█ _ د إبراهيم بن فهد الودعان 2018 حصريا كتاب ❞ موقف مع أحد العشرة المبشرين بالجنة سعد أبي وقاص رضي الله عنه دروس وفوائد ❝ 2025 وفوائد: سَعْد أَبي مَالِك الزهري القرشي (23 ق هـ أو 27 55 595 599 674م) ومن السابقين الأولين إلى الإسلام فقيل ثالث من أسلم وقيل السابع وهو أوّل رمى بسهمٍ سبيل وقال له النبي: «ارم فداك وأمي» أخوال النبي وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر الخطاب ليختاروا الخليفة بعده هاجر سَعْدُ المدينة المنورة وشهد غزوة بدر وثَبُتَ فيها حين ولى الناس الخندق وبايع الحديبية خيبر وفتح مكة وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث المشاهد كلها وكان الرماة الماهرين استعمله الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس فانتصر عليهم معركة القادسية وأَرسل جيشًا بجلولاء فهزموهم الذي فتح مدائن كسرى بالعراق فكان قادة الفتح الإسلامي لفارس أول ولاة الكوفة حيث قام بإنشائها بأمر سنة 17 وجعله ذكرهم للخلافة وقال: «هم توفي رسول صلى عليه وسلم عنهم راض » اعتزل الفتنة بين علي ومعاوية وتوفى بالعقيق ودُفِنَ بالمدينة آخر وفاةً اعتزاله الفتنة كان معتزلًا فبعد مقتل عثمان عفان طالبه ابنه أن يدعو لنفسه بالخلافة فرفض وكذلك أيضا ابن أخيه هاشم عتبة فلما أصرّ الرفض بايع عليَا وكان ممن قعد ولزم بيته فلم يحضر موقعة الجمل ولا صفين التحكيم وأمر أهله ألا يخبروه أخبار بشيء حتى تجتمع الأمة إمام فطمع فيه معاوية سفيان وفي عبد ومحمد مسلمة وكتب إليهم يدعوهم عونه الطلب بدم ويقول لهم: «إنهم لا يكفرون ما أتوه قتله وخذلانه إلا بذلك إن قاتله وخاذله سواء» فأجابه كل واحد منهم يرد جاء به ذَلِكَ وينكر مقالته ويعرفه بأنه لَيْسَ بأهل لما يطلب جواب أبى وقّاص له: معاوي داؤك الداء العياء وليس تجيء دواء أيدعوني أبو حسن علي فلم أردد يشاء وقلت اعطني سيفًا بصيرًا تميز العداوة والولاء فإن الشر أصغره كبير وإن الظهر تثقله الدماء أتطمع أعيا عليًا على قد طمعت العفاء ليوم منه خير منك حيًا وميتًا أنت للمرء الفداء فأما أمر فدعه فإن الرأي أذهبه البلاء وفي صحيح مسلم: وقاص أن سعدًا فقال: منعك تسب أبا التراب أما ذكرت ثلاثًا قالهن فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي حمر النعم سمعت يقول خلفه بعض مغازيه فقال علي: يا خلفتني النساء والصبيان وسلم: ترضى مني بمنزلة هارون موسى أنه نبوة بعدي وسمعته يوم لأعطين الراية رجلا يحب ورسوله ويحبه قال فتطاولنا لها ادعوا عليًا فأتي أرمد فبصق عينه ودفع إليه ففتح ولما نزلت هذه الآية ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ دعا وفاطمة وحسنًا وحسينًا اللهم هؤلاء أهلي وقاص ولمَّا سمع رجلًا كان يقع وطلحة والزبير جعل ينهاه ويقول: «لا تقع إخواني» فأبى فقام وصلى ركعتين ودعا فجاء جملٌ يشق فأخذه بالبلاط فوضعه كركرته والبلاط سحقه سعيد المسيب: «فأنا رأيت يتبعون يقولون: هنيئا لك إسحاق استجيبت دعوتك » وفاته كان ولمَّا حضرَتْه الوفاةُ بخلَق جبةٍ صوف «كفّنوني فإنّي كنت لقيتُ المشركين بَدْر وهي عليّ وإنما أَخبؤها لذلك فكانت وفاته عهد خمس وخمسين ست سبع نعيم الملائي: ثمان والأول هو الصحيح ومات قصره عشرة أميال فحُمل رقاب الرجال وصلّى مروان الحكم يومئذ والي مات بضع وسبعين أرسلت زوجات «أنَّا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ نصلي وأن يمروا بجنازته المسجد النبوي ففعلوا فدخلوا فقاموا رؤوسهن فَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ وخُرِجَ باب الجنائز المقاعد فبلغهنّ أنّ النّاس عابوا ذلك وقالوا: «ما كانت يُدْخَلُ بها المسجد» فبلغ عائشة بنت بكر فقالت: أسرعَ النّاسَ يعيبوا علمَ لهم علينا يُمَرّ بجنازةٍ وما صلّى صَلَّى سهيل البيضاء إلاّ جوف وترك سعدٌ مائتي ألف ألفَ درهم ومما يدل ثرائه زكاة عين ماله أرسلها خمسة آلاف روايته للحديث لسعد رواية الحديث جملة أحاديث صالحة صحيحي البخاري ومسلم عشر حديثًا متفق عليهما وانفرد بخمسة بثمانية وله مسند أحمد حنبل مائة سبعة وسبعون وروى عنه: وعائشة وعبد عباس والسائب يزيد جبير مطعم وجابر عمرو حرام والمسور مخرمة عامر ربيعة بنوه: وعمر ومصعب وإبراهيم وقيس حازم وسعيد المسيب وأبو النهدي وعمرو ميمون والأحنف قيس وعلقمة النخعي الرحمن عوف ومجاهد وشريح عبيد الحمصي وأيمن المكي وبشر السُلمي صالح ذكوان وعروة الزبير وغيرهم الأحاديث رواها عن قال: «دعوة ذي النون إذ بطن الحوت إله سبحانك إني الظالمين فإنه لم يدع رجل مسلم شيء قط استجاب » هذه الورقات عبارة حديث يحكي موقفًا حصَل لصحابي عظيم القدر كبير المقام إنه القادة العظام التاريخ نَستلهم هذا الدروس ونأخذ العبر التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد الرسول محمد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال