📘 ❞ التراث الديني اليهودي في الشعر العبري الأندلسي ❝ كتاب ــ سعيد عطية علي مطاوع اصدار 2008

عن كتاب التراث الديني اليهودي في الشعر العبري الأندلسي:
يصنف هذا الكتاب كدراسةٍ فلكلوريَّة هدفهَا تسليط الضَوء على تأثّر الأدب اليهُودي بالأدب الأندلسي
ويبرز صورة العرب في الشعر العبري الأندلسي لتكون نافذة نطل منها على الشعر العبري الوسيط، حيث يعرض وجهة نظر شعراء اليهود سواء بالسلب أو الإيجاب، وتتمثل الصورة السلبية في تصوير العرب كأنهم وحوش مفترسة تريد الانقضاض عليهم، وبالرغم من السماحة الدينية التي كانوا ينعمون في ظلها، وممارستهم شعائرهم دون خوف واندماجهم في المجتمع العربي الإسلامي - كما سيتضح فيما بعد - فإن بعض اليهود قابل ذلك بالجحود ونكران الجميل، واتهموا العرب بعدة اتهامات لم تكن نابعة إلا من خيالهم فقط، وبعيدة عن الواقع، في محاولة منهم لتشويه صورة العرب السمحة، كما قاموا بحبك المؤامرات وبث الدسائس المعبرة عن مشاعر الحقد الدفين في نفوسهم تجاه العرب.

وتتمثل الصورة الإيجابية في مدح بعض شعراء اليهود في الأندلس للعرب، والتودد إليهم عن طريق الإشادة ببطولاتهم ولغتهم العربية، فإن هذا يعد –في رأيي-نفاقاً كما سيتبين فيما بعد من خلال ذكر بعض النماذج التي تتضمن أبياتاً في مدح العرب، والحرص على إقامة علاقات معهم في ظاهرها الود وفي باطنها تكمن مشاعر الغيرة والنقمة عليهم. وقد آثرت أن أحصر دراستي في الفترة من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر الميلادي، لأن تلك الفترة تشمل العصر الأندلسي الذي يمتد من بداية عصر دوناش بن لبراط (٩٢٠-٩٩٠م)، (١) ومناحم بن ساروق (٩٢٠-٩٧٠م تقريباً)،(٢) أي حوالى منتصف القرن العاشر إلى نهايات القرن الخامس عشر(٩٧٠ - ١٤٩٢م)، كما شهدت تلك الفترة تطور وازدهار الشعر العبري الأندلسي، وظهر فيها جيل من مشاهير شعراء اليهود من أمثال إسماعيل بن النجريلة (٩٣٢-١٠٥٦م)،(٣) وأبي الحسن يهودا اللاوي (١٠٧٥-١١٤١م)،(٤) وأبي هارون موسى بن عزرا (١٠٥٥-١١٣٥م)،(٥) بالإضافة إلى أن تلك الفترة تحدد موقف اليهود بعامة والشعراء بخاصة من العرب، كما توضح تلك الفترة مدى تأثر اليهود بالعرب، ومحاكاتهم لهم في كافة مجالات الحياة وبخاصة الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية -كما سيتضح فيما بعد- بالإضافة إلى الحياة الفكرية العربية الثقافية المتطورة في الأندلس التي كان لها أكبر الأثر في إحياء اللغة العبرية.

والمنهج المتبع في هذه الدراسة يجمع بين المنهج التحليلي الذي يصف النص الأدبي ويحدد قيمته الفنية لاستنباط صورة العرب من خلاله بغية الكشف عما في الشعر العبري من تشويه لصورة العرب، وبين المنهج المقارن الذي يعتمد على مقارنة النصوص العبرية المختارة من الشعر العبري الأندلسي بنظيرتها في الشعر العربي وفي المصادر الإسلامية، لمعرفة فضل العرب على اليهود. ولدراسة هذا الموضوع كان لابد من توضيح أحوال اليهود في المجتمع العربي سواء من الناحية الاجتماعية أو السياسية أو الدينية، مع توضيح حقيقة الدور الذي كانوا يقومون به في المجتمع العربي، ثم نتناول بعد ذلك موقف شعراء اليهود من العرب ومشاعر العداء الكامنة لديهم تجاههم، والمؤامرات والدسائس التي كانت تدبر منهم ضد العرب، ثم إظهار مشاعر الود الزائفة التي ضمنوها أشعارهم، ويتطرق البحث بعد ذلك إلى المؤثرات الدينية واللغوية والأدبية العربية في الشعر العبري الأندلسي. ومن هنا اشتملت الدراسة على ثلاثة أبواب كما يلي: الباب الأول: وعنوانه وضع اليهود في المجتمع العربي الأندلسي، ويشتمل على ثلاثة فصول هي:

الفصل الأول: وعنوانه الوضع الاجتماعي في ظلال المجتـمع العـربي، ويتضمن الإشارة إلى طبقات المجتمع اليهودي ووضعهم في المجتمع العربي، مع توضيح الصلات الاجتماعية بين اليهود والعرب، وكذلك بعض عادات وتقاليد المجتـمع اليهودي في الأندلس سواء تلك التي تأثروا بها من العـادات والتقـاليـد الإسلامية، أو عادات وتقاليد خاصة بطائفتهم.

الفصل الثاني: وعنوانه الوضع السياسي في ظل السياسة العربية، ويتناول أوضاع اليهود السياسية في ذلك العصر في ظـل السياسـة العربية، مع توضيح أسباب استعـانة حـكام المسلمين بهم، وكذلك الإشارة إلى سياستهـم الداخـليـة، وبعض التنظيمات الطائفية الداخلية.

الفصل الثالث: وعنوانه الوضع الديني في كنف الإسلام، ويـوضح مـدى الجهالة الدينية المنتشرة في ذلك العصر، والتغيرات الدينية التي طرأت على الحياة الدينية الروحية لليهود، وتأثـرهـم ببعض مظاهر الحياة الدينية الإسلامية، كما يتناول الحديث عن بعض مظاهر الحياة الدينية اليهودية.

الباب الثاني: وعنوانه موقف شعراء اليهود من العرب، وينقسم إلى ثلاثة فصـول هي:

الفصل الأول: وعنوانه العداوة للعرب، ويتناول مفهوم العداوة مع توضيح الألفاظ والتعبيرات الدالة على عدائهم للعرب، الـواردة فـي الشعر العبري الأندلسي، مع الإشارة إلى بعض مظاهر تلك العداوة سواء كانت عداوة عامة موجهة لسائر الشعوب، أو عداوة شاملة موجهة للمسلمـين والمسيحيين، أو عـداوة خاصة للعرب وحدهم، مع توضـيح دوافـع ونتـائج ذلك العداء.

الفصل الثاني: وعنوانه الصراع والتآمر، ويشتمل على الصـراع الدائر بين العرب وبعضهم وأثره في أوضاع اليهود في الأندلس، وكذلك الصراع الدائر بين العرب واليهود، وتوضـيح أشكـاله من مؤامرات وصراعات دينية، إلى صراع سياسي وشعري ولغوي واجتماعي.

الفصل الثالث: وعنوانه النفاق اليهودي، ويدور حول أوجه نفاق اليهـود للعرب، والتودد والتقرب إليهم في سبيل تحقيق مصـالحهم الذاتية والمنفعة الشخصية.

الباب الثالث: وعنوانه فضل العرب على اليهود، ويحتوي على ثلاثة فصول وذلك كما يلي: الفصل الأول: وعنوانه الأثر الأدبي، ويتناول المؤثرات الأدبية في الشعر العبري الأندلسي، مثل استخدام الأساليب البلاغية العـربية، وترجمة بعض أبيات الشعر العربي وتضمينها أشعـارهم، وكذلك استخدام بعض الأفكار العربية وبعض فنون الشعر العربي التي لم تكن معروفة من قبل.

الفصل الثاني: وعنوانه الأثر الديني، ويحتوي على المؤثـرات الـدينية الإسلامية في الشعر العبري الأندلسي، مثل اقتباس معـني بعض الآيات القرآنية والأحاديـث النبويـة الشـريفة وكذلك التأثر ببعض الأفكار الصوفية الإسلامية.

الفصل الثالث: وعنوانه الأثر اللغوي، ويشتمل على بعـض المؤثرات اللغوية في الشعر العبري الأندلسي باستخـدام اللغة العـربيـة اليهودية (٦) المدون بها عناوين بعض القصائد العـبرية، التي تظهر في القصائد ذات اللغتين، وكذلك فـي وجـود ألفاظ وصيغ عربية الأصل، واستخدام بعض العبارات والألفـاظ والتراكيب اللغوية العبرية بمعان عربية جديدة، هذا بجانب استخدام بعض الصيغ الصرفية العربية.