📘 ❞ فتاوى ورسائل مختارة ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الله السبيل

كتب الفتاوى الإسلامية - 📖 كتاب ❞ فتاوى ورسائل مختارة ❝ ــ محمد بن عبد الله السبيل 📖

█ _ محمد بن عبد الله السبيل 0 حصريا كتاب ❞ فتاوى ورسائل مختارة ❝ 2025 مختارة: المقدمة ترجمة المؤلف 1العقيدة رسالة تفسير الأسماء والصفات أنواع التوحيد معنى توحيد رؤية عز وجل الآخرة مذهب أهل السنة الاستواء حديث , إن لله تسعا وتسعين اسما, أسماء الحسنى التحذير من القاديانية حكم الزواج بامرأة قاديانية فرقة ضالة منتشرة أوربا وأمريكا الحلف بغير جماعة يسمون أنفسهم ب جماعة المسلمين, البيعة الإسلام نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان الفرقة الناجية التشاوم أيام معينة ساب الرسول صلى وسلم شراء التعاويذ واستعمالها التشبه بالكفار مسألة عقدية وليست شكلية فقط الحفاظ العقيدة سماع الموتى وحياة النبي المؤاخذة بحديث النفس العروة الوثقى الذهاب للسحرة والعرافين نهي الأم عن الذهاب للكهان ليس العقوق أنكر المعجزة والكرامة الاستهزاء بصحابة رسول شفاعات هل يدخل المؤمن العاصي النار استعمال كلمة (لو) الطيرة وضع اليد المسترقي الرقية بالملح والفحم والبخور عذاب القبر عدد النفخات الصور صفة الميزان مكان الفطرة التي خلق عليها العباد الاعتماد الأبراج 2التفسير وعلوم القرآن تفسير قوله تعالى : (وعباد الرحمن ) إلى قوله: (وكان بين ذلك قواما) (والخيل والبغال الإنسان قتورا) آية (له معقبات يديه الأمانة (إنا عرضنا سورة الممتحنة بكسر الحاء وفتحها كتب التفسير الموثوقة المصحف الأرض تراجم لها حكم تقبيل 3الحديث حديث الفتنة نائمة, أتى حائضا فقد كفر بما أنزل رأى منكم عورة فسترها, أعمار أمتي ما الستين السبعين سبعون ألفا يدخلون الجنة حافظ تكبيرة الإحرام أربعين يوما, صحة بعد العشاء ركعتين أربع ركعات ,ما مسلم يصلي كل يوم قرأ عشرة آيات آل عمران قراءة ثلاث سورة الحشر الصباح المغرب عشرين ركعة كيفية التفريق الحديث الضعيف والموضوع والصحيح إيراد الأحاديث الضعيفة للترغيب والترهيب الصيام معلق السماء والأرض تجاوز تحدتت به اللهم إني أعوذ بك جار السوء, الجمع حديثي سن ,و, أحدث أمرنا أدرك مع الإمام التكبيرة الأولى أعني نفسك بكثرة السجود البيت أو المسجد 4أصول الفقه القول بأن أئمة الحرمين الشريفين حنبليون مقلدون 5الطهارة الوضوء الغسل التيمم الحيض 6الصلاة الأذان المواقيت الصلاة سجود السهو صلاة الجماعة التطوع الجمعة 7الجنائز 8الزكاة 9الصيام صيام الاعتكاف 10المناسك 11الجهاد فضل الجهاد سبيل 12البيع والإجارة 13الوقف 14النكاح 15الطلاق 16العدد 17الديات الصلح أكثر الدية قتل العمد 18الأطعمة 19الأيمان والنذور 20العلم 21فضائل الأعمال القراءة وقت الفراغ أثناء العمل إهداء ثواب للأموات العمل شخص رزقه المال الحرام استخدام هاتف وغيره ترك النوافل لعذر 22الأذكار 23الآداب الشرعية النمل الاختلاط المدارس الأناشيد للفتاة تمثيل المرأة الأناشيد والتمثيل الكذب أجل الإصلاح رفع صوت المذياع بالقرآن الأسواق الغيبة الإصرار الطفل ضرب الصغير والكذب أول طريق الاستقامة الزيادة الثلث الطعام سفر رفقة النساء مأمونة تربية السمك أحواض والطيور أقفاص دعاء المسلم أخيه ظن بنفسه وبغيره رد صلة رحم قطعه الوالد النهي المنكر عدم مفارقة مرتكبيه شروط التوبة مصافحة كبيرات السن زوج مصاحبة صاحب البدعة الرد تهنئة غير المسلمين أحكام المراة المحدة إعطاء الهدية للمعلمات ضرب الزوجة وجهها غبطة غيره المسامحة الدين الزنا بمتزوجة 24اللباس والزينة النمص كشف رقبتها وذراعيها لمحارمها تغطية الوجه للمرأة للدراسة والعمل للمنتقبة ارتداء النقاب للصغيرات لبس الضيق امام وضع الطيب الملابس خروح الخاتم جميع الأصابع ظهور طفل عمره 13 سنة صبغ الشعر نقش الحناء اليدين القدمين لباس الزفاف 25قضايا معاصرة أجوبة أسئلة وكالة الأنباء السعودية التلقيح الاصطناعي اللولب لمنع الحمل الفهرس كتب الفتاوى الإسلامية مجاناً PDF اونلاين الفتوى هي مرسوم ديني دين يقوم بإصداره علماء الشريعة حسب الأدلة الكريم والسنة النبوية ويعتبر إصدار أمراً عظيما ناحية المسؤولية البعض يصدر أنه نصَّب نفسه للتوقيع أمور جدلية مثل الأمر والنهي وإطلاق مسميات الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها يتم عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق الغالبية أمر الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية اجتماعية اقتصادية دينية ويطلق تسمية المفتي الشخص الذي بإصدار لا يوجد سلطة مركزية وحيدة لإصدار وصدور فتوى تعني بالضرورة أن سوف يطبقون جاء ويرى بعض تصدر أشخاص يعتبرون أهلا وقد بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح حادثتين تمت تغطيتهما نطاق واسع كانت روح الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني أصل هندي سلمان رشدي نشره لرواية شيطانية والتي اعتبرت قبل العظمى إساءة وسلّم والثانية اعتبره أسامة لادن 1998 م بإعلان الحرب الولايات المتحدة الفتوى والحديث يعتقد اللغة العربية واستنادا النص القرآني قصة يوسف «أفتوني رؤياي كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» معنى «أفتوني» هذه الآية هو «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى تعبير عما وهب شخصا معينا العلم استنادا نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله ذلكما مما علمني ربي» وجاء أيضا القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم مِنْ الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» تفسيره لهذه «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» «أَشِيرُوا عَلَيَّ أَمْرِي» الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي أَمْرِي كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» استنادا سنن الدارمي عبيد أبي جعفر قال «أجرؤكم الفتيا أجرؤكم النار» جامع بيان لابن البر البراء مالك «أدركت ومائة الأنصار أصحاب (صلى وسلم)يسألون المسألة رجل منهم ويودّ أخاه كفاه فيرده هذا وهذا حتى يرجع الأول» وفي الرواية إشارة واضحة ضخامة مسؤولية بدايات الفتوى استنادا كارين أرمسترونغ كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» [6] فإن انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا زمان يختلف النبوة حيث بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر صفوف الطبقة الحاكمة الأمويين والعباسيين وكانت طريقة الحكم تختلف إدارة لشؤون المجتمع لمدينة يثرب فظهرت هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد التيارات المنادية بالعودة المبادئ الأساسية لطريقة متبعة عهد والخلفاء كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية ظهور فكرة مستندة البداية العملية الاتجاه قيام إسماعيل البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري بجمع الفكرة الفترة التأريخية كان إنسانا متكاملا تطبيق مفهوم وعليه أي يحاول التوسع علمه بدين يكون إطلاع صغيرة وكبيرة قام بها نطق تم التيار بأهل وحظوا بشعبية واسعة عامة لإن متواضعا وبعيدا البسطاء فجوة الحاكم والمحكوم وتدريجيا ظهرت نزعة اللجوء رجال لإيجاد لأسئلة غامضة قضايا شائكة مختلف أوجه الحياة إذ البسيط يثق بهذا أخذت طابع السلطة الإدارية الدينية معظم المؤرخين إنه هنا نشأت بمفهومها الحالي مفهوم لدى والشيعة نشأت منذ البدايات لفكرة اختلافا وجهات النظر والشيعة حول التفاصيل المتعلقة بالفتوى فالسنة وجهة نظرهم لم يؤمنوا السياسي والإداري المتمثل الخليفة مرشدا روحيا الوقت لأنه إداريا وإنه بمجرد التركيز قدسية وأهمية يستطيع يتقرب بدون الحاجة وسيط في الجانب الآخر الشيعة مقتنعون أبناء وأحفاد علي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السياسية والإدارية والدينية لكون أقرب أقرباء يترك وفاته أولادا واستند بناء وأحاديث فيها يدعوا يبارك بيته عند المنحدرين سلالة يملكون المعرفة الحقيقية باللهم وهم القادرون قيادة الأمة ومن البحث ليجدوا أجوبة معقدة وشائكة نواحي قناعة بإن هناك فرق جوهري أخر لمفهوم فالفتوى نظر يجب يعتبر شيعيا الالتزام ورد فيه ويكون عملية أختيار هيئة الفقهاء الذين تم تخويلهم مايسمى عظام أخرى شيخ الأزهر سيد طنطاوي الصادرة ملزمة وإن حر بقبوله رفضه [9] 27 أغسطس 2003 أصدرت لجنة بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الانتقالي العراق وحسب «مفروض الشعب العراقي قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن أعلن وقال «ان الازهر مصرح باصدار تخص دول وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم التصرف» الجدير بالذكر هناك انطباعا سائدا الحكومة مصر تحاول بطريقة بأخرى وصول معتدلين مرتبة لكي تتحكم بصورة مباشرة البعد للفتاوى شروط المفتي استنادا وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" شروط رئيسية يتوفر أهمها: يجب مجتهدا بالمفهوم للإسلام الاجتهادي والمجتهد عالم قادر التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس بشكل يؤهله لأستنباط أحكام أن يفهم معاني وتفاسير وأسباب نزول مالا يقل 500 أية قرآنية متعلقة بمسائل قانونية دراية عالية بعلم باللغة بالناسخ والمنسوخ خبرة القانون معرفة كاملة الفتاوي بغض الجهة المصدرة للفتوى هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة والشرعية