📘 ❞ التأسيس في بيان حكم قراءة القرآن بالتنكيس ❝ كتاب ــ محمد بن فنخور العبدلي

كتب علوم القرآن - 📖 كتاب ❞ التأسيس في بيان حكم قراءة القرآن بالتنكيس ❝ ــ محمد بن فنخور العبدلي 📖

█ _ محمد بن فنخور العبدلي 0 حصريا كتاب ❞ التأسيس بيان حكم قراءة القرآن بالتنكيس ❝ 2025 بالتنكيس: ما يسميه العلماء التنكيس تلاوة السور ومعناه: أن يقرأ سورة, ثم التي قبلها ترتيب مصحف عثمان رضي الله عنه وهو مختلف حكمه؛ فمن أهل العلم من ذهب إلى كراهته ومنهم جوزه ومنعه الآيات وقال النووي شرح مسلم نقلًا عن القاضي عياض: [ولا خلاف أنه يجوز للمصلي الركعة الثانية سورة قبل قرأها الأولى وإنما يكره ذلك ركعةٍ ولمن يتلو خارج الصلاة وأباحه آخرون, وحملوا المنهي قرأ آخر السورة أولها ولا توقيفي] انتهى والراجح: جواز فإن رأيت أسهل لك الحفظ والمراجعة, فلا شيء عليك إن شاء وقد روى البخاري يوسف ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين عنها إذ جاءها عراقي فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك وما يضرك؟ يا أريني مصحفك؟ لم؟ لعلي أوَلِّفُ عليه فإنه يُقرأ غيرَ مؤلف يضرك أيه قرأت قبل؟ إنما نزل أول منه المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس الإسلام الحلال والحرام ولو شيء: لا تشربوا الخمر لقالوا: ندع أبدا نزل: تزنوا الزنا لقد بمكة صلى وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46], نزلت البقرة والنساء إلا وأنا عنده فأخرجت له المصحف فأملت آيَ قال ابن بطال: [وأما روي اختلاف أُبيٍّ, وعليٍّ, وعبدِ الله, كان العرض الأخير وأن رسول رتب لهم تأليف بعد لم يكن فعل يونس وهب سمعت مالكًا يقول: أُلف كانوا يسمعونه ومن قال هذا القول والدرس يجب يكون مرتبًا حسب الترتيب المُوقَف المصحف؛ بل سوره الرسم والكتابة خاصة نعلم أحدًا منهم واجب وفي ودرسه, وإنه يحل لأحد يتلقَّن الكهف الحج ألا ترى قول للذي سألها تريه مصحفها ليكتب مصحفًا تأليفه: "لا قبل"؟ وإن مسعود وابن عمر أنهما كَرِها منكوسًا وقالا: منكوس القلب فإنما عَنَيَا بذلك نفسها منكوسة, ويبتدئ آخرها أولها؛ لأن حرام محظور] أبو بكر الباقلاني: [والذي نقوله: ليس بواجب الكتابة, الصلاة, الدرس, التلقين والتعليم, وأنه النبي نصٌّ, حدٌّ تحرم مخالفته؛ ولذلك اختلف المصاحف واستجاز والأمة بعده جميع الأعصار ترك والدرس, والتلقين] اهـ نقله "شرح مسلم" كتب علوم مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل هذه العلوم مثلا يستطيع المسلم تدبر الكريم وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها نعرف أسباب النزول أحكام النسخ مكامن الإعجاز ومن كذلك التسلح بمعرفتها يساعد محاججة غير المسلمين ومجادلتهم بالتي هي أحسن والدفاع ضد الشبهات تثار حوله أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل المعارف والفنون اللغوية والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى به سماء وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة أو بأخرى كل ومسلمة لذلك القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة الباحثين

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

التأسيس في بيان حكم قراءة القرآن بالتنكيس

ــ محمد بن فنخور العبدلي

كتاب

التأسيس في بيان حكم قراءة القرآن بالتنكيس

ــ محمد بن فنخور العبدلي

حول

محمد بن فنخور العبدلي ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب التأسيس في بيان حكم قراءة القرآن بالتنكيس:
ما يسميه العلماء التنكيس في تلاوة السور، ومعناه: أن يقرأ سورة, ثم يقرأ التي قبلها في ترتيب مصحف عثمان -رضي الله عنه- وهو مختلف في حكمه؛ فمن أهل العلم من ذهب إلى كراهته، ومنهم من جوزه في السور، ومنعه في الآيات.

وقال النووي في شرح مسلم نقلًا عن القاضي عياض: [ولا خلاف في أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في الأولى، وإنما يكره ذلك في ركعةٍ، ولمن يتلو خارج الصلاة، وأباحه آخرون, وحملوا التنكيس المنهي عنه على من قرأ من آخر السورة إلى أولها، ولا خلاف أن ترتيب الآيات توقيفي]. انتهى.

والراجح: جواز ذلك في السور خارج الصلاة، فإن رأيت ذلك أسهل لك في الحفظ والمراجعة, فلا شيء عليك -إن شاء الله-.

وقد روى البخاري عن يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة -أم المؤمنين رضي الله عنها-، إذ جاءها عراقي، فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك، وما يضرك؟ قال: يا أم المؤمنين، أريني مصحفك؟ قالت: لم؟ قال: لعلي أوَلِّفُ القرآن عليه، فإنه يُقرأ غيرَ مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل؟ إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدا، لقد نزل بمكة على محمد -صلى الله عليه وسلم- وإني لجارية ألعب: ﴿بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر﴾ [القمر: 46], وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آيَ السور.

قال ابن بطال: [وأما ما روي من اختلاف مصحف أُبيٍّ, وعليٍّ, وعبدِ الله, إنما كان قبل العرض الأخير، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رتب لهم تأليف السور بعد أن لم يكن فعل ذلك. روى يونس عن ابن وهب قال: سمعت مالكًا يقول: إنما أُلف القرآن على ما كانوا يسمعونه من قراءة رسول الله. ومن قال هذا القول لا يقول: إن تلاوة القرآن في الصلاة والدرس يجب أن يكون مرتبًا على حسب الترتيب المُوقَف عليه في المصحف؛ بل إنما يجب تأليف سوره في الرسم والكتابة خاصة. ولا نعلم أن أحدًا منهم قال: إن ترتيب ذلك واجب في الصلاة، وفي قراءة القرآن ودرسه, وإنه لا يحل لأحد أن يتلقَّن الكهف قبل البقرة، ولا الحج بعد الكهف، ألا ترى قول عائشة للذي سألها أن تريه مصحفها ليكتب مصحفًا على تأليفه: "لا يضرك أيه قرأت قبل"؟ وإن ما روى عن ابن مسعود وابن عمر أنهما كَرِها أن يُقرأ القرآن منكوسًا، وقالا: ذلك منكوس القلب. فإنما عَنَيَا بذلك من يقرأ السورة -أي نفسها- منكوسة, ويبتدئ من آخرها إلى أولها؛ لأن ذلك حرام محظور]. انتهى.

وقال أبو بكر بن الباقلاني: [والذي نقوله: إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة, ولا في الصلاة, ولا في الدرس, ولا في التلقين والتعليم, وأنه لم يكن من النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك نصٌّ, ولا حدٌّ تحرم مخالفته؛ ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان. قال: واستجاز النبي -صلى الله عليه وسلم- والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة, والدرس, والتلقين]. اهـ. نقله عنه النووي في "شرح مسلم".