█ _ محمد الغزالى السقا 1989 حصريا كتاب ❞ المحاور الخمسة للقرآن الكريم ❝ عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر لبنان 2024 الكريم: يناقش هذا الكتاب : خمسة محاور أساسية – المسلمين المقدس وهى الله الواحد ومبدأ الوحدانية الذى يقتصر عليه وأثر ذلك نفوس والمحور الثانى هو الكون الدال خالقه من خلال الروحانية فى الإسلام وحقيقتها وارتباط الذكر والدعاء بمشاهد الخليقة الأرض والسماء الثالث القصص القرآنى كأداة للتربية إبراز موقف رسالتهم وأبعاد النفسية والاجتماعية الرابع يدور حول البعث والجزاء والخامس ميدان التربية والتشريع الإسلامى إن القرآن لا يحتوي مباحث نظرية مجردة أو قضايا اختلاف الترف العقلي بل إن يعرف الناس بربهم أساس إثارة العقل وتعميق النظر ثم يحول هذه المعرفة إلى مهابة ويقظة الضمير ووجل التقصير واستعداد للحساب هناك أفكار أرضية تُبدئ وتعيد نطاق الحمأ المسنون أما فهو يدع يمشون بعد أن يجعل رؤوسهم السماء والقرآن يفيض بذكر وهي: والكون والقصص القرآني والبعث والتربية يتناولها الإمام الغزالي يوضحها ويشرح أبعادها كونها أمهات لمسائل أخرى كثيرة تندرج تحتها كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي يجب الإنسان حتى يكون مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ “ﻭﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺈﻧﻰ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﻼﻣﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻪ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺷﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻴﻦ ﺗﻌﻴﺶ ﻭﺳﻂ ﺃﻣﻢ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ٬ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ.
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻤﻠﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻧﺴﺨﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ٬ ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ. ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻛﻰ ﻧﻄﻮﻋﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﺰﺍﺋﻤﻨﺎ ﻭﺁﻣﺎﻟﻨﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﺍﻟﺨﻔﻮﺕ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ..
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺤﺪﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ٬ ﻭﻋﻤﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ٬ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺮﻙ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺬﻭﻯ٬ ﻣﻜﺘﻔﻴﻦ ﺑﺘﻼﻭﺍﺕ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ ﻻ ﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﻬﺎ.. ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺪﻭﻯ ﻣﻊ ﺳﻘﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻋﻮﺝ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ..ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻢ٬ ﻭﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٬ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ...ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ٬ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻬﺎ٬ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ! ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻜﺬﺍ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ. ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻫﺪﺍﻩ٬ ﻣﻊ ﺿﻤﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ٬ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺰﻛﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻌﺎ٬ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ... ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻨﺎ: ﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﻴﺸﻮﺍ ﻓﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺁﺧﺮ! ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ: ”ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎ ”. ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻨﺎ: ﺍﺯﻫﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺮﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺩﻧﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ..! ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ: ”ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ ﷲ ﺇﻥ
ﻛﻨﺘﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ” . ❝
❞ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻨﺘﻴﻦ٬ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻏﺮﺍﻩ ﺛﺮﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ! ﻓﺨﺬﻟﻪ ﺍﷲ٬ ﻭﺩﻣﺮ ﺟﻨﺘﻴﻪ٬
ﻭﺃﻣﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻫﺎﻟﻜﺎ٬ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺃﻯ ﺷﺊ٬ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺼﻴﺢ ”ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﺮﺑﻲ ﺃﺣﺪﺍ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﺌﺔ ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍ ”. ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻰ: ﺑﻤﻦ ﺃﺷﺮﻙ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ؟ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻓﻰ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﺳﻢ ﺻﻨﻢ ﻣﻌﺒﻮﺩ٬ ﺃﻭ ﺟﺒﺎﺭ ﻳﻌﺘﺰ ﺍﻷﻏﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء
ﺇﻟﻴﻪ..! ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻨﻤﻪ٬ ﻭﺇﻟﻬﻪ ﻫﻮﺍﻩ!! ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ٬ ﺃﻥ
ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻨﺤﺖ٬ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻳﺘﻔﺮﻋﻦ.. ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮء ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﷲ٬ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﷲ٬ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺸﻬﻮﺍﺗﻪ ﻭﺣﺪﻫﺎ٬ ﻳﺬﻛﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ٬ ﻭﻳﺠﺤﺪ ﺁﺧﺮﺗﻪ ٬ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺏ٬ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﻧﺪﺍء ﻏﺮﺍﺋﺰﻩ ﻭﺣﺴﺐ. ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻔﺮﺍ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ . ❝
❞ “ﺇﻥ ﻛﺸﻮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ٬ ﺍﺭﺗﻘﺖ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ٬ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺃﺫﻛﻰ٬ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺤﺠﺮ٬ ﺃﻭ
ﺧﺸﺐ٬ ﻓﻬﻞ ﻋﺮﻑ ﺭﺑﻪ٬ ﻭﺳﺠﺪ ﻟﻪ٬ ﻭﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﻪ. ﻭﺍﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ؟ ﻛﻼ. ﻭﻓﻰ ﺃﻃﻮﺍء ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﻞ٬
ﻋﺎﺩﺕ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ٬ ﻭﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻟﻠﻀﻌﺎﻑ٬ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ
ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء . ❝
❞ “ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ”ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ”. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺣﺲ ﺃﻥ ﺭﺑﻰ ﻳﺤﺐ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ٬ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ٬ ﻓﺈﻧﻨﻰ ﺃﺭﻓﺾ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ٬ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ٬ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ٬ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﺷﺮ ﻋﻤﻼ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺎ٬ ﺇﻻ ﺗﺮﻛﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺟﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ. ﺇ
ﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﺒﺪﻩ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ٬ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ٬ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﺔ. ﺇﻧﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺧﻠﻘﻪ... ﻓﻸﻛﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺜﺎﻻ٬ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ٬ ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ٬ ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ.” . ❝
❞ تأملت في قصة الرجل المغرور صاحب الجنتين ،الذي أغراه ثراؤه ،بالتطاول والكفر! فخذله الله ،ودمر جنتيه ،وأمسى بعدالغنى هالكا ،لايجد أي شيء ،وأخذ يصيح ياليتني لم أشرك بربي أحدا. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وماكان منتصرا. (الكهف 42-43)
سألت نفسي :بمن أشرك هذا الرجل مع الله ؟
لم يسبق في سرد القصة اسم صنم معبود ،أو جبار يعتز الأغرار بالانتماء إليه!
وكان الجواب العاجل :
لقد كانت نفسه صنمه ،وإلهه هواه
. ❝
❞ “ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻧﺎﺳﺎ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﺠﻨﺔ٬
ﻭﺧﻠﻖ ﻧﺎﺳﺎ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﻨﺎﺭ٬ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﻔﻮﻩ٬ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ. ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ. ﻟﻘﺪ
ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﻰ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ.” . ❝
❞ “ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻤﺴﻰ ﺣﻘﺎ ﻷﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﻟﻪ ﺩﻭﻟﺔ٬ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ٬ ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺬﺑﻴﺢ ﺍﻷﺑﻨﺎء ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﺎء ﺍﻟﻨﺴﺎء. ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺰﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻤﺪﻯ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ” . ❝
❞ “ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻫﻮ
ﺍﺳﺘﻐﻨﺎء ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ٬ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻴﻪ ”ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ
ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ“. ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻔﺮ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺇﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﻴﺌﺎ.
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﷲ.
ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻟﺨﻴﺮ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ٬ . ❝
❞ إن القرآن الكريم لا يحتوي على مباحث نظرية مجردة، أو قضايا من اختلاف الترف العقلي بل إن القرآن يعرف الناس بربهم، على أساس من إثارة العقل، وتعميق النظر، ثم يحول هذه المعرفة إلى مهابة الله، ويقظة في الضمير، ووجل من التقصير، واستعداد للحساب . ❝
❞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ...! ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ٬ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ٬
ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ٬ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ٬ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ.” . ❝
❞ “. ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻨﺘﻴﻦ٬ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻏﺮﺍﻩ ﺛﺮﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ! ﻓﺨﺬﻟﻪ ﺍﷲ٬ ﻭﺩﻣﺮ ﺟﻨﺘﻴﻪ٬
ﻭﺃﻣﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻫﺎﻟﻜﺎ٬ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺃﻯ ﺷﺊ٬ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺼﻴﺢ ”ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﺮﺑﻲ ﺃﺣﺪﺍ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﺌﺔ ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍ ”. ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻰ: ﺑﻤﻦ ﺃﺷﺮﻙ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ؟
ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻓﻰ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﺳﻢ ﺻﻨﻢ ﻣﻌﺒﻮﺩ٬ ﺃﻭ ﺟﺒﺎﺭ ﻳﻌﺘﺰ ﺍﻷﻏﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء
ﺇﻟﻴﻪ..! ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻨﻤﻪ٬ ﻭﺇﻟﻬﻪ ﻫﻮﺍﻩ!! ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ٬ ﺃﻥ
ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻨﺤﺖ٬ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻳﺘﻔﺮﻋﻦ..
ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮء ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﷲ٬ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﷲ٬ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺸﻬﻮﺍﺗﻪ ﻭﺣﺪﻫﺎ٬ ﻳﺬﻛﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ٬ ﻭﻳﺠﺤﺪ ﺁﺧﺮﺗﻪ ٬ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺏ٬ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﻧﺪﺍء ﻏﺮﺍﺋﺰﻩ ﻭﺣﺴﺐ. ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻔﺮﺍ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ” . ❝
❞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺤﺰﻥ ﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ٬ ﻭﻳﺪﻫﺸﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍء ﻭﺍﻟﻠﺪﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ٬ ﻭﺃﻓﻬﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ٬ ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ. ﻭﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻐﻔﻞ ﻛﺒﻴﺮ٬ ﺇﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ٬ ﻭﻟﻴﺲ
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻔﻴﻞ ﺗﻐﻔﻴﻞ. ﻭﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﻜﺴﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﺨﺴﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ٬ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻐﻔﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ
ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﺴﺖ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ. ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ..” . ❝
❞ “. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺃﺑﻨﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻴﺎﺓ٬ ﻭﻟﻼﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺁﺛﺎﺭ٬
ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﻭﻛﻤﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻛﻴﻤﺎ ﻧﺴﺠﺪ ﷲ٬ ﻧﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ؛
ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺩﻳﻨﻪ٬ ﻭﻧﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ؛ ﻟﺘﻘﻀﻰ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻉ٬ ﻭﻧﺒﻨﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ؛ ﻟﺘﻮﺟﻪ ﺃﺟﻬﺰﺗﻬﺎ٬ ﻛﻞ ﺷﺊ
ﻭﻓﻖ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ.. ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ٬ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﺟﺎء ﻓﻰ
ﺍﻟﺴﻨﺔ `ﻻ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ. ﻭﻻ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻴﻨﺎ ﻏﻀﺖ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﷲ. ﻭﻻ
ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺤﺮﺱ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ `. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻧﺒﺠﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ
ﻭﺍﺣﺪﺓ٬ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓﺍﻟﺘﻰ ﺗﻄﻮﻯ ﻓﻰ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﺗﺘﺠﻪ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ”ﻗﻞ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻲ ﻭﻧﺴﻜﻲ ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ
ﻭﻣﻤﺎﺗﻲ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ“.” . ❝
❞ “إن الكمال الإلهي تعجز لغات البشر كلها عن إدراك كنهه، إننا وضعنا اللغات ولانزال نضعها دلالة على ما نألف ونعرف ونحس ونتخيل، وعندما نتحدث عن الله بلغاتنا، فهو جهد المقل،
أو هو وسع العاجز، والله ليس كمثله شئ. ويخيل إليّ أن جهازنا العقلي لا يزيد عن أجهزة الاستقبال المتداولة في الأسواق، فلو تسلط عليه تيار ذو قوة أعلى لاحترق لفوره.
إن عظمة الله فوق العقول، والحديث عنه تبارك وتعالى من باب التقريب، وقد قيل: كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك.” . ❝
❞ “ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮء ﻓﻰ ﺭﺑﻪ ﻓﻴﻨﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ
ﻫﺎﺩﺉ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺬﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻴﻀﺮﻋﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﻗﻀﺎءﻫﺎ ﻋﻨﺪﻩ٬ ﻭﻟﻮ ﺻﺪﻕ
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﺧﺮ... ﻭﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻰ
ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ` ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻰ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺠﺪ `
. ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ٬ ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ٬ ﻭﺣﻈﻮﻅ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ٬ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ٬ ﻫﻰ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺴﺮ ﻭﻳﺴﺮ٬ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﺪﺩ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ
ﺍﷲ٬ ﻭﺭﺏ ﻛﺎﺳﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ..” . ❝