📘 ❞ الكلمات ❝ كتاب ــ جان بول سارتر اصدار 1993
فن التواصل وعلم الأجتماع - 📖 كتاب ❞ الكلمات ❝ ــ جان بول سارتر 📖
█ _ جان بول سارتر 1993 حصريا كتاب ❞ الكلمات ❝ عن دار شرقيات للنشر والتوزيع 2025 الكلمات: لجان سارتر الناشر : “لم أكن أعرف القراءة بعد ولكني كنت محباً للظهور إلى الحد الذي جعلني أطالب بكتب لي وذهب جدي ناشره الوغد وأخذ منه “قصص” الشاعر موريس بوشور المقتبسة من الأدب الشعبي والموضوعة أسلوب يتناسب وذوق الطفل بقلم رجل احتفظ بعيون الطفولة كما يقول وأردت أن أبدأ الحال احتفالات التملك وأخذت المجلدين الصغيرين وشممتهما وجسستهما وفتحتهما بلا اكتراث “في الصفحة المطلوبة” وجعلتهما يقرقعان ولكن عبثا: فلم أشعر بأني أملكهما وحاولت دون تحقيق نجاح أكبر أعاملهما كأنهما دميتان فأهدهدهما وأقبلهما وأضربهما وانتهى بي الأمر وأنا أكاد أبكي وإلى وضعهما ركبتي أمي ” يروي هذا الجزء "سيرتي الذاتية" طفولته الأولى بأسلوب جديد فذّ لم يسبقه إليه كاتب وهو لا يقف عند الأحداث والتفاصيل إلا ليطبق عليها مفاهيم مذهبه الفلسفي صفاء ذهني عجيب وعمق يتميز به كثير الفلاسفة المعاصرين غير يعالج موضوع وكيف تعلّم بدأ يكتب راح يشترك "التمثيلية" الكبيرة التي كان يعيشها أهله ومجتمعه كل ذلك بروح أدبية تتميّز بالصدق والصراحة وتوفر لقارئ الكتاب متعة روحية قلما يصيبها أي آخر "سيرتي رائعة جديدة أضافها أحد كبار أدباء العالم مؤلفاته الغنية السابقة وبلغ بها ذروة الفن والإبداع =My CV ( فن التواصل وعلم الأجتماع مجاناً PDF اونلاين التعامل مع الناس أهم الفنون نظراً لاختلاف طباعهم , فليس السهل أبداً نحوز احترام وتقدير الآخرين والإنسان اجتماعي بطبعه يحب تكوين العلاقات وبناء الصداقات فمن حاجات الإنسان الضرورية حاجته للانتماء الفطرة إن يكون اجتماعيا فيما يلي قائمة أفضل كتب علم الاجتماع وفن
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
حول
جان بول سارتر ✍️ المؤلف
المتجر أماكن الشراء
دار شرقيات للنشر والتوزيع 🏛 الناشر
مناقشات ومراجعات
QR Code
عن كتاب الكلمات:
الكلمات لجان بول سارتر كتاب الكلمات كتاب الكلمات
الناشر : دار شرقيات للنشر والتوزيع
“لم أكن أعرف القراءة بعد، ولكني كنت محباً للظهور إلى الحد الذي جعلني أطالب بكتب لي. وذهب جدي الى ناشره الوغد، وأخذ منه “قصص” الشاعر موريس بوشور المقتبسة من الأدب الشعبي، والموضوعة في أسلوب يتناسب وذوق الطفل، بقلم رجل احتفظ بعيون الطفولة كما يقول. وأردت أن أبدأ في الحال احتفالات التملك. وأخذت المجلدين الصغيرين، وشممتهما وجسستهما، وفتحتهما بلا اكتراث “في الصفحة المطلوبة” وجعلتهما يقرقعان. ولكن عبثا: فلم أكن أشعر بأني أملكهما. وحاولت دون تحقيق نجاح أكبر أن أعاملهما كأنهما دميتان، فأهدهدهما، وأقبلهما، وأضربهما. وانتهى بي الأمر، وأنا أكاد أبكي، وإلى وضعهما على ركبتي أمي.”
يروي سارتر في هذا الجزء من "سيرتي الذاتية" طفولته الأولى بأسلوب جديد فذّ لم يسبقه إليه كاتب، وهو لا يقف عند الأحداث والتفاصيل إلا ليطبق عليها مفاهيم مذهبه الفلسفي في صفاء ذهني عجيب وعمق لا يتميز به كثير من الفلاسفة المعاصرين.
غير أن سارتر يعالج موضوع طفولته، وكيف تعلّم القراءة، وكيف بدأ يكتب، وكيف راح يشترك في "التمثيلية" الكبيرة التي كان يعيشها أهله ومجتمعه.. كل ذلك بروح أدبية تتميّز بالصدق والصراحة وتوفر لقارئ هذا الكتاب متعة روحية قلما يصيبها في أي كتاب آخر.
"سيرتي الذاتية" رائعة جديدة أضافها أحد كبار أدباء العالم إلى مؤلفاته الغنية السابقة وبلغ بها ذروة في الفن والإبداع
=My CV (
الكلمات لجان بول سارتر كتاب الكلمات كتاب الكلمات
الناشر : دار شرقيات للنشر والتوزيع
“لم أكن أعرف القراءة بعد، ولكني كنت محباً للظهور إلى الحد الذي جعلني أطالب بكتب لي. وذهب جدي الى ناشره الوغد، وأخذ منه “قصص” الشاعر موريس بوشور المقتبسة من الأدب الشعبي، والموضوعة في أسلوب يتناسب وذوق الطفل، بقلم رجل احتفظ بعيون الطفولة كما يقول. وأردت أن أبدأ في الحال احتفالات التملك. وأخذت المجلدين الصغيرين، وشممتهما وجسستهما، وفتحتهما بلا اكتراث “في الصفحة المطلوبة” وجعلتهما يقرقعان. ولكن عبثا: فلم أكن أشعر بأني أملكهما. وحاولت دون تحقيق نجاح أكبر أن أعاملهما كأنهما دميتان، فأهدهدهما، وأقبلهما، وأضربهما. وانتهى بي الأمر، وأنا أكاد أبكي، وإلى وضعهما على ركبتي أمي.”
يروي سارتر في هذا الجزء من "سيرتي الذاتية" طفولته الأولى بأسلوب جديد فذّ لم يسبقه إليه كاتب، وهو لا يقف عند الأحداث والتفاصيل إلا ليطبق عليها مفاهيم مذهبه الفلسفي في صفاء ذهني عجيب وعمق لا يتميز به كثير من الفلاسفة المعاصرين.
غير أن سارتر يعالج موضوع طفولته، وكيف تعلّم القراءة، وكيف بدأ يكتب، وكيف راح يشترك في "التمثيلية" الكبيرة التي كان يعيشها أهله ومجتمعه.. كل ذلك بروح أدبية تتميّز بالصدق والصراحة وتوفر لقارئ هذا الكتاب متعة روحية قلما يصيبها في أي كتاب آخر.
"سيرتي الذاتية" رائعة جديدة أضافها أحد كبار أدباء العالم إلى مؤلفاته الغنية السابقة وبلغ بها ذروة في الفن والإبداع
=My CV (
الترتيب:
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#44K
1 مشاهدة هذا الشهر#5K
33K إجمالي المشاهدات عدد الصفحات: 124.
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ جان بول سارتر:
- ❞ ملخص كتاب ❞ الوجودية منزع إنساني❝
تربط الوجودية – لدى سارتر بصورة خاصة – بين الحرية والاختيار والمسئولية ربطًا يجعل من تلك المعاني الثلاثة أساس الوجود الإنساني أينما كان، وأصلًا من أصوله. لقد تعرّضت فكرة الوجودية للكثير من إساءة الفهم، وفي هذه الكلمات نعرض ما أراده (سارتر ) توضيحه بشأن الوجودية التي تُعْلِي من شأن الإرادة الإنسانية، وتركِّز على أن الحريّة شيء أصيل في النفس الإنسانية، وأنّ الإرادة الحُرّة تجعل الإنسان مسئولًا عن أفعاله، وتضعه أمام واجب تحمّل المسئولية.
1- الموضة الوجودية:
إنّ أغلب الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة سيواجهون صعوبة كبيرة في تفسيرها، خصوصًا لأنها أصبحت اليوم "موضة " تُستخدم في كافة الأوساط الاجتماعية والثقافية، فإذا بنا نرى الناس يَسِمُون بها بعض الفنانين – الرسّامين أو الموسيقيين وغيرهم – باعتبار أنهم وجوديون، ونرى محررًا في صحيفة يوَقِّع باسم "الوجودي ". وهكذا اتسع مدلول العبارة في الواقع على نحو لم يعد دالًّا على أي شيء. ومما يزيد الأمور تعقيدًا وجود جنسين من الوجوديين: أوّلهما الوجوديون المسيحيون ذوو العقيدة الكاثوليكية ، وهم الذين يرون أن الإنسان له وجود بشري أصيل؛ حيث له حرية اختيار ما يكون عليه في حياته، ولكن هذا كله يخضع للحقيقة المتعالية الخفيّة وهي الدعامة الأساسية للوجود البشري، ومن هنا أتى تصنيف ( سارتر ) لتلك الفلسفة على أنها "الوجودية المؤمنة ". ثانيهما : الوجوديون المُلحِدون، وهم الذين اعتبروا أن الحريّة هي المقوِّم المبدئي للذّات الإنسانية، مما يدفعها باستمرار نحو صُنع وجودها على النحو الذي تريد، ومن هنا لا يكون الوجود البشري – بالنسبة لهم – مُكْتَمِلا، وإنّما بمثابة الوجود الناقص الذي يطمح نحو اكتساب ماهيته. فالإنسان إذن مشروع وجود أكثر منه ماهيّة مكتملة. وما يشترك فيه جميع الوجوديِّين هو أنّ "الوجود يسبق الماهيّة ".. ❝ ⏤جان بول سارترملخص كتاب ❞ الوجودية منزع إنساني❝
تربط الوجودية – لدى سارتر بصورة خاصة – بين الحرية والاختيار والمسئولية ربطًا يجعل من تلك المعاني الثلاثة أساس الوجود الإنساني أينما كان، وأصلًا من أصوله. لقد تعرّضت فكرة الوجودية للكثير من إساءة الفهم، وفي هذه الكلمات نعرض ما أراده (سارتر ) توضيحه بشأن الوجودية التي تُعْلِي من شأن الإرادة الإنسانية، وتركِّز على أن الحريّة شيء أصيل في النفس الإنسانية، وأنّ الإرادة الحُرّة تجعل الإنسان مسئولًا عن أفعاله، وتضعه أمام واجب تحمّل المسئولية.1- الموضة الوجودية إنّ أغلب الناس الذين يستخدمون هذه الكلمة سيواجهون صعوبة كبيرة في تفسيرها، خصوصًا لأنها أصبحت اليوم "موضة " تُستخدم في كافة الأوساط الاجتماعية والثقافية، فإذا بنا نرى الناس يَسِمُون بها بعض الفنانين – الرسّامين أو الموسيقيين وغيرهم – باعتبار أنهم وجوديون، ونرى محررًا في صحيفة يوَقِّع باسم "الوجودي ". وهكذا اتسع مدلول العبارة في الواقع على نحو لم يعد دالًّا على أي شيء. ومما يزيد الأمور تعقيدًا وجود جنسين من الوجوديين: أوّلهما الوجوديون المسيحيون ذوو العقيدة الكاثوليكية ، وهم الذين يرون أن الإنسان له وجود بشري أصيل؛ حيث له حرية اختيار ما يكون عليه في حياته، ولكن هذا كله يخضع للحقيقة المتعالية الخفيّة وهي الدعامة الأساسية للوجود البشري، ومن هنا أتى تصنيف ( سارتر ) لتلك الفلسفة على أنها "الوجودية المؤمنة ". ثانيهما : الوجوديون المُلحِدون، وهم الذين اعتبروا أن الحريّة هي المقوِّم المبدئي للذّات الإنسانية، مما يدفعها باستمرار نحو صُنع وجودها على النحو الذي تريد، ومن هنا لا يكون الوجود البشري – بالنسبة لهم – مُكْتَمِلا، وإنّما بمثابة الوجود ....... [المزيد]
2- الإنسان والله في القرن الثامن عشر عندما نتصوّر إلهًا صانعًا، فإننا نماثل هذا الإله في أغلب الأحيان بالصانع الأعلى، وبما أننا نقبل دائمًا بأنّ الإرادة تتبع الفهم أو على الأقل تلازمه – أي أنّ الله عندما يخلق يعرف على وجه الدقة ما يخلق - ، فإن مفهوم الإنسان في ذهن الله، مُماثل تمامًا لمفهوم قاطعة الورق في ذهن الحِرَفِّيِّ، والله ينتج الإنسان تبعًا لتقنيات وتصوّر تمامًا مثلما يصنع الحرفي قاطعة لورق طبقًا لتقنيات وتصوُّر؛ إذن فالإنسان الفرد يحقق مفهومًا مُعينًا موجودًا في ذهن الإله. وعن طبيعة الإنسان وخلقه في نظر الفلاسفة نرى أنهم نظروا إلى الإنسان على أنه يمتلك طبيعة إنسانية، وهذه الطبيعة الإنسانية – التي هي مفهوم الإنسان – موجودة عند جميع الناس؛ فإنسان الغابة وإنسان الطبيعة - مثلهما كمثل الإنسان البرجوازي - خاضعان للتعريف نفسه، ويمتلكان الخصائص الإنسانية نفسها، وهنا تسبق "ماهيّة " الإنسان – أي صفاته ومواصفاته – وجوده.
