📘 ❞ قطوف من إيمانيات التابعين ❝ كتاب ــ أرزاق إبراهيم اصدار 2020

كتب إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ قطوف من إيمانيات التابعين ❝ ــ أرزاق إبراهيم 📖

█ _ أرزاق إبراهيم 2020 حصريا كتاب ❞ قطوف من إيمانيات التابعين ❝ عن جميع الحقوق محفوظة للمؤلف 2025 التابعين: التابعون التاريخ الإسلامي هم شخصيات إسلامية لم تعاصر النبي محمد بن عبد الله وعاشت فترة لاحقة بعد وفاته (في القرن الأول والقرن الثاني الهجري) أو عاشت فترته ولم تره وإنما كان إيمانها ودخولها للإسلام وكان لها دور ملحوظ حياتها فتعلمت الحديث الصحابة وعلمته إلى غيرها وكانوا الذين يتبعون سنن والصحابة فضلهم بحسب التفاسير فإنهم المقصودون الآية القرآنية: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [9:100] وقد اشتملت أبلغ الثناء السابقين الأولين المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان حيث أخبر أنه رضي عنهم ورضوا عنه بما أكرمهم به جنات النعيم وذكر الأمين الشنقيطي أن اتبعوا يشاركونهم الخير قال حافظ الحكمي: «وقد رتب تعالى فيها منازلهم وتفاضلهم ثم أردفهم بذكر قوله تعالى: والذين جاؤوا بعدهم» يروي البخاري ومسلم عمران حصين يقول رسول اللَّه: «"خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا " إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذُرُونَ يَفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ» شرف الدين الطيبي: «يعني التابعين» وقال الحافظ ابن حجر: «والمراد بقرن صلى عليه وسلم هذا الحديث: وأما قرن فإن اعتبر سنة مائة نحو سبعين ثمانين بعدهم منها نحواً خمسين» خطب عمر الخطاب الناس فقال خطبته: «إن قام مثل مقامي فقال: ألا أحسنوا أصحابي يلونهم يلونهم» تدوين الحديث لم تشهد السنة النبوي عهد الرسول وكبار أي حركة للتدوين الرسمي كما دون القرآن يأمر أصحابه بذلك وانقضى عصر يدون إلا القليل حتى جاء الخليفة العزيز فأمر بجمع لدواع اقتضت ذلك حفظ الأمة للقرآن وأمنها يشتبه بغيره السنن بعد تلقى علومهم يدي وخالطوهم وعرفوا كل شيء بدأت مرحلة تدوين روي أبي قلابة قال: «خرج علينا لصلاة الظهر ومعه قرطاس خرج العصر وهو معه فقلت له: يا أمير المؤمنين ما الكتاب حديث حدثني عون فأعجبني فكتبته» وبهذا بدأ وكتابة قبل ومنهم أكابرهم سعيد جبير والحسن البصري وروي هشام الملك طلب عامله يسأل التابعي رجاء حيوة فيقول رجاء: «فكنت قد نسيته لولا عندي مكتوباً» عطاء رباح يكتب لنفسه ويأمر ابنه أحياناً له طلابه يكتبون بين يديه بالغ حض التعلم والكتابة وعن حكيم الهمداني «كنت عند ونحن غلمان تعالوا اكتبوا فمن منكم لا يحسن كتبنا ومن يكن أعطيناه عندنا» فنشطت الحركة العلمية وازدادت معها الكتابة والقراءة العلماء روى الوليد السائب «رأيت مكحولاً ونافعاً وعطاء تقرأ عليهم الأحاديث وكثرت الصحف المدونة إن خالد الكلاعي جعل علمه مصحف أزرار وعرا» تدريس يكتف بالأمر بل حث نشرها المساجد كتب بكر حزم يقول: «ولتُفشوا العلم ولتجلسوا يُعلَّم يَعلمُ يهلك يكون سراً» وعقدت حلقات تدريس الشريف مساجد المدن الإسلامية وجلس المحدثون لتدريس ورواية وشهد جهوداً علمية كبيرة رواية ونشرها صحف كتبوا أحاديثهم التي سمعوها صحابة وانتشرت كتابة جيل نطاق أوسع مما زمن إذ أصبحت ملازمة لحلقات المنتشرة الأمصار آنذاك وهذا ديني اجتماعي يتحدث حياة لسان اربع أصدقاء مغتربين جمعتهم الغربة ست عشر حلقة عبارة متسلسلة يحدث داخله العديد الأحداث لأبطال الحلقات خلال تلك يقوموا بيرد قصص مختلفة تحكي باللغة العربية الفصحى متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام هو المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم وإنّ مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

قطوف من إيمانيات التابعين

ــ أرزاق إبراهيم

صدر 2020م

كتاب

قطوف من إيمانيات التابعين

ــ أرزاق إبراهيم

صدر 2020م

حول

أرزاق إبراهيم ✍️ المؤلفة

المتجر أماكن الشراء

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب قطوف من إيمانيات التابعين:
التابعون في التاريخ الإسلامي هم شخصيات إسلامية لم تعاصر النبي محمد بن عبد الله، وعاشت في فترة لاحقة بعد وفاته (في القرن الأول والقرن الثاني الهجري) أو عاشت في فترته ولم تره وإنما كان إيمانها ودخولها للإسلام بعد وفاته، وكان لها دور ملحوظ في فترة حياتها فتعلمت الحديث من الصحابة وعلمته إلى غيرها وكانوا من الذين يتبعون سنن النبي محمد والصحابة.

فضلهم
بحسب التفاسير فإنهم المقصودون من الآية القرآنية: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [9:100]

وقد اشتملت الآية على أبلغ الثناء من الله على السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، حيث أخبر الله أنه رضي عنهم ورضوا عنه بما أكرمهم به من جنات النعيم، وذكر محمد الأمين الشنقيطي أن الذين اتبعوا السابقين بإحسان يشاركونهم في الخير. قال حافظ الحكمي: «وقد رتب الله تعالى فيها الصحابة على منازلهم وتفاضلهم، ثم أردفهم بذكر التابعين في قوله تعالى: والذين جاؤوا من بعدهم».

يروي البخاري ومسلم عن عمران بن حصين يقول قال رسول اللَّه: «"خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ. قَالَ عِمْرَانُ فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا " ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذُرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ». قال شرف الدين الطيبي: «يعني الصحابة ثم التابعين»

وقال الحافظ ابن حجر: «والمراد بقرن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: الصحابة، وأما قرن التابعين فإن اعتبر من سنة مائة كان نحو سبعين أو ثمانين، وأما الذين بعدهم فإن اعتبر منها كان نحواً من خمسين».

خطب عمر بن الخطاب الناس فقال في خطبته: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال: ألا أحسنوا إلى أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم».

تدوين الحديث
لم تشهد السنة النبوي في عهد الرسول وكبار الصحابة أي حركة للتدوين الرسمي كما دون القرآن، ولم يأمر النبي أصحابه بذلك، وانقضى عصر الصحابة ولم يدون من السنة إلا القليل، حتى جاء الخليفة عمر بن عبد العزيز فأمر بجمع الحديث لدواع اقتضت ذلك، بعد حفظ الأمة للقرآن، وأمنها عليه أن يشتبه بغيره من السنن.

بعد أن تلقى التابعون علومهم على يدي الصحابة، وخالطوهم وعرفوا كل شيء عنهم، بدأت مرحلة تدوين الحديث، روي عن أبي قلابة قال: «خرج علينا عمر بن عبد العزيز لصلاة الظهر ومعه قرطاس، ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو معه، فقلت له: يا أمير المؤمنين، ما هذا الكتاب، قال: حديث حدثني به عون بن عبد الله فأعجبني فكتبته».

وبهذا بدأ تدوين وكتابة الحديث من قبل التابعين، ومنهم أكابرهم سعيد بن جبير والحسن البصري، وروي أن هشام بن عبد الملك طلب من عامله أن يسأل التابعي رجاء بن حيوة عن حديث، فيقول رجاء: «فكنت قد نسيته لولا أنه كان عندي مكتوباً»، وكان عطاء بن أبي رباح يكتب لنفسه ويأمر ابنه أحياناً أن يكتب له، وكان طلابه يكتبون بين يديه، وقد بالغ في حض طلابه على التعلم والكتابة، وعن أبي حكيم الهمداني قال: «كنت عند عطاء بن أبي رباح ونحن غلمان، فقال: يا غلمان، تعالوا اكتبوا، فمن كان منكم لا يحسن كتبنا له، ومن لم يكن معه قرطاس أعطيناه من عندنا».

فنشطت الحركة العلمية وازدادت معها الكتابة والقراءة على العلماء، روى عن الوليد بن أبي السائب قال: «رأيت مكحولاً ونافعاً وعطاء تقرأ عليهم الأحاديث، وكثرت الصحف المدونة، حتى إن خالد الكلاعي جعل علمه في مصحف له أزرار وعرا».

تدريس الحديث
لم يكتف عمر بن عبد العزيز بالأمر بجمع السنة بل حث العلماء على نشرها في المساجد، روى البخاري أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن حزم يقول: «ولتُفشوا العلم، ولتجلسوا حتى يُعلَّم من لا يَعلمُ، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سراً». وعقدت حلقات تدريس الحديث الشريف في مساجد المدن الإسلامية، وجلس المحدثون لتدريس الناس ورواية الأحاديث لهم.

وشهد عهد التابعين جهوداً علمية كبيرة في رواية السنة ونشرها بين الناس في صحف كتبوا فيها أحاديثهم التي سمعوها من صحابة رسول الله، وانتشرت كتابة الحديث في جيل التابعين على نطاق أوسع مما كان في زمن الصحابة، إذ أصبحت الكتاب ملازمة لحلقات العلم المنتشرة في الأمصار الإسلامية آنذاك.

وهذا كتاب ديني اجتماعي يتحدث عن حياة التابعين على لسان اربع أصدقاء مغتربين، جمعتهم الغربة، الكتاب ست عشر حلقة، عبارة عن حلقات متسلسلة يحدث داخله العديد من الأحداث لأبطال الحلقات ومن خلال تلك الأحداث يقوموا بيرد قصص مختلفة تحكي عن حياة التابعين، وهو باللغة العربية الفصحى..