█ _ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد عبد الكريم الأثير 0 حصريا كتاب ❞ الشافي شرح مسند الشافعي ❝ 2025 الشافعي: مقدمة ترجمة المؤلف (مناقب الإمام الشافعي) مولده ونشأته ذكر مشايخه وطلبه للعلم عقيدته ثناء العلماء عليه مصنفاته وفاته مصادر الترجمة توثيق نسبة الكتاب وبيان سميتة توصيف المخطوط طريقة المصنف كتابه عملنا تقسيم العمل الفصل الأول نسبه الثاني وعمره ووفاته الثالث طلبه العلم الرابع أسماء ومن روى عنه منهم الخامس أصحابه الذين رووا السابع وصف له الباب المياه ماء البحر البئر الماء الدائم القلتين الأسآر وفيه ثلاثة فروع الفرع الأول: سؤر الهرة الحمر والسباع الكلب السادس فضلة الوضوء والغسل المسخن والمشمس الأواني الجلود آنية الذهب والفضة العظام النصارى إزالة النجاسة البول علي الأرض الثاني: بول الطفل المني الثالث: دم الحيض الرابع: الشوارع الخامس: العرق الاستطابة استقبال القبلة واستدبارها النهي جوازه فيما يستنجى به الاستنجاء باليمين الاستتار ترك الله تعالى صفته فرضا ونفلا إسباغ الموالاة مقدار الذي يتوضأ الأحداث الناقصة النوم الريح المذي لمس المرأة الذكر والفرج السادس: أكل ما مسته النار السابع: الضحك الصلاة الثامن: القيء والدم من الباب المسح الخفين الطهارة التيمم ابتداء وكيفيته السفر القريب تيمم الجنب الثامن والأستحاضة أقل وأكثره مباشرة الحائض المستحاضة نوم غسل كتاب القسم الفرائض وأحكامها صلاة المنفرد فرض وكيفيتها القضاء الواقيت تعيين أوقات تأخير الصبح أولى الأوقات بالصلاة المكروهة تسمية [العشاء] بالعتمة الأذان والإقامة صفتها أحكام تتعلق بالأذان التثويب رفع الصوت الكلام للجمع بين الصلاتين بإقامة لمن لم يؤذن القول مثل يقول المؤذن فضيلة تحويل داخل البيت أشد الخوف الراحلة يحول المصلي وقبلته سترة كيفية وصفتها التكبير ورفع اليدين دعاء الاستفتاح الاستعاذة والقراءة والتأمين النوع البسملة الفاتحة التأمين قراءة السورة نسيان القراءة الركوع والسجود في: صفتهما وأقل يجزئ منهما والطمأنينة فيهما أعضاء السجود التجافي وضع الركب سجود المريض جلسة الاستراحة • إمامة العبد الأعجمي لا تحمد حاله الناس بالإمامة آداب الإمامة موقف المأموم * الصفوف اختلاف القيام والقعود المسبوق ببعض الإسراع إلى مع والفتح إعادة الأقتداء بإمامين باب الجماعة نية الأمام والمأموم المسافرين القصر مبدأ وقت وموضعه مسافة الإتمام أي الأمرين أفضل اقتداء المقيم بالمسافر والمسافر بالمقيم الإقامة التي تبطل التاسع النوافل الجمع مطلقا بمزدلفة بعذر المطر الجمعة فضل يوم وصلاة وجوبها وإثم تاركها تركها للعذر تجب التبكير والمشي إليها والأذان الخطبة وما يتعلق بها الانصات للخطبة والكلام فيها والخطبة والصلاة العاشر وآداب للجمعة متفرقة أدرك ركعة إقامة الرجل مجلسه النعاس والاحتباء التطوع بعد النبي صلى وسلم المقرونة بالأوقات الوتر ركعتي الفجر الليل التراويح الضحى أحاديث بصلاة العيدين العيد الزينة والخروج والرجوع وموضعها أن قبل تكبيرات وبعده اجتماع والجمعة بالأسباب الكسوف الاستسقاء صفة بالأنواء والمطر والرعد وغير ذلك تحية المسجد فصل تارك وأحاديث بالمسجد الجنائز مقدمات الموت الغسل الكفن حمل الجنازة المشي للجنازة الشهيد الدفن التعزية وطعام العزاء البكاء الميت الحادي عشر زيارة القبور الزكاة زكاة النعم الثمار والزروع النقدين والحلي التجارة العدن والركاز العنبر والعسل الخيل والرقيق مال الصبي والعبد و لمعلق بالزكاة بعامل الفطر صدقة الصوم وجوب بالرؤية والشهادة جائزاته وشروطه الأيام المنهي عن