3- الوجودية المُلحدة ومسئولية الإنسان إن "الوجودية المُلحدة " – التي يمثلّها سارتر وطبقًا لرأيه – هي الأكثر تماسكًا؛ فهي تعلن أنه إذا لم يكن الله موجودًا، فإنَّه يوجد على الأقل كائن يكون الوجود لديه سابقًا للماهيّة، كائن يوُجد قبل أن يكون قابلًا للتعريف وِفق أي مفهوم، وأنّ هذا الكائن هو الإنسان. ولكن، ماذا يعني أن الوجود سابق للماهيّة؟ هذا يعني أنّ الإنسان يُوجَد أولًا، يلتقي بالعالم وينبثق فيه ويتجانس معه ثم يُعرَّف بعد ذلك. وهكذا فلا وجود لطبيعة إنسانية، بما أنّه لا وجود لإله يمكنه تصوّرها. لا يكون الإنسان إلا على نحو ما يتصوره هو عن نفسه، لا يكون الإنسان شيئًا آخر سوى ما يصنعه بنفسه بعد هذه الوثبة نحو الوجود. ذلك هو أوّل مبدأ للوجودية – ( الإنسان صانع نفسه ) وهو ما يُسمّي أيضًا بـِ ( الذاتيّة ) - . وهكذا فإن أول مسعى للوجودية يتمثّل في جعل كل إنسان متملّكًا لوجوده، ومتحمّلًا المسئولية كاملةً عن وجوده. وعندما نقول إنَّ الإنسان مسئول عن ذاته، فإننا لا نريد القول بأنّ الإنسان مسئول عن فرديته الضيقة فحسب، بل مسئول عن كل الناس. وهكذا فإنّ مسئوليتنا أكبر بكثير مما نستطيع تقديره إذ ....... [المزيد]
4- القلق يعلن الوجودي بأن الإنسان كائن قلق، وهذا يعني التالي: إنّ الإنسان الذي يلتزم وينتبه إلى أنَّه ليس من يختار ما يكون عليه فقط، وإنما يختار نفسه في الوقت الذي يختار فيه الإنسانية برمّتها، لن يكون قادرًا عندها على الإفلات من الشعور بمسئولية تامّة وعميقة. ومن المؤكد أن كثيرًا من الناس ليسوا مَهمومين،ولكننا نخالهم يوارون قلقهم ويتهرّبون منه، والأكيد أن الكثير من الناس يعتقدون أن تصرفاتهم لا تُلزِم إلّا ذواتهم، ومتى قُلنا لهم : لكن ماذا لو فعل كل النّاس مثلكم ؟ أجابوا : لا يفعل جميع الناس مثل هذا. لكن في الحقيقة، يجب أن نتساءل دائمًا: ماذا لو فعل جميع الناس هكذا؟ لا شكّ أن الإجابة ستكون محيّرة ومرعبة، وتجعل كل فرد يُفكِّر مرارًا قبل أن يقوم بأي تصرُّف لا يؤثر على نفسه فقط. فيعيش في حالة دائمة من القلق والتوجّس تجاه كل أفعاله في الحياة. ولا يتعلّق الأمر هنا بقلق يقود إلى الدعة والجمود، وإنما هو قلق بسيط يعرفه كل من حمل عِبء المسئوليات. فمثلًا عندما يأخذ قائد حربي على عاتقه مسئولية هجوم عسكري، ويبعث بعدد مُعيّن من الجنود إلى الموت، وإذا يختار القيام بذلك، ....... [المزيد]
5- ديستيوفيسكي والوجودية "إذا كان الله غير موجود، يُصبح كل شيء مُباحًا ". هكذا قال ديستوفيسكي وهنا تكمن نقطة بدء الوجودية. وفعلًا يكون كل شيء مباحا إن لم يكن الله موجودًا، وبالتالي لا يجد الإنسان ما يمكن الانشداد إليه لا من داخل ذاته ولا من خارجها. إنه لا يجد في البدء أي عُذر؛ فإذا كان الوجود سابقًا للماهيّة حقًا فلن ننتظر الرجوع إلى طبيعة الإنسان لنفسِّر أي شيء. فيكون الإنسان حرًّا، بل يكون حرية. فإذا افترضنا بالفعل أن الله غير موجود، فإننا لن نجد أمامنا قيَمًا أو أوامر تشرّع تصرفاتنا. "الإنسان محكومٌ عليه بالحريّة " هكذا يقول (سارتر ) موضِحًا: محكوم عليه لأنه ليس من خلق نفسه في حين أنّه مع ذلك يكون حرًا، لأنه بمجرد ما يُلقي به في العالم يكون مسئولًا عن كل ما يفعل، ومسئولًا عن المستقبل أيضًا. " الإنسان هو مستقبل الإنسان " – مقولة (بونج ) الشاعر الفرنسي - ، وهذا يعني أن أي إنسان يظهر يكون عليه مستقبل ينتظره يجب أن يصنعه بنفسه.
قراءة ملخص كتاب الوجودية منزع إنساني ⏤ جان بول سارتر
