبه بينه امرأته تزوج قد مسها الأمة الحرة يملك أمة كانت تحته ففارقها الأختين ملك اليمين ينهى إماء الإحصان المتعة العبد المشرك أسلمت زوجته قبله ثم أسلم الطلاق تبين التمليك مايجب التطليقة البتة الخلية والبرية الإيلاء ظهار الخيار الخلع طلاق المختلعة اللعان ميراث ولد الملاعنة متعة نفقة طلقت حامل عدة تفقد زوجها والاقراء المطلقة بيتها الحكمين يمين ينكح بالوليمة المتوفي عنها المتوفى الولد توفى سيدها نوفي الإحداد العزل الرضاع رضاعة الرضاعة الكبر الحدود المعترف بالزنا الحد الزنا النفي والقذف والتعريض حد القطع الآبق الشفاعة للسارق الخمر الإنتباذ الجامع المدينة سكنى والخروج منها تحريم وباء اليهود الطاعون القول بالقدر (جامع) حسن الخلق الحياء الغضب الهجر للجمال والذهب الحرير ومايكره للنساء إسبال ثوبه ثوبها الانتعال صفة عيسى مريم والدجال السنة: الفطرة بالشمال المسكين معى الكافر الشرب آنية الفضة والنفخ الشراب شرب قائم السنة مناولته والشراب الخاتم نزع المعاليق الرقية التعوذ والرقية يتعالج بالماء الحمى عيادة والطيرة الشعر إصلاح صبغ مايؤمر المتحابين الرؤيا النرد السلام الإستئذان تشميت العاطس الصور الضب الكلب الغنم مايتقى الشؤم الأسماء الحجام وأجر المشرق الحيات البيوت يقال يؤمر الكلام الواحد بالرفق بالمملوك المملوك وهيئته التحفظ ذكر يخاف اللسان تناجي اثنين دون الثالث الصدق والكذب تركة عيه جهنم التعفف المسألة الضحايا يتقى يجزئ العدد ذبح الضحية انصراف ادخار لحوم التسمية الذبيحة ذكاة الذكاة حال الضرورة المعلمات صيد الذبائح ذي ناب السباع المضطر الميتة مسك العقيقة والأيمان وقضاء الحي نذر مشيا فعجز ماذا الكفارات الأيمان قال: مالي رتاج الكفارة معصية اللغو العقل دية العمد القتل الخطأ عقل العظام جنين الدية كاملة الجراح سوى عين الأعور القائمة واليد الشلاء الموضحة المنقلة المأمومة والجائفة الأصابع الأسنان شجاج القصاص المماليك مال الرجال خاصة والتغليظ الغيلة السكران العفو والجراح القسامة العبيد الشفعة الشركاء العمرى اشترى شقصا يقع المساقاة الرفيق كراء الأرض القراض الزيادة السلف المحاسبة التعدي البيوع العهد العيب الوليدة بيعت والشرط يطأ وليدة لها زوج بيع يبدو صلاحها العرية الجائحة الثمر الثنيا التمر بالتمر متفاضلا المحاقلة والمزابنة الفاكهة بالذهب بالورق الصرف المراطلة العينة أشبهها أجل بالطعام بينهما الحكرة الحيوان باللحم اللحم ثمن وبيع بعضها ببعض النحاس والحديد بيعتين بيعة الغرر والمخاطرة الملامسة والمنابذة المرابحة البيع البرنامج اختلاف البيعتين الربا والتولية والثنيا تقليس الغريم المساومة والمبايعة العتق القضاء أعتق شركا مملوك رقيقا موته غيرهم العتاقة الرقاب الواجبة الولاء لمن جر الأب السائبة وولاؤه ولاء اليهودي والنصراني المدبر الوصية وليدته دبرها جراح المكاتب الحمالة الكتابة القطاعة عتق الأقضية (القضاء) بالحق الأدعياء أمهات الأولاد جناية وجناية إلحاق بأبيه المستلحق عمارة الموات المرفق المياه الضواري والحراسة أصيب البهائم المستكرهة باليمين الشاهد الدعوى شهادة الصبيان المنبر والحنث الشهادات المحدود النحل والعطية للصغار العطية الهبة الاعتصار الرهون غلق الرهن الحوائط والحيوان الرجلين يهلك يدفع الغسال يحيل بدين آخر باع ثوبا وبه عيب اللقطة استهلاك ضوال الإبل رجلا السحرة ارتد إسلامه الوصايا بالوصية وتغيرها جواز وصية الصغير والضعيف والسفيه الثلث يتعدى أمرالحامل والمريض والذي يحضر القتال للوارث استهلك شيئا الكرى والتعدي الفرئض الزوج والزوجة والأم ولدهما الإخوة للأم للأب الجد الجدة الكلالة العمة جهل أمره بالقتل وغير وولد ولاية العصبة الملل كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث "ومنها ليست ولكنها المسانيد الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر أحاديث بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا أُلف الجانب يتعلق