█ _ علي بن أبي بكر الهيثمي الكتب الدين 0 حصريا كتاب ❞ بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ❝ 2025 الحارث: كتاب الإيمان باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله وفيما يحرم دم العبد وماله أسلم وهاجر مات يشرك بالله شيئا شرائع الإسلام خصال والإسلام قال إنه الجنة من غير دليل أفضل الأعمال: ما جاء الوسوسة وتقلب القلب الإسراء الكبائر أهل القبلة شيء بعث عليه الجاهلية كتاب العلم فضل العلماء طلب فيما يسأل عنه العالم يوم القيامة حسن التعليم الرحلة الاستذكار للعلم كتابة الحديث وعرضه الشيخ التبليغ سماع وإسماعه الاستكثار التحري الصدق اتباع سنة سيدنا رسول صلى وسلم والخلفاء المهديين ثلاثة الإجماع البر والإثم النهي تكلف صعاب المسائل ذهاب الطهارة التبوء للبول استقبال والاستنجاء بالبعر والعظم وغير ذلك البول قائما جلود الميتة يكفي الغسل والوضوء الماء فرض الوضوء وفضله يقول بعد لم يتم وضوءه المسح الخفين كان طهارة وشك الحدث ينقض النوم الضحك أكل لحما أو شرب لبنا التيمم الجنابة أتى حائضا المستحاضة الصلاة الحساب متى يؤمر الصبي بالصلاة أداء الفرائض أوقات الصلوات الأذان قبل الوقت المساجد بناء عمار أسرج المسجد توضأ ثم إذا دخل وإذا خرج منه ينتظر قبيح الرائحة تقام الحدود وجد قملة وهو الاجتهاد يصلى فيه الثياب والنعال العورة الإمامة يؤم بعدما الرجل النساء الفتح الإمام الصفوف الالتفات صلاة الحاقن بزق صلاته الجماعة حضر الطعام السواك ينهى التسوك به يقطع قال: تقطع المرأة السترة للمصلي تحريم وتحليلها يفتتح التأمين القراءة التكبير رفع اليدين الرفع الركوع القنوت الانصراف السهو يذكر فيها أمر الدنيا دبر المسافر وصيامه الجمعة اللبس للجمعة التبكير إلى الخطبة الجذع والتبكير عند الزوال خطبة قد كذبها داود المحبر وقت العيد ركعتي الفجر العصر الأوقات التي يكره المغرب الضحى وصلاة القاعد الوتر الجهر بالقرآن مخافة يغلط غيره يتكلف العبادة يثقل يخفف لأجل ويطيل لنفسه أي الأعمال أحب قيام الليل سجود التلاوة السجدة الواحدة الجنائز كفارات الذنوب بالمرض ونحوه أجر عمل المريض الذي يعمله الخير صحته ابتلي ببصره يمرض ولم تصبه مصيبة عيادة مريضا الطاعون الموت وما يكون عنده يستريح بالموت ختم له بخير يحمد ربه النزع الاسترجاع موت الأولاد البكاء الميت غسل الكفن حمل القيام للجنازة والصلاة القبر أثني خيرا المعاصي يقال أدخل ضغطة السؤال زيارة القبور الزكاة تجب خرص الثمرة جداد وحصاده يعطي ومن يمنعها حق المال وغيرها يعد مغرما تؤخذ كرائم الأموال جلب ولا جنب صدقة الفطر الصدقة صرف الحث إنفاق بذل ينتفع وإن قل تصدق بعشر ماله قليل كثير ذي الرحم السر وفعل العيال المسألة جاءه معروف سؤال الناس يفطن فيعطى الغنى غنى النفس الصيام رؤية الهلال صوموا لرؤيته الشهر تسع وعشرون شهر رمضان النية للصيام السحور الإفطار الوصال الحجامة للصائم الكحل السفر يحل للرجل امرأته صائم صام كما أفطر ليلة القدر الاعتكاف صيام ستة أيام شوال والأربعاء والخميس عاشوراء شعبان كل يوما سبيل الصوم نهي صومه الحج العاجز والميت حج والمملوك تقضي ركوب البحر للحاج المواقيت عمان