صومها مما يرد المسند منها شيء سنن المبيح للإفطار *الحامل والمرضع والشيخ الكبير* والكفارة صوم الدخول فيه منه صيام عاشوراء وتاسوعاء عرفة وغيرهما الاعتكاف وليلة القدر الحج والعمرة بهما الوجوب والاستطاعة النيابة حج والمملوك وسفرها المواقيت الميقات الزماني ميقات *ميقات العمرة* المكاني العمرة التنعيم والجعرانة الإحرام والتلبية وأحكامه يحل للمحرم يحرم اللباس الطيب والحمام الحجامة والتداوي والكحل نكاح الحرم وإنكاحه الساددس لبس الحلي وحمل السلاح الصيد جزاء يجوز قتله الحيوائات لغير مأكله إنشاد الشعر المحرم إذا مات النية عند الأحرام فسخ وإدخال الاشتراط والاستثناء التلبية فرعان لفظها الإفراد والقران والتمتع القران التمتع الطواف والسعي ودخول مكة والحرم والبيت دخول وهيئته تقبيل الحجر ومسح الأركان الأضطباع والرمل وتقليله راكبا طواف الوداع الدعاء والذكر الفعل السعي الصفا والمروة القارن وسعيه الوقوف بعرفة ومزدلفة والإفاضة الخروج عرفات الإفاضة مزدلفة رمي الجمار الحلق والتقصير الإحصار الهدي الأضاحي بالحج المحرمين البيع بيعه يصح بيع [يبدو] صلاحها المزابنة والعرايا المحاقلة والمخابرة يقبض النجاسات أشياء فعله الخداع النجش الملامسة والمنابزة أخيه تلقي السلع وبيع الحاضر للبادي المصراة الشرط بيعتين بيعة الربا أمور الحيوان متفاضلا اللحم بالحيوان والشجر المثمر الجائحة الخراج بالضمان والرد بالعيب الخيار تلحق المتبايعين التسعير رباع وكرائها السلم والقراض الرهن والتفليس الصلح وازدحام الشركاء وفي الأبنية الشفعة الحوالة الإقرار الغصب القراض المساقاة الإجارة والزارعة إحياء الموات والإقطاع الوقف الهبة العمرى والرقبى اللقطة اللقيط الوصية قسم الفئ والغنيمة الصدقات النكاح المقدمات برسول وأزواجه الحث [الخطبة] الثانى الأولياء بهم ولاية الأباء الأستئذان الأقارب المتعة الشغار المحلل والزناة المشرك المعتدة الإماء وأهل الأمة تعتق وزوجها الوليمة الأكل الصداق فصلان يكون صداقا ومقداره الخلع والنشوز النشوز الطلاق طلاق السنة والبدعة ألفاظ الصريح والكناية التفويض والتخيير الثلاث الرجعة المطلقة ثلاثا الإيلاء اللعان سنة الولد للفراش العدة بابان تبيين ومقدارها عدة الطلقة الوفاة فرع أما العدتين امرأة المفقود الأستبراء المعتدات إلأول السكنى والنفقة المتوفى عنها زوجها الأحداد الرضاع فيمن بالرضاع النفقات نفقة الزوجية الماليك الحضانة الجراح تحريم القتل القصاص قتل العمد المسلم بالذمى بالواحد التخيير والدية الديات قتيل عمد الخطأ وقتيل قيمة الدية دية دون النفس جراح [المرأة] أهل الذمة الجنين ميراث القسامة الساحر الحدود قتال البغي المرتد حد الزنا السرقة قطاع الطريق الخمر وذكر الأشربة والأنبذة الأوعية الحد والتعزير موجب الضمان السير والجهاد الجهاد وآدبه الغنائم الجزية والذبائح الأطعمة والمكاسب السبق والرمي الأيمان النذور من: القاضي والدعاوي والبينات والشهادات اجتهاد الحاكم الشهادات الشاهد الدعاوى القافة ودعوى العتق والولاء التدبير المكاتب عتق أمهات الأولاد فضائل قريش اللواحق النصح بالكتاب والسنة الكذب أحاديث كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المختصر رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة أو الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء الصحابة واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أبي بكر الصديق جماعة الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم ترتيب المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب