📘 ❞ الأدب في خطر ❝ كتاب ــ ترفيتان تودوروف اصدار 1990
كتب الأدب - 📖 كتاب ❞ الأدب في خطر ❝ ــ ترفيتان تودوروف 📖
█ _ ترفيتان تودوروف 1990 حصريا كتاب ❞ الأدب خطر ❝ عن دار توبقال للنشر 2025 خطر: اقترح الفيلسوف الأمريكي ريشارد روتي دراسة حديثة أن نسمّ مساهمة فهم عالمنا بشكل مختلف فهو يرفض مصطلحات مثل "حقيقة" أو "معرفة" لوصف هذا الإسهام ويؤكد يتدارك جهلنا أقل مما يشفينا من "تبجحنا" المفهوم بوصفه وهم الاكتفاء الذاتي فقراءة الروايات تبعاً له تقترب الأعمال العلمية الفلسفية السياسية اقترابها نموذج آخر نماذج التجربة: تجربة اللقاء مع أفراد آخرين فمعرفة شخصيات جديدة هو بأشخاص جدد فارق أننا نستطيع نكتشفهم الداخل كلي وأن نكتشف كل فعل وجهة نظر مؤلفه وكلما قل شبه هذه الشخصيات بنا ازدادت توسعتها لأفقنا وهذا يعني أنها تغني إذن علمنا وإن التوسعة الداخلية (التي تشبه إلى حد ما التي يحملها الرسم التصويري لنا) لا تتوضح قضايا مجردة ولهذا فإننا نبذل كثيراً الجهد وصفها ذلك لأنها تمثل بالأحرى المدخل وعينا بالطرق الجديدة للكينونة جانب تلك الطرق نملكها قبل ولا يغير التعليم مضمون عقولنا ولكنه حامل المضمون نفسه: آلة الملاحظة وليس الأشياء الملحوظة وما تعطيه الرواية لنا ليس معرفة ولكن قدرة التواصل كائنات مختلفة عنا وبهذا المعنى فهي تشارك الأخلاق أكثر مشاركتها العلم والأفق الأقصى لهذه الحقيقة الحب أي الشكل الأعلى للعلاقة الإنسانية كتب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا إلا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية العالم وعند خاصة أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه والفلسفة والأدب حتى قيل: "أدبيات كذا " بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة تخييلية واشترك جوهره الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها الكتاب
- مساهمة من: عمر
( الجمعة 22 مارس 2019 ( 11:49 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
اقترح الفيلسوف الأمريكي ريشارد روتي في دراسة حديثة، أن نسمّ مساهمة الأدب في فهم عالمنا بشكل مختلف. فهو يرفض مصطلحات مثل "حقيقة" أو "معرفة" لوصف هذا الإسهام، ويؤكد أن الأدب يتدارك جهلنا أقل مما يشفينا من "تبجحنا"، المفهوم بوصفه وهم الاكتفاء الذاتي. فقراءة الروايات، تبعاً له، تقترب من الأعمال العلمية، أو الفلسفية، أو السياسية أقل من اقترابها من نموذج آخر من نماذج التجربة: تجربة اللقاء مع أفراد آخرين، فمعرفة شخصيات جديدة هو مثل اللقاء بأشخاص جدد، مع فارق هو أننا نستطيع أن نكتشفهم من الداخل بشكل كلي، وأن نكتشف كل فعل من وجهة نظر مؤلفه. وكلما قل شبه هذه الشخصيات بنا، ازدادت توسعتها لأفقنا، وهذا يعني أنها تغني إذن علمنا. وإن هذه التوسعة الداخلية (التي تشبه إلى حد ما التوسعة التي يحملها الرسم التصويري لنا) لا تتوضح في قضايا مجردة. ولهذا، فإننا نبذل كثيراً من الجهد في وصفها. ذلك لأنها تمثل بالأحرى المدخل إلى وعينا بالطرق الجديدة للكينونة، إلى جانب تلك الطرق التي نملكها من قبل. ولا يغير مثل هذا التعليم مضمون عقولنا، ولكنه يغير حامل المضمون نفسه: آلة الملاحظة وليس الأشياء الملحوظة. وما تعطيه الرواية لنا ليس معرفة جديدة، ولكن قدرة جديدة على التواصل مع كائنات مختلفة عنا. وبهذا المعنى فهي تشارك في الأخلاق أكثر من مشاركتها في العلم. والأفق الأقصى لهذه الحقيقة ليس الحقيقة، ولكنه الحب، أي الشكل الأعلى للعلاقة الإنسانية.
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#14K
4 مشاهدة هذا الشهر#30K
9K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