التلبية التلبيد القران المتابعة بين والعمرة يجتنبه المحرم لبس القفازين للمحرمة لحم الصيد للمحرم يقتل الهدي يدخل رأسه الستر والجدار فسخ العمرة النزول بالأبطح الطواف وركعتيه السعي الرمي والحلق والتقصير عرفة والمزدلفة الدفع مكة الكعبة الحجر الأسود كسوة ينزل البيت الرحمة مدينة أعلام حمى المدينة أخاف سبحانه اختار لنبيه يدخلها الدجال مسجد والمنبر قباء الأضاحي والعقيقة والوليمة ذبح العقيقة الوليمة إجابة الدعوة والذبائح بقتله أمان للصيد التسمية الذبح بالحجر الأرنب والجراد والضب قتل الكلاب الحيات جنان البيوت البيوع الأسواق يقتنى نزول الرزق قدر المؤنة التدبير الغاش الاحتكار التلقي وبيع الحاضر للباد المصراة بيع الجزاف الخمر كسب الحجام وثمن الكلب أرض العجم الحنطة بالثياب القرض يجر المنفعة الربا أنواع ووقته مطل الغني المفلس باب: شركاء ثلاث الشروط الهدية التسوية العطية مال مسلم اللقطة الأيمان والنذور اليمين الفاجرة كفارة نذر حمده الأحكام الخصمين يقضي القاضي شبعان ريان حكم الحاكم الحرام الحلال أخذ الضعيف عظة الشاهد اختبار لرعيته الوصايا وصية حذيفة رضي قيس عاصم العتق الوصية بملك أعتق نصيبا مملوك عتق ولد الزنا ميراث الجد والخال النكاح تخيير أكثر أربعة نسوة نكاح المتعة الرضاع الترغيب الاستئمار الصداق التيسير إعلان الصالحة الزوجة الحسناء الاستمتاع بالزوجة إتيان دبرها الزوج قوله: , لولا بنو إسرائيل ولولا حواء الغيرة الاستبراء لعبهن جد الطلاق الظهار اللعان والديات أصاب حدا تاب حد السرقة وبلوغه بدل دينه سب النبي اللواط التعزير فعل العهد الخطأ عبده الديات العقل عض يد إنسان هو جبار الأطعمة الأكل وضوء متكئا وقاعدا الزيت الهندباء الرجلة القثاء وغيره إطعام ولي مشقة لعق الأصابع الحلوى الحمر الأهلية الأشربة الشرب السقاء تغطية الإناء نبيذ الجر وشاربها الطب الشفاء الكي لمن استسقاء الخاصرة ألبان الإبل وأبوالها التلبينة صب البارد المحموم العدوى علق تميمة النظر النجوم السحر العين اللباس والزينة ترك تواضعا ويظهر الفقر استحباب إظهار النعم مخيلة سرف الإزار أسبل إزاره فخسف الأصفر النعل افتراش السباع الجرس الخضاب الخاتم الذهب والحرير والتصاوير تحلية السيف وصل الشعر الخلوق للرجال الريحان الأخذ الإمارة الخلفاء العدل كره عشرة المسلمين البيعة الطاعة يبايع لأحد حتى يجتمع أمير واحد وقاتل إمامه لزوم أمراء ومواساتهم لرعيتهم العيش يحتجب حاجة الرعية أكره أحدا معصية الظلم إمارة السفهاء الحكم وكثرة الشرط ولاة السوء الأمراء يعينهم ظلمهم الجهاد عز وجل جهز غازيا خلفه أهله شيع الخدمة الرباط أضر بالناس الغزو الشهداء ومراتبهم جامع شهيد الدعاء عرض والدعاء إليه بعيد قتله الخيل جهاد الأعمى حبسهم العذر الاستنصار بالضعفاء لقي العدو نصب المنجنيق المثلة عبيد المشركين السلب الجوار والنهي الغدر يوجد الغنيمة الجزية الدخول مع المغازي دعائه الهجرة دوام الإقامة بالأرض فتحها غزوة بدر أحد الخندق وقريظة شأن خيبر حنين قتال فارس والروم الخوارج البغي وقتالهم التفسير سورة آل عمران المائدة الأعراف هود يوسف والحديث الوارد ضعيف جدا الرعد طه يس الزخرف الواقعة الممتحنة المنافقين الإخلاص والمعوذتين أنزل القرآن سبعة أحرف تعلم وتعاهده الجدال التعبير رآه رأى قطع إثبات بالقدر علم النار الكلام الطير يجري بقدر يكذب القدرية خواتيم الأطفال الفتن نعوذ منها سنن خلا الأمم الصحابة عنهم الأمر بالمعروف المنكر يأمر بمعروف منكر وينسى نفسه فلا يتبع وينهى الشدة يبقى حثالة ليس للمؤمن يذل شدة الزمان إخافة المسلم تعظيم المؤمن نجا الكذابين الذين يدي الساعة المهدي الملحمة وفتح القسطنطينية القتال طلوع الشمس الأدب توقير الكبير ورحمة الصغير مداراة الاستئذان الأسماء السلام الرد الكتاب العطاس يخالط ويصبر الخلق سوء التواضع بالتقوى الجلوس الطريق الظل والشمس يجعل إحدى رجليه الأخرى عزل الأذى نام سطح بغير تحجير ركب ارتجاجه السمر العشاء يطرق ليلا ( ) الرقص التأني الأمور العصبية الهجر الدهر تقبيح الوجه الدواب الأموات الديك سبه ذم مسلما لينال بذلك دنيا رد الاعتذار البصاق العراجين صاحب الدابة أحق بصدرها المخنثين الحمد عجائب المخلوقات والصلة بر الوالدين صلة البنات الأيتام الجار أخيه قضاء الحوائج المكافأة المودة الحلف المؤاخاة الزيارة الضيافة رحمة البهائم علامات النبوة اليسع والخضر نبينا وعليهما أول نبوته فضله شجاعته انتصاره تعالى جوده وأجله مشي الملائكة معجزته أخبر المغيبات خلقه وتواضعه حياته ووفاته المناقب الصديق اشترك أبو الفضل مناقب عمر الخطاب عثمان طالب سعد وقاص عبد الرحمن عوف فاطمة بنت والحسن والحسين مريم وخديجة عنهما عائشة عنها حفصة أم سلمة صفية عباس وعبد جعفر وغيرهما أصهار المهاجرين ابن مسعود ياسر فضائل ذر الغفاري وأبي الدرداء معاذ طلحة حارثة النعمان الأنصاري أيوب خزيمة ثابت سلام العاص إسلام عمرو وخالد الوليد جرير حممة بسر الأنصار أصحاب النجاشي وأصحابه القرون خير اليمن قبائل العرب ناس أبناء الشام وأهله الأنهار يسب الأذكار التسبيح والتحميد والتهليل في: حول قوة وبعد حسنة هم بها آية الكرسي أصبح أوى فراشه استيقظ نزل منزلا مبتلى أصابه حزن الاستعاذة الأدعية أسماء والثناء كراهية الاستعجال صوت يستحب المواعظ يحتقر الخوف التوبة والاستغفار التوابين تقبل الاستغفار ظلمه اسمح يسمح لك تمني طول الزهد الاقتصاد يرغب إقبال صفو كانت نيته الآخرة كيف العمل للدنيا والآخرة الشهرة الرياء يملأ جوف آدم التراب جماع مناع صبوة دونك لله يؤبه الإيثار الثناء الحسن والسيئ المرء المتحابين عيش السلف ذكر اقتراب البعث الميزان الصراط الورود الحوض المقام المحمود لن ينجي عمله الشفاعة كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها الأول اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء فعله أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر بعضها أحاديث جماعة منهم الأربعة أي: الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة أعلاها المراد أريد عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة لسنة وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد وقيل: يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند روي ونيف الرتبة قